《纳齐斯与戈德蒙》是一本由[德]黑塞著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：45.00元，页数：168，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《纳齐斯与戈德蒙》精选点评：
●表面上是一个恋母情结的渣男在历经各种女人后最终回到基友怀抱，实际上是人类理性与感性如何从对立面达到融合统一的过程，只是这最后的统一来得略显仓促。黑塞真是个诗人，翻译也挺好的。
●不同的年龄，不同的阅读心态。最后一本黑塞，以后不会再读了。
●读的黑塞的第一本书，也是九月第一本，2019年到现在，除了《当尼采哭泣》，就数《纳齐斯与戈德蒙》对我影响巨大。读过此书，久久不能平静。在我的感知里，纳齐斯是行走于俗世的假我，逢场作戏，名利双收，戈德蒙是存在于内心深处的本我，放浪形骸，渴望自由。而人是矛盾与统一的有机整体。如何抉择作为，成为了一生的难题。思想与艺术，有用的人生，与无用的人生。唤醒真自我。
●补记。感觉黑塞作品的大陆译本普遍不如台湾译本。
●大學時曾讀過老早的版本，那時非常喜歡，算是大學最受啟發書之一吧。————不知現在的我若再重讀，會作何感想。
●“你这种本性的人眼聪目明，情感充沛，是幻想家、诗人、多情种子，几乎总是强于其他人，强于我们这些精神至上的人。你们源自母性。你们生活丰盈，天生有爱的力量，有感受体验的力量。而我们这些精神至上的人，尽管似乎常常在引领和管辖你们，生活状况却不是丰盈，而是干涸。生活的富足属于你们，果实的汁液属于你们，爱的花园属于你们，美丽的艺术土壤属于你们。你们的故乡是大地，而我们的故乡是理念。你们的危险是溺毙于感官的世界，我们的危险是窒息于真空的所在。你是艺术家，我是思想者。你酣睡在母怀，我清醒于荒野。照耀着我的是太阳，辉映着你的是月亮和繁星，你的梦是少女之梦，我的梦是少年之梦……”
●超五星
●有两星是给译者的。黑塞的几部长篇小说中译得最美的一部。
●黑塞读过尼采吗？
●重读，这次觉得是有点恶心的概念化意淫。无论是吃饭、喝水、创作还是调情，都想着自己其实是在“体验真理”、追逐“永恒的母亲”什么的，岂不令人生厌？意义太想给行为赋值，像野狗一样寸步不离。爱反复想象同一种“提升”进程的黑塞大概可以说是作家中的傻白甜？
《纳齐斯与戈德蒙》读后感(一)：无爱的永生
姬友推的这本，交流时她说，纳齐斯和戈德蒙整合起来就像完整的人。书里对戈德蒙的描述已经足够丰富，因此更想说纳齐斯。
关于始母的追逐，和理性的维护，戈德蒙无疑在精神世界出走了太久，但他同时也是亲历者，流浪寄居勾引姑娘也杀过人。纳齐斯是极度自我严苛的人，无爱也无泪，就如终页这句话：“可你呢，纳齐斯，你是没有母亲的，你又会怎样死呢？没有母亲，人便无法去爱；没有母亲，人也无法去死。”
回读时发现，最让我感触的是纳齐斯对戈德蒙的评述，看似冷酷无情，实则鞭辟入里，以至于戈德蒙昏倒在廊亭中。人在面对一直回避着的真相时永远是脆弱不堪的，但也因此才有了巨大的潜力。可纳齐斯不是，他天生智者，却在戈德蒙流浪的年岁里，守着不肯承认的爱和欣喜，直到其生命的终点，被宣告了无爱的永生——这才是悲剧，我永远爱看悲剧。
《纳齐斯与戈德蒙》读后感(二)：矛盾造就统一
花了两天读完的一本书，可能开始期待太高，读完之后反而有点恍惚，觉得是不是还差什么没讲完。最后再想来，是自己把期待投射了书本中，没有得到想要的反馈，所以总觉得少了点什么。 回归到书本身，对我触动颇深也同时验证自己想法的是戈得蒙这个人物形象的塑造。沉浸到生活里去，去观察，去体验，去感受，去理解，去反思，去总结。这也是我的生存之道。只是我觉得他的结局让我有点失望，因为总觉得还差了一个升华，他能把他对生活感受到的本质体现在艺术上，但对生命本身，对他自己个人成长本身避而不见。我不觉得只有极度放纵生活才能体验到极度深刻的情感，这当然是最快捷的途径之一，但为此也需要付出沉重的代价，失掉内心的平静，不断去追寻，终有一天，等到年华老去，筋疲力竭，会变得愈加愤懑不平。书本其实在很多方面都强调了矛盾冲突造就和谐统一的主题。圣母像以及母亲形象的反复出现和描述都在说明，天地不仁，以万物为刍狗。邪恶和仁慈是统一的，诱惑和同情也可以是并存的，我们所知的情感绝不单一，一个人也不能是纯粹的理性或感性，极度突出强调某一方面都没办法达到和谐。戈得蒙深知这点，但是却没办法应用到他自身成长中去。在我看来，那其斯和戈得蒙本该就是一个人的正反面，两人合在一起才是真正的个体，所以双方互相怜惜，互相寻找，互相欣羡。
