《松子落》是一本由苏枕书著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《松子落》读后感(一)：心境澄明 落落有致
读罢自问，如若客居京都九年，能否亦作此文？憾是不能，恐只余数几虚浮评语。非难于遣词造句，而在少有此等心境。 笔下丝毫无“我”存在，散文就少了情致；笔下处处有“我”，又显得格局狭小，有如困兽般撕扯。能把“有我”与“无我”平衡得恰到好处，与其说是技巧层面的精进，不如说是心境的通透与澄明之故。 “不把自己那些概念化的想法、名称及分类，强行加在感受上，而是直接体会每一情况中敞开的空间。如此，我们的觉知变得非常精确，而且包容一切。” 实在是羡慕。 心境是杏花微微雨。
《松子落》读后感(二)：苏枕书和父亲的情感令人感动
苏枕书的书一直都是平淡的描写京都的生活，印证自己读过的典籍，文风恬淡温婉，感觉捕捉细腻，本书也不例外，但更令人感动的是，在《父亲与我》父亲与我《结婚记》中对父母，特别是对父亲的描写，平淡克制的文字，曾身为军人的父亲与生性高傲叛逆的女儿，那种感情，读来令人动容。父亲有两次送女儿的镜头，一次是送我入学，不容分说给我拍照，纪念。一次是去爱人的家里，他说，没想到你居然要嫁那么远。读来，不善言语表达但内心深处充满对女儿的关爱呵护支持，相信，苏枕书写下这些文字时，对父亲，也是理解和感恩的。
《松子落》读后感(三)：让人齿颊留香、笑眼盈盈
初读枕书，是去岁岁暮当当屡屡推荐的《有鹿来》，等书时还担心会不会失望。结果一见倾心，接着又陆续收了《京都如唔》《京都古书店风景》，甚至去淘宝淘来了《尘世的梦浮桥》以及译著《浪人》。
喜欢枕书笔下的京都，满眼的青翠中有人的从容、优雅和温暖；喜欢枕书的文字，实属好文笔，字字珠玑，读完直觉唇齿留香，细细想来和我喜欢的《红楼梦》还有张爱玲笔触似有相似之处，也就不难理解为何如此爱她；喜欢枕书的性格，有文人的矜持与骄傲，安静和淡泊，而且或许也因为同属白羊座，近来也发现自己倾慕很多的人都属白羊。
枕书的书里信息量极大，有些篇章并不易读，日本作家、画家，以及日本的民俗，汉学都多有涉及，读完后，下一个长长的书单也自然开好。
羡慕枕书，坐拥那么多旧书店还能逛到古本祭，也敬佩枕书，谦虚且严谨、勤勉，期待即将再版的《岁时记》。
《松子落》读后感(四)：空山松子落，幽人应未眠。
初秋微凉天里的一本小书，很喜欢，觉得比《有鹿来》和《京都如晤》要好，有了点烟火气却不甚重。 《汤川秀树里的京都》，告诉我们小川一门兄弟，入赘后娶的太太都很富有，这是做学问的关键，有些调侃有些无奈。 《重庆往事》，记住了佳翁的尺八，山中春游，还有熟悉的沙坪坝的小书店以及讲着很侉的万州话的万州师兄。 《拜年》，哪里的城区都大同小异，乡村却各有其妙，哪里的阿公都很严肃，阿婆却都能做一手好菜。下着雪的天里，年糕在黄豆粉里滚一遍，浇红豆汤，就着甜米酒，想着失落的醋藕。 《散书记》，小林师兄的三十余架的图书压坏了房东的小楼，要减少一半藏书，散书给众人，客居聚书若逢变故真是大苦。记得以前看过张晓风的一篇描述理想中书房学堂模样的文章，文人心中的书房大体相似，窗明几净可邀明月星光，兰荷桂梅应四时之芳香，待小鸟蟋蟀鸣于窗下，青蛙跳上荷叶。 《与旧书店为邻》，唤起了我短暂的淘旧书的日子。当年误学了需要做冷板凳的古代文学，好在我迅速认清了自己的懒散，遂不去古籍室里熬岁月，但有时也会随着大家逛逛旧书店淘点旧书，书店老板知道我们都是穷学生，要价也不高。最喜欢的一本是沈德潜的《唐诗别裁集》，线装大本，深蓝色的封皮，九五新的一本书，下次回老家时要把它带过来。 《种莲记》，昨天才秀了自己美美的莲花，晚上回家看了这篇文，不禁对明年的翻盆心生恐惧。要放煮熟的黄豆发酵沤肥，发酵后的黄豆会一颗一颗飘上来，味道自行想象，再一颗一颗摁到泥里去，还要切鱼块在里面沤肥，这是真的吗？
