《武士的女儿》是一本由(美)贾尼斯·宝莫伦斯·二村著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：332，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《武士的女儿》精选点评：

　　●三位女子回国后才是这本书的高潮，也再次验证了，时代可以改变人生，而人则改变不了时代，谁都是在时代的风浪中漂泊和游荡，做出的那些决定，除了性格即命运之外，其他的都是偶然而已。

　　●不变的女性困境

　　●1、小时候知道的伊藤博文，是历史书上黑白照片里的那个狂妄的男人，读这本书的时候发现他原来也会温柔的给小女孩讲故事，也有在歌舞伎面前风流的一面，跳出自己原有的角度去看人也是一件很有意思的事情 2、一开始我愿意为舍松会是最能做好文化传播的人，她成熟，坚韧，学历也是最高的，后来发现那个有点骄傲，会嫉妒的梅子才是最后坚持下来的人，真是出乎我的意料，我开始在想婚姻对我我自己来说，是不是那么重要呢，可能他会影响到我接下来的计划是和梦想，总之婚姻还是不着急吧 3、读这本书，是因为我也正在日本留学，可能是天真的想法，但也想凭自己的力量能将我了解的日本文化和现代艺术的新一面（特别是日本现代艺术对于东方文化的挖掘的一面）带回来，所以读这本书，希望获得些力量与动力，经历了迷茫的一年，希望今年变好

　　●想起来小时候看的《纽约美女》，只是本书中若干次提到的中国真实得一言难尽。当日本已经派使团去美国，与美国平等（大约）外交的时候，中国还在闭关锁国，中国女性要过很久之后才能像男性一样出国留学。然而这些进步的日本女性积极地为侵略战争筹款。大约作为公派留学生，她们感到对国家有责任，虽然当年其实是生活优裕人家不愿意送自己的女孩远渡重洋她们才被选中的……搜了一下津田塾大学，发现有梶浦由記。

　　●错字多

　　●虽然写得很流水账，但是这基于书信的真实呈现，叙述了从日本幕末时期（鸦片战争）到明治维新到一战期间日本女性崛起的历史侧面，反映了很多生动的历史细节。武士的女儿，聪慧、上进、坚韧、正直，虽肩负着国家的部分责任，却始终不是儒教文化统治的国度里的话语权掌握者，学成归来面对逆向文化冲击，无法自由地施展拳脚，留美十年掌握的先进知识、体验的丰富生活仿佛毫无意义。尽管如此，她们仍以各自的方式在痛苦的摸索中坚持去做自己心中对的事，这已经很了不起了。智慧与品行兼备的独立女性让人向往，成为温柔坚韧同时眼界宽广的妻子母亲的女性同样让人尊敬！

　　●充满力量的一本书。

　　●非常喜欢这本书的主题和视角：剧烈的社会变革之中，女性的命运及影响力。回看她们的经历，仿佛被出国的机会砸中是万里挑一的幸运，但除了家人的开明也有不得已为之的成分。幼年时代的传统教育和青年时代的异国教育让她们处于摇摆之中，但“不论将面临何种未来，武士教育会使你做好完全准备。”一位是尊贵但失去自由的侯爵夫人，一位兼顾妻母两个角色，一位是终身未婚的教育家。年纪最小的梅子最是勇敢与坚定，如今“日本小学生会在社会学课堂上了解到梅子的故事……津田塾大学依旧蓬勃发展。”

　　●留学三人组窥见了未来，满怀抱负回国，和日本当时保守的文化不断撕扯、抗争甚至是被消磨。本来是最有独立精神、第一个拿到大学学位的舍松，回国之后却很快结婚，在贵族生活里沉沦，没有实现自己的计划；繁子也在相夫教子中蹉跎；却是性格并不稳重，在美国被宠溺地长大的梅子成为了教育界的先驱，推动了女子教育，换来的是单身至死，踽踽独行。本书在聚焦三人的同时，对当时日本的社会风气和变革动向都描述得很到位，也看到了当下的影子，推荐。

　　●盲买的一本书，总体来说是不错的人物传记，讲述了日本在明治时期派出的第一批女童留学美国，和归国后的生活。人生的际遇真的不一样，同样是怀抱提升日本女性的教育水平的梦想，日本第一名留学归国的女大学生，性格坚毅的舍松最终困于劳碌的社交和家庭生活，成为忧郁的贵妇，反而一开始让我觉得贪慕奢华有些势利的小女孩梅子反而真正建立起现代式教育的女校。

　　《武士的女儿》读后感(一)：读于2020.1.17

　　一本描述局限性的书。

　　能够意识到自己的局限性固然是幸运的。最简单的方式就是见到文明程度更高的生活、思想。

　　但于我自身而言，怎样知道局限性究竟在哪呢。我们身处在一个时代，在一个社会中，存在太多无法自知的“真理”了。像古人的常识于今人来说匪夷所思。

　　往大了说，好像人类社会的一切规则都不如自然科学那样真切地存在。

　　但往小了说，社会已经发展到了某个阶段，这是现实而不是什么假设。在这个社会现实下就会有更切合的思想和行为。可是衡量标准却又多了起来。我好像又回到了原点。

　　一切复杂的事物好像看似没那么复杂。但简单背后的意义却难以把握。

　　《武士的女儿》读后感(二)：那个美好的时代过去了

　　今年陆续在补日本的中古电影，从小津安二郎到成濑巳喜男再到黑泽明，过程中不由感叹，那个年代的女性演员和角色怎么可以那么优雅那么美，对比当下日本电影，从生理到心理的潮流经过这几十年怎么就如火车跑歪了。