《纳齐斯与戈德蒙》读后感(三)：生之欢愉与痛苦，与死亡何其相似
作为对立面存在的纳齐斯与戈德蒙，分别代表理性与感性，精神与肉体，思想与艺术。黑塞更倾向于后者，花了很大篇幅描写戈德蒙的漫游流浪。 纳齐斯引导戈德蒙认识自己的命运，听从心灵深处被忘却的童年的召唤，走向世界，亲历爱欲的欢乐与痛苦，感受瘟疫的死亡与震撼，也手染鲜血，身犯奸淫。黑塞给他深入世界的经历，在万有之中看见始母形象，领悟「生之欢愉与痛苦，与死亡何其相似」。这些经历赋予了戈德蒙本质的感性以丰沛的生命，使之完善，从而达到超越感性世界的艺术境地。一切皆如过眼云烟，肉体速朽，苦难亦如是，艺术却能化短暂为永恒，戈德蒙被尼克劳斯师傅的圣母像打动，踏上雕塑之路，将痛苦与快乐、思想与灵魂、青春与衰老……化入作品里，以纳齐斯为原型的约翰神像、丹尼尔神父像和以莉迪亚为原型的圣母像，皆出于所敬所爱，无一不带有看似对立矛盾的两面。正因苦乐相似，生死同源。 不过戈德蒙流浪生涯中一切都被概念化为“追求真理”“寻找始母”，包括引诱女人和杀人，这些事本身都轻描淡写，完全在心理化的层面完成戈德蒙的“成熟”。或因作者意不在此世俗之事的世俗之意，又偏偏要让戈德蒙经此一切来达到完善感官、升华本性的目的。如果纯粹精神未免太空洞，经由世俗生活而达到的艺术境界、又怎么能完全脱离其所来之地呢？此外我感到略讽刺的是，与作为父性象征的纳齐斯相对照的戈德蒙，是代表母性的，最后也在幻觉和梦境中看到“始母”，接受母亲的指引走向死亡，但他“万花丛中过”，却从未与谁相爱至深，吉卜赛女郎、农妇、骑士的女儿……他只是经过她们，他的求欢更像是以追逐“永恒的母亲”的理念放纵于爱欲。 人的一生，最难的是认识真正的自己。即便与戈德蒙相比，纳齐斯着墨不多，更多是作为引领者的形象，但他是唯一一个清醒地知道自己的天性与命运，也看清他人命运的人。
《纳齐斯与戈德蒙》读后感(四)：形象终结之处，即为哲学开始之时？
这本书中充满了理性与感性的冲撞，父性和母性的相互感染与轮回。作品结构的对称性极具美感，行文中对心灵的不断探索像清流般澄净。
“世间一切真正的奥秘，一切千真万确的内心图像，皆似这水下的小小谜团一般；它们都无形无状，朦胧难辨，含糊多义，只如一种遥远而美妙的可能，任人猜度推想。幽绿的河水深处，隐约有一点说不出是金是银的光芒闪动，转瞬即逝，那闪光恍若无物，却又含着至福的应许；正如有些时候，一个模糊的人影，从斜后方看去，也会散发出无限的优美或难言的悲凉。”
在戈德蒙的旅途中，作者用大量笔墨描绘了他的内心世界，渲染出一个多情而迷茫的感性人物。而谈及纳齐斯，他的活动范围几乎没有超过圣母泉修道院，但他思想中的理性和智慧是另一个充沛而丰满的精神世界。
正如亚当用自己的肋骨创造出夏娃，在小说开篇，纳齐斯身上的父性令戈德蒙的母性重生。戈德蒙自此踏上了追寻感官极乐的流浪生活。他的内心住着可望而不可即的始母，想来戈德蒙所有的拈花惹草都是对“母亲”柏拉图式的追求。戈德蒙对女子始乱终弃，行为极尽恶劣，他易怒，杀人，完全失去了在修道院之时的信仰。但在他激烈又饱满的情绪和欲望之下，戈德蒙的内心仍然纯真至善。他所经历的一切极苦和极乐，都作为感性的食粮不断积累在戈德蒙的心中，以雕像为媒介得以表现出来。作者认为艺术家皆如此，用充沛的感性世界创造永恒的艺术品。“那作品不是言语，不是训导，不是阐释，不是告诫，而是真正高扬的生命。”这是戈德蒙与纳齐斯的对立矛盾所在。
