《玄奘与丝绸之路》是一本由[日] 前田耕作著作，未读北京燕山出版社出版的精装图书，本书定价：68.00，页数：192，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《玄奘与丝绸之路》读后感(一)：喜欢丝绸之路

　　

此生若是有足够的时光，很想沿着玄奘的足迹走一遍

不为其他，只为自我

此生若无牵挂与羁绊，很想沿着玄奘的足迹看看他的眼中所看到的

不为其他，只为那段曾经璀璨到极致的历史

此生有许许多多未了的心愿，希望余生能够实现

沿着玄奘的足迹，净化自己的心灵

触摸那些有的，没得，消散了的存在

——白玛 致《玄奘与丝绸之路：东西文化交流的传奇之旅》一书

喜欢历史，可能是因为喜欢被掩藏于岁月之下的神秘，那条充满了香料，丝绸之路，恍若被岁月沉淀的美女，一些被世人发掘了的，未发掘的，或者已经湮灭了的，恍恍然拼凑了一个盛世大唐。

每当深夜阅读时，莫名的情怀在胸中激荡，总有着一股子冲动，像是来自荒野的呼唤，呼唤着自己冲破桎梏，去追寻他的足迹。看着他一步步踏出来的瑰丽地图，那种来自血脉灵魂的震撼与战栗是无法用言语来描述的。

丝绸之路，若是余生有望，我希望能亲自走上一次。

　　《玄奘与丝绸之路》读后感(二)：看真实的“唐僧” ，走“丝绸之路”，求取真经

　　喜欢看《西游记》的朋友一定熟悉：唐僧师徒三人加上一匹白龙马，一路过关斩妖杀魔，历经艰难万险，终于求得真经。有人说，玄奘就唐僧的原型。 《玄奘与丝绸之路》带我们去看看真实的 “唐僧”。 玄奘，不仅精通佛法，对儒学、道学同样精通，而且精通梵语，和西域各国的语言。 历时17年，玄奘从长安出发西行，一路西行5万余里，穿过八百里流沙、翻越帕米尔高原、通过西突厥控制的草原、渡过恒河后到达摩揭陀国的佛教圣地——那烂陀寺。 玄奘翻译完成的佛典1338卷，为佛学的研究和传播做出了巨大的贡献。 读《玄奘与丝绸之路》，看玄奘走“丝绸之路”，求取真经。

　　《玄奘与丝绸之路》读后感(三)：《玄奘与丝绸之路》宁向西天一步走，不向东土一步行

　　

贞观元年八月的一天早上（一说是贞观三年，即629年），玄奘离开长安的前夜，做了一个梦，梦见母亲问他要去哪里。幼年丧母之痛的玄奘，可能一直将对母亲的眷恋深藏在心中。“我要去寻求佛法。”玄奘答道。

由此，玄奘便开启了“宁向西天一步走，不向东土一步行”的取经之路。

《西游记》里唐僧师徒三人加上一匹白龙马，一路过关斩妖杀魔，历经艰难万险，终于求得真经。有人说，玄奘就唐僧的原型。但是，《西游记》里的唐僧，有三个技艺超群的神徒一路保护，外加各路神仙的帮助。不仅如此，还有一匹坐骑“小白龙”，相比玄奘，那可谓是一个天上、一个地下的不同出行装备。

用当今出行的流行的词来比喻：一个“穷游”，一个一行人浩浩荡荡外加一辆豪华越野。当然，游记毕竟是游记，当不得真。

玄奘，乃今天徒步的始祖。现在流行徒步、远足、野外生存，不知道是不是受了玄奘的影响。如果玄奘生活在现代，单单就这方面的粉丝，数量就不可估计。

玄奘，不仅精通佛法，对儒学、道学同样精通，在当时，仰慕他的人非常多。开坛讲座，听众云集，布施一下子堆积如小山，玄奘却分文不取。

据《续高僧传》记载，玄奘“广就诸蕃遍学书语”。玄奘不仅学习了梵语，还学习了西域各国的语言，为后续的旅行做足了准备。“诸蕃”指跟自己语言不同的外国人。

放在今天，“学霸”在玄奘的光辉下，也得黯然失色。玄奘是“学神”的代表，没有之一。

《玄奘与丝绸之路》详细记载了玄奘的西行历程。玄奘从长安出发西行，途经兰州到凉州（姑臧），昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，抵达伊吾（哈密），至高昌国，一路西行5万余里，穿过八百里流沙、翻越帕米尔高原、通过西突厥控制的草原、渡过恒河后到达摩揭陀国的佛教圣地——那烂陀寺。