《松子落》读后感(五)：三更有梦书作枕
我以前写过一首《旧书店》，是从三上延《古书堂事件手帖》和京极夏彦作品中的京极堂觅得的灵感，但现实中日本的古书堂究竟是怎样的呢？苏枕书在《与旧书店为邻》一文中，为爱书人描绘了一个充满人情味的京都，那里有诸多的旧书店，书店主人有的极具学识，有的颇具童趣，虽然终究不免落日余晖，却仍有孤灯一盏，待你而归。
苏枕书说：“在旧书店遇到自己中意的研究对象，实在幸福不过，这样的情况就不大会考虑贫穷的现状，就是不吃饭也想买。 ………书对我而言，旧书店最大的魅力就是唤醒书籍的新生，是作者、出版方、购书人、卖书人、读书人之间不可或缺的重要一环。旧书店使书籍重新进入流通环节，令它们带着从前的记忆，来到新主人身边，刺激 […]
摘自：《12 《松子落：京都九年》》 — 王德坤
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《松子落》读后感(六)：无目的之读书
苏枕书仍然是非常喜欢的作家，尽管在《松子落》当中她说不想只局限于“女性作家”，但大约敏感纤细这样的特质，总难以避免的与女性联系在一起，是性别使然么？倒很有可能是这社会对男性也有些不合理的要求，逼着他们摈弃自身温和的一面，以更具攻击性的姿态处世吧，长久为止，那相对温和的一面，恐怕也就从被掩饰到被真正废弃了。
《松子落》并不能像《有鹿来》一样，笔下的京都如沐月光，端然清丽，令人忘忧。《松子落》书中那些占了大量篇幅的成长经历，有很强的相似感，读起来反而觉得胶着困顿。是否有人能在成长的过程中顺利掌握处世法则，如鱼得水呢，我必将投以羡慕的眼光。不过，无论女性作家到底是何定义，有何偏颇，作者笔下的文字中，有一样特质未必要以性别定性或规避之，想了很久，那似乎应当称之为“磊落”，便是有曲折在，最后仍能寻得一方坦然，大约留给读者的，便是这样的心境吧。
非常喜欢那些关于旧书店的文字，今年看到自家架上的书如此多时，心中不安，又有些不甘，以前觉得唯有书籍是我无法舍去的，近来重拾断舍离的理论，又觉得似乎无不能割舍之物。只是旧书店这样氛围微妙的去处，在身边还真是不多见啊。物欲一般放弃个吧小时，便不易找回了，而对文字的占有心态，想要割舍却又总是回过身去，极难克制。
《松子落》这样的书，适合在雨前的窗下读，或在冬夜窝在被窝里读，什么是散文呢，合上书之后在想这个问题，那些将散落在各处的心绪收拢到一处的，是否就是散文呢。
《松子落》读后感(七)：《松子落》略读手札
差不多一个月才把这本书读完，而且越往后读就越粗略，今天几乎翻阅了三分之一，也算是终于画了一个句号。 我不喜欢读散文，当初促使我从书架上把它取下的原因有三个：一，刚认识了一位网友，聊过她特别想去京都玩，所以我对京都留下了一点印象，正好看见这本书，我说好，那就了解一下，以后聊天也有的聊。事实是，我和那位网友已经不怎么联系了。二，再之前差不多一年前吧，也认识了一位网友，是一名咖啡师，他的微信id就叫松子落，所以看到还有这本书，一下子就停驻了脚步，想了解一下松子落后面究竟有什么故事。其实这位网友早就被我聊没了，微信还在，早已经不聊了，我觉得是我的缘故，导致人家不愿意和我聊了，要与我保持距离，那时我有点铁憨憨。