起先纳齐斯唤醒了戈德蒙，而当戈德蒙成熟之时，他又点燃了纳齐斯的世界。当戈德蒙垂垂老矣，遵循内心始母的召唤迎接死亡之时，他重重地撼动了纳齐斯。“戈德蒙最后的话在他心中灼烧，宛若一团火焰。”文字在戈德蒙生命的最后戛然而止，留下纳齐斯和我怅然不知所措。
这本书中的理性与感性处在两个对立的角度，虽然二者在冲突中相互影响，却没能共存。但正如西方古典哲学对于真理之源的探讨一样，理性的思索和感性的探寻从来都是交融的。
想到阿西莫夫在《神们自己》中创造出的外星生命家庭：理者奥登象征理性，情者杜阿象征感性，有些笨拙的抚育者崔特作为协调二者的存在。三位一体，他们意志的融合诞生了长者伊斯特伍德。
想来一些自然科学的发展也是在这样感性和理性的交融之中诞生的。最突出的是物理学，我们运用感官认识世界，借助理性和内心先验的理想型去剖析纷繁的自然现象，从形而上的思辨到对美的追寻。作者说“形象终结之处，即为哲学开始之时。”但我想二者并不完全是对立的，正是在它们交汇之处，我们探索到了自然万物与人类理性共存之美。
《纳齐斯与戈德蒙》读后感(五)：“你酣睡在母怀，我清醒于荒野。”
每次都是短评字数太多放不下才改成长评，其实我不怎么喜欢写长评，因为一旦如此，便不免落入所谓“读后感”的窠臼中，还要加上一个剧情梗概，实在是麻烦，今天，我决定放弃剧情简介，直入主题。
之所以借用译序的这个标题，一半原因是我起名废，另一半是感觉这句话翻译得太美（比起杨版“你酣睡在母亲的怀抱中，我清醒在沙漠里。”）。
先说语句方面，黑塞是一个会讲故事的作家，因此读他的书，不会感到什么阅读困难，是一种“间关莺语花底滑”的流畅。语言一如既往有着天然的诗性，就像尚未经打磨的荆山之玉，浑然天成而又光彩流溢，动人之极。翻译也好，对比了几段，个人认为强于杨版。
再说内容，Narziss und Goldmund，是理智与情感、精神与肉体、意志与欲望、思考与想象、抽象与形象、父性和母性，是磁铁的两极，更能看做存在于同一人身上对立的两种矛盾，他们彼此独立又紧紧依存好似一体，如同始母身上和谐共处的多重悖异，并非不可调和，在这些相反元素的不断冲突和挣扎之中才造就了一个真正的“人”，因为现实生活的人不是扁平的空壳，不可能仅存在一对矛盾中的某一方。虽然黑塞借Narziss之口说“一个人要以自己的方式，尽力去接近完美，做自己，努力去实现自我”，再次重申《德米安》中的观点。这当然没错，但Narziss真如自己所言，通过修道院一成不变的禁欲苦修这种精神生活实现自我了吗？不见得。我们或可在Goldmund再次离开他以后他的内心剖白和对方死前的诉说中窥见一斑：通过Goldmund以前女友（也算是初恋情人）为形象创作的圣母像，他看到了朋友对艺术的巨大热忱，以及他身上的灵性与神恩，从而感到自己修道院生活的死板贫乏，及至Goldmund弥留之际，他才把自己内心的真实想法和盘托出——他始终爱着朋友，没有朋友，他的心田便会干涸。还有从Goldmund临终前所说“没有母亲，人便无法去爱；没有母亲，人也无法去死”在Narziss心中的震动也能看出，不仅仅是Narziss引导Goldmund走上寻找自我之路——使他认识到了童年母亲的缺失和对母亲的依恋，开始流浪，又在漂泊之途体悟到了爱欲、死亡、苦痛、恐惧、孤寂、青春易逝、欢乐短暂等等，最终经由雕塑形式的艺术得到自我实现，同时，Goldmund也深刻影响着Narziss，让他看到了自己潜意识里的另一种真实想法，点燃了他内心的火焰，所以说，他们互相帮助，互相补充，同时得到了灵魂的升华。我们无法想象，没有了Goldmund的Narziss将何去何从，甚至于换一种生活方式也未可知。
除了青春与爱情、生存与死亡以及人生意义这些恒常的命题之外，艺术也是黑塞作品中一个经常出现的主题，从《罗斯哈尔德》中的画家，到《盖特露德》中的音乐家，再到《纳齐斯与戈德蒙》，不难看出，黑塞的笔法愈益娴熟，思想亦更为深刻。
下次写黑塞的书评也不知道是什么时候了，珍惜机会。