贞观十九年（645年）正月二年的十五日，玄奘45岁，他打算结束这场历经17的游学之旅。

17年间，玄奘是在旅游和学习中度过的，他回国之后，便将自己足迹所至的7世纪西域和中亚欣欣向荣之景，详细记录在《大唐西域记》中。

当初他凭借一切执念，历经艰辛，打破国禁，一心向往西方，偷偷溜出峰橹；现在他衣锦还乡，长安城门口迎接他的是云霞般的人群。伴随着他回来的还有他心心念念的佛像和经典。

玄奘翻译经书17年6个月，翻译完成的佛典1338卷，为佛学的研究和传播做出了巨大的贡献。

如今，读《玄奘与丝绸之路》展望历史，似乎看到当年玄奘一脸坚定地走在“丝绸之路”上，背后跟着长长的马队，马背上是满满的经书和佛像。

　　《玄奘与丝绸之路》读后感(四)：九死一生， 17年游学，19年翻译，玄奘创造了怎样的传奇

　　

丝绸是中国的特有产品，早在春秋战国时代，丝绸就已广泛流行于中国周边各国。在相当长一段时间里，丝绸是和黄金、珍珠一样最为贵重的物品。

公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德曾在《历史》一书中指出，当时亚欧大陆的草原上，就存在着一条连接东西方的贸易通道。

1877年，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把这条古往今来连接东西方世界的贸易通道命名为“丝绸之路”，是具有象征意义的。丝绸之路不仅是贯穿亚洲东西两端，连接东亚和地中海地区的国际性贸易通道，还是包含通过这条通道进行东西方文化交流的方方面面。

在无数金发碧眼的商人，骑着骆驼、良驹，沿着延绵万里的“丝绸之路”，自由往来于东亚和地中海之间时，有一个身影，让人们铭记至今，他就是玄奘。

千百年来，伟大翻译家玄奘的身影，不断在丝绸之路和历史的彼端浮现。

他以旺盛的好奇心、敏锐的洞察力和坚韧的意志力，不仅带回和主持翻译了六百多卷珍贵的佛典，还以一部《大唐西域记》记录下自己在丝绸之路上的所见所闻。这本书不仅在一千多年后成为同类著作中对近代考古学家最有参考价值的指导书，还因为其记录的准确性、描述的丰富性，至今不失为一本上乘指南。考古学印证的事实越多，人们越要为玄奘的伟大记录所倾倒，为其锐利的视角而叹服。

近年来，各国抓起了一股研究丝绸之路的热潮。特别是在2001年3月12日，塔利班在大量炸药炸毁了阿富汗境内的佛教圣地巴米扬大佛所带来的沉痛后，探寻丝绸之路已迫在眉捷。“重走一遍玄奘三藏走过的丝绸之路”，成为许多人的梦想，日本前田耕作就是其中之一。

1964年，作为名古屋大学阿富汗研究团成员，前田耕作首次访问巴米扬，当时玄奘曾仰首而观的大佛已经不在。面对偌大一堆瓦砾废墟，前田耕作不禁泪流满面，感慨万千。当然，现在我们不必像前田耕作那样去实地考察。或许，我们可以跟着前田耕作所著的《玄奘与丝绸之路》，追随玄奘法师的脚步，重走一遍丝路之旅。这次旅行，前田耕作将以《大唐西域记》《大唐大慈恩寺三藏法师伟》《续高僧传》为向导，引领我们体验一段东西文化交流的传奇之旅。