三，翻了一下知道是散文，就想让自己沉淀一下思想，最近有些浮躁了不太好，之前还是可以读一下散文的，比如读余秋雨先生的《文化苦旅》，那时候太天真，反而读的下一些纯文学性的作品，会捕捉其中的美，现在不行了，而且这本书检验下来，我依旧浮躁，不喜欢散文了。 现在我还觉得散文是很没有用的一种文体，作者能耐下心来写这些，本身一定是个安静的人，但对读者来说就如同鸡肋，可能还是我年纪、阅识的缘故，年纪轻轻不想读这种文字，因为正是锐意进取的时候，浮躁难免，再者我也不是文科生，也不搞文学，所以我就放过自己了。对年纪大的读者来说，我觉得自身的阅历也已经够了，也不太需要这种文字来丰富生活了，但用来打发时间倒也未尝不可，但这都是时间比较自由丰沛的人去做这些了。 散文就当作作者的日记就好，倘若有一天，我可以再度坐下来好好读散文，我一定是不一样的境界了，我想，那还需要很久，多半我已经迟暮，开始享受生活了。
《松子落》读后感(八)：沈枕书
散文闲书在静冬夜 12W的小册子
像看一株腊梅缓缓的舒展半透明的花瓣
虽三四个小时 确如看了一朵花盛开的宁静喜悦
她提到“碗莲”：
“新芽萌生、出水、拔高、初绽、盛放、萎败、凋零、结莲蓬、枯萎——见证了整个过程。看不够、描述不够，遂对着莲花画下来，起了名字：莲花九相图。只是九相图原意略为惊悚，好在典出佛教。 ”
直想如宝钗谈咏菊诸题一般，对莲花也应有忆、访、种、对、供、咏、画、问、簪等完整礼仪。
她还不耐喜欢朱天心的“三十三”，也不喜欢玄虚般的胡兰成。
翻的时候 多次忍不住说“有意思”“有点意思”，意识到自己仿若“清少纳言”..
原来作者也有专门散文了一把“枕草子” 写作法....
翻书巧合的事，不止如此。
这两天正在票选钱稻孙翻译的《万叶集》，里边儿插画似乎好看，然后在这册里就发现了这段小文，惊呼“原来是家庭氛围嗯”：
“日本也会翻译中国人的旅日见闻，譬如前些年汲古书院翻译出版的钱稻孙之母单士釐所著《癸卯旅行记》”
用她朋友严晓星的话来概括
京都是什么呢？从来信中就可以看到，是鸠居堂的香、文房店的纸笔、大文字山的毛栗子、绿寿庵清水的金平糖、宗忠神社的紫藤、真如堂的樱与枫、吉田神社的节分祭、南禅寺的僧人、知恩寺殿外的手工市、大晦日的钟声，是“山前风景，由三月末的樱花，到四月初的新绿，层层叠叠，更换几重，如今则是一日绿似一日。山鸟朝夕啼啭，清越动人”，是古本祭和无穷无尽的买书，是在如此平和静谧的时光中安置心灵，感受美好，寻求智慧。
《松子落》读后感(九)：典雅的文字总是撩人
今天，读了半天苏枕书的《松子落：京都九年》，越读越觉得这妹子的文字典雅，特别是17年以来的文字更是如此。这本集子里选的2017年以前的文字，词句优美但略显堆砌和浮躁，静气不足。2017年以来的文字就美的多，舒缓自在，大有大家之气，只能用典雅来形容，读来让人心静而生欢喜。
苏枕书的书此前读过两本，一本是《京都古书店风景》，另一本是《京都如晤》，都是中华书局出的精装本，用纸精良，内页配图素雅，非常漂亮。再加上她在书的内页有端正而娇小的签字钤印，十足的秀气，更是典雅的不得了。将书做到这个程度，是让人欢喜的事情，也透露出编辑对她文字的理解和感受吧。现在回想起来，她的这两本书一本是关于京都书店的，一本是关于京都物候的，京都风物至今能记得些许，对于不大记忆东西的我来说，也是难得的。
在《松子落：京都九年》一书中专有一部分写的就是人情，多记述的都是人物和故事，非常让人喜欢的笔触，感情却是浓的化不开。比如《拜年》的故事，京东乡下的人物与风情，让人追慕；比如《散书记》的故事，师兄的形象跃然纸上，让人敬佩不已；再比如《穿衣记》的故事，让人欣喜又叹惋，岁月何其匆匆流逝，物是人非的怅然之感。