01坚守初心，方得始终

玄奘诞生的时代，世界正发生着巨变，中国刚刚改朝换代，古罗马帝国挥别古典时代，迈向“中世纪”。

玄奘，原名陈祎。他出生于河南洛州一个农家小院， 4岁丧母，9岁丧父，机缘巧合下，小小年纪被剃度为僧，并深深为佛经着迷。

为了探究佛理奥义，玄奘终日沉浸于钻研学习。后又游历各地，参访名师。终因感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，所看到的不过是译本，于是决定西行求法，以解心中迷惑。

现实的玄奘可没有《西游记》里的唐僧那么好运，当时正值改朝换代，他请求西行的事并未得到批准。然玄奘去意已绝，执一根手杖，毫不犹豫地离开了长安，抱着“求不到法绝不再踏入东土”的决心，开启了他的西行之旅。

光长安到秦州就有八百余里，玄奘还要横穿新疆，茫茫的戈壁沙漠，还有那前途未知的中亚等地，几经磨难辗转到达摩揭陀国王舍城，最后才到达了印度佛教中心那烂陀寺，拜师修行，研讨佛典。真可谓为求真经，历尽九九八十一难。

玄奘西行求法，往返17年，旅程达五万里，历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共六百五十多部，装了整整24车。即使在当今，我们仍难于想象，当年的玄奘是如何一步步用双脚去丈量这每一寸土地的，他可没有唐僧的神助理。不管环境多么恶劣，玄奘始终坚持自己的誓愿，坚守初心，方得始终，令人肃然起敬。

02他是取经者，更是东西文化的传播者

玄奘拜师戒贤法师门下学习佛法。在这里，玄奘受到了极高的待遇，甚至整个印度都很尊崇他。印度国王一直不愿意让玄奘离开。面对荣耀、地位、财富，平常人追求一生的东西，玄奘选择放下。他始终知道自己要的是什么。

西行漫漫，不过是解答自己心中的疑惑。他还要回到故土，告诉那里的人们，帮助他们解惑。一别故土17载，一如当年，玄奘还是毅然回到了故土长安。

再回长安，物是人非，但对于玄奘来说，翻译佛经，才是他执意东归的重要目的。虽然最高统治者希望他还俗，为国效力，可他只希望潜心翻译佛经。

以西行之初不同的是，这次翻译工作，得到了统治者的支持。此后19年，玄奘一直埋首翻译工作，最终完成了75部经论，1335卷经书的翻译工作，为佛学做出巨大贡献；他在弟子的帮助下，完成了游记《大唐西域记》，因为其内容详实准确，为后世的历史考古，提供了可参考的依据；他还将中国的《老子》，翻译成梵文，传播到国外。

玄奘已不再仅仅是取经者、布道者，而是一名名副其实的东西文化的传播者。作为东西文化的传播者，他洒下了最后一滴血，奉献了自己的一生。

阅读《玄奘与丝绸之路》，你会越来越相信：玄奘是一个传奇，他的一生是传奇，他为人类所做出的贡献是传奇，传奇不可复制，只能令人敬仰。也许是历史选择了玄奘，这就是玄奘的使命所在。我们愿意追逐着踽踽前行的玄奘背影，体验这一场壮观的文化旅程。在感叹敬佩之余，也应学习玄奘一旦捕捉到目标，便锁定不放，集中精力，一沉到底的决心和勇气。

　　《玄奘与丝绸之路》读后感(五)：我们不曾真的死去

拍摄于「向外民宿」七号院

最近看的一部电影和两本书，都和英国考古有关。 电影《发掘》讲述的是1939年萨顿胡考古的真实故事。在一个私人庄园挖掘出盎格鲁-撒克逊时期的皇家墓地，墓室在一条长27米的战船上，此事惊动了英伦。盎格鲁-撒克逊人是公元五世纪生活在大不列颠东南部的日耳曼民族。有意思的是，这部电影里始终萦绕着1939二战前夜的画外音，英国对德国宣战箭在弦上。

萨顿胡发掘现场与头盔

萨顿胡在伦敦的东北方140公里处，临近海岸，隔海遥望欧洲大陆。考古遗址现在是英国的一个国家公园，游客接待中心所在的广场上放置着那艘战船的复制品。1939年的挖掘现场已被重新填埋，曾经的木质战船其实早已化为泥土，只留有骨架的浅痕，船上墓室中的金币和头盔（是目前发现的盎格鲁-萨克逊时期仅有的四顶头盔之一），一并被庄园女主人赠予了大英博物馆。