当然，《松子落：京都九年》的另外两个部分，也是非常不错的，一为岁时，一为缓归。岁时从种花写到冬季的穿着，也是有意思的，只不过物事的内容重了些，人情意味隐隐约约其中罢了。向来觉得，文字应该有些烟火气才有味道，尤其是散文著作，毕竟文事更是人事吧。在缓归中所写，是客居他乡对于父亲、婚姻、种莲的记忆故事，透漏出客居的思念与人生成长的惆怅。
读苏枕书关于京都的文字，常有恍然一梦之感，时时想起张岱的《陶庵梦呓》来，其文字清幽大抵是相合的，再加之所写物事颇多切合，更是觉得神似了。只是，在率真与坦荡上矮了许多，境界自然也是小的。也许是一种错觉吧，但愿能随着时光的打磨和经年的修炼，终究得道吧。这也是，人所乐见的，也是期盼的。
苏枕书在文章中引用了不少中日古籍，有笔记、有小说、有和歌还有菜蔬等方面的书籍，真是让人感叹读书之广，尤其对古籍的偏爱更是让人敬佩的。对于古籍，普通人能够读下来就不容易了，如还能够拿来时时引用，这是让人羡慕的事情，对我这不求甚解的人来说是登天般的难事。不愧是研究文史的，时时让人觉得学养厚实，处理文辞材料游刃有余，行诸文字词彩飞扬。
《松子落》读后感(十)：不只是色彩
读同一位作者的书第七年。最初被我当作气质很吸引人、信息密度又很不小的《京都旅游指南兼趣闻》去读（类似于带着《日下旧闻考》游览北京），只带着kindle和手机就出发，去看随季节变换颜色的花朵与和服，鸭川的流水，京都隐藏的文具店，游览间因为有书，减少了很多对异乡的陌生感。作者写色彩十分厉害，绣球的颜色、苔的颜色，食物的颜色，动物的毛色，以前是难以想象现代汉语可以像调色盘一样精准，还毫不违和地嵌在了流畅的叙事里，最初我被吸引到就是缘于这样细密如工笔画一样的文字。后来每每厌烦日常，想要看雅致讲究的汉语写生活的时候，就会翻出来作者的书，看她写苔色的深深浅浅，写动物的狡黠灵动，写人情的温暖。再后来，也许是作者的经历、林奕含的小说，负面的社会新闻……无从揣测，作者的文字又增加了一层厚重的色彩，仿佛是消化了世间诸苦后，努力保持镇定后重新出来讲话。有苦，但这苦没有浮在表面，没有令一以贯之的雅致文字变得灰蒙蒙，而是把苦消化、分解、重新组装，用于构建藏在美丽背后的勇气和韧性。同时，也告诉我一种新的生活的可能——对抗诸苦，不是只有大喊大叫的发泄，不是必须放弃表达的雅致和精准。
作者写京都的普通人比以前更多，更有味道。随着居住时间延长，我们看到的人物也越来越丰富，有想要留学中国的少女心叶，有淳朴好客的碗莲师傅，有不得志却依然旷达的小林师兄，他们的命运和性格，也牵动着我作为读者的神经。
许多词句留在我的手账里，例如“巨量的书，令人虚无。但还是要不假思索、奔赴永恒的虚无。” 例如“”他对书的价值序列有明确的判断，曾云业余爱好者(dilettante)最不可取……推崇山井鼎学问的狩野先生，自然不会欣赏蒹葭堂的趣味主义“。例如”国族中的男性、知识分子、主要族群、都市居民等社会核心人群虽自豪于传统文化，但不会背负（背负它们的都是女性、少数族群等边缘人群）。“ 例如”可厌的事是，总在网上讨论学业，见面就要态度傲慢地谈论学业。着急表达观点，强调自己如何出色。没有经过思考就用一些粗鲁的流行词汇，还做出洋洋自得的样子……用精致的学问装点不堪的灵魂。“我想，在文字、画面感的背后，吸引我的还有作者的这一层明确的态度吧。
从我走过梦浮桥的石碑，站在碧水蓝天面前的那一刻打开《尘世的梦浮桥》已经过去很久了，京都的光影却依然以作者的文字为媒介，留在心里，且不只是色彩。