与英国考古有关的书是《巨石阵》和《哈德良长城》，是里程碑文库系列丛书中的两本。巨石阵是世界著名的史前遗迹，英国的旅游热点，为公众所熟知。作者在这本书中提出了一个有趣的观点，支撑起了整本书的内容框架。

威尔特郡的巨石阵，距离伦敦120公里

同为仪式性建筑，始建于公元前3000年的巨石阵和后来的基督教堂的运作方式有很大不同。教堂作为神殿被神圣化的前提，首先是建筑要完工，一旦建成便成为信徒日常生活中信奉宗教的场所。而巨石阵并非是有计划的建造，而是经过漫长岁月，逐块逐块地垒造成今天这个模样。建造者和礼拜者是同一批人，通过没有止境的建造与再造，来对神圣表达敬意。

巨石阵

其中的原因是两种不同的“时间观”。现代人将每小时、每天发生的事情排布在线性的链条上，有开始、中间和结束，制定目标，达成时间，注重结果。而史前人类还没有形成数字概念，把时间视作循环往复的过程，日升日落，四季更替，无始无终，只有过程。

巨石阵的内部远比我们看到的粗旷外表复杂，呈现的是古人感知世界的方式，虔诚中不掺杂功利。线性时间观下的现代人，理性得以增强的同时，欲望也被扩张了。

哈德良长城

哈德良长城是小说《冰与火之歌》、美剧《权利的游戏》中绝境长城的原型。真实的哈德良长城不如巨石阵神秘，也没有文学和电影中那么玄幻，其时代背景、建造与使用的历史考证都更清晰。公元122年，罗马皇帝哈德良下令建造横跨不列颠北部的长城，目的是抵御苏格兰人，将野蛮人与罗马人分开。但《哈德良长城》的作者对此表达了怀疑，因为证据大多单方面存于“罗马”一方，长城以北的生活知之甚少，也无法确定北方部落对罗马人究竟造成了多大的威胁；而征服吞并苏格兰低地，说不定比建造和守卫长城更经济呢……其实，作者更关心士兵们在长城上如何生活。

我更感兴趣的是，从东到西，始于沃尔森德、终于波尼斯的哈德良长城，作为一条徒步旅行线路的魅力。这条路并不太长，只有117公里，只需行走不过数天，便能拦腰横跨不列颠。英国比我们想象的更狭窄。这条路也并不奇峻，沿着哈德良长城遗迹的残段行进，偶有岩石山冈，但更多的是一望无际的缓坡、草地与良田。路经一个个英剧中常见的小镇和乡村，文化与自然交融，想来一定赏心悦目。

哈德良长城｜徒步手册哈德良长城｜徒步路线图

说起徒步路线，就容易联想到惊心动魄的玄奘西域之行。《玄奘与丝绸之路》也是里程碑文库系列中的一本书。玄奘的好奇心和语言天赋，使其成为取经工程的天选之人。公元629年出发，645年返回长安，前后长达16年。路途中大量的时间和精力想必都耗费在雪山荒漠激流险滩了，但沿途古国文化多元，宗教源远流长，足以宽慰和安顿玄奘对未知前路的惶惑……

玄奘西行翻越凌山之前路线图｜邱小石绘制西域记中玄奘路经的铁门，位于乌兹别克斯坦阿富汗边境。两傍石壁，其色如铁。玄奘徒步路经的缚喝国（今天阿富汗北部的巴尔赫），丝绸之路上奢侈品集散地，经济繁荣的国际化都市。图为古城遗迹与复原想象。2001年被塔利班炸毁的巴米扬大佛，玄奘曾在此驻留。

电影《发掘》中有一句台词：“从人类在洞壁留下第一个手印开始，我们便一直存在，我们不曾真的死去。”我想，大地能够留存人类故事的痕迹，是因为死去的人曾经闪光过。

里程碑文库｜第二辑｜志在千里