　　其实问题是时代变了。随便找几部大河剧，抛开现代演员偶尔中二的演绎，会发现那些美好的时代历历在目。粗估，至少三个年代称得上美好，幕末明初、明治中后期到一战前、二战结束后二十年。

　　本书的主人公横跨前两个时代，读的过程中不停想到《坂上之云》。同样来自武士阶层，司马辽太郎选择了松山藩出身的后世男性军事家和文学家，本书则描绘了来自会津藩出身的后世女性教育家，同样是因支持幕府被清算的中落家庭，同样是遇到彻底的“西学东渐”，同样在大时代中成长闪耀与起伏。

　　三人（其实是两人）取得如此高的成就，实与当时明治政府的开明开化之环境有关。虽然师夷长技以治夷在清朝喊了几十年，真正实践并达标的却是相邻的岛国。文化交融是个有意思的话题，就像书里的梅子，回国初期日语都写不好，人格定型的十年在美国，乐于演讲和西式交际，亲力亲为不遗余力地推进女性平等，最好的闺蜜是美国人，甚至终身不婚，但骨子里却摆脱不了神秘的东方力量，明明有机会留美却毅然回国，认为女性受教育的终极目的是为了更好的辅佐男性，舍远活成了她心中女性应有的模样。

　　正好刚读过靖康之耻的《汴京之围》，宋明清三朝面对异族入侵重复贡献了没有最屈辱只有更屈辱的剧情，每每痛心疾首。而这背后是出尔反尔不思进取坐井观天的傲慢自大，跳出历史看历史，跳到世界看时代，看看同时代对手们在做什么，想不出第二个结局，也就释然了。

　　到了21世纪，日本也不复美好年代，饥渴学习锐意进取的青年被平成与令和废柴取代，看似多元实则压抑与中二当道，好像有生命力的基因早被麦克阿瑟和继任者们阉割殆尽。就像书中的结尾，随着诸人的老去，主角们开始不停的怀念跨过大洋在美国那十年的美好时代。

　　. 国内什么时候能开拍民国前期大河剧，把全面战争开始前那些师夷长技的正能量，拿来启蒙激励当代“谁的青春不迷茫”的抖音青年。

　　《武士的女儿》读后感(三)：是进是退，皆为女子必经之路

　　山川舍松、津田梅子、永井繁子，三个传统武士家庭的女儿，因会津藩与旧幕臣子弟的“逆贼”身份，获得了无人问津的留美机会。负笈十年后，她们成长为独立而聪慧的知识女性，却在故乡遭遇了前所未有的身份与价值认同危机，女性受教育不是为了挑战男性，而是为了更好地辅佐男性，成为一名优秀的妻子、智慧的母亲和忠诚的子民，是明治女性的毕生使命。于是，与大时代格格不入的三人面临着不同的命运抉择。文明与传统、婚姻与事业、理想与现实，总是难免顾此失彼，必须有所选择、有所割舍，有所为、有所不为。“鹿鸣馆之花”舍松是日本第一位女学士，嫁入豪门跻身上流的选择，让她与学生时代教育先驱的期许错之交臂；津田塾大学创始人梅子不甘庸常的主妇生活，选择了毕生未婚，在女性意识觉醒的孤独战斗中难觅知音。因此，所谓的大时代，不过是一个选择，是进是退，皆为女子必经之路。

　　. s. 豆评里一些读者力荐将故事拍成大河剧，其实在2013年《八重之樱》第43回里，对归国后山川舍松的惨淡际遇有着细致描述

　　《武士的女儿》读后感(四)：《武士的女儿》读后感

　　时间是具有一种让事物不会突然发生在我们面前的属性，正因为有了时间，我们可以更加从容的面对未来。而不善于规划时间的人，也将会被时间所抛弃。

　　之所以发表这一通感慨，正是看了《武士的女儿》这一本书。我们常常喜欢听故事，尤其是成功者的故事。羡慕他们经历了一番努力，然后功成名就。可是，成功永远不是一蹴而就的。也有所为，必要有所想，有所思，有所前行，有所挫折。不论是个人之成长经历，亦或是国家之发展历程，均复如是。

　　本书以永井繁子、津田梅子、山川舍松三名女子的成长经历，讲述了明治维新中关于妇女进步的历史和日美两国的民间交往。其中让我感受深刻的是，日本在学习西方列强时，态度更加诚恳，谦虚，同时也注重日人的在外形象。而中国人在海外，既希望于学子学有所得，回国效力政府，又希望他们能维持就有的价值观，不动摇政府之体制。使得欧美诸国，对于日本更具好感。日本使团在出使美国途中，其中一个城市遭遇火灾，日人立即捐了一大笔款项，赢得了美国人的好感。这也是因为日人态度认真，愿意去了解他国国情。而清人除了坚船利炮，一切既不愿意去了解，又不愿意去尊重。于是，日清改革，在外交方面之高下立判。

　　日本人政府气象一新，经历了倒幕战争后，日人摒弃了腐朽保守的老人政治。大量志向远大，朝气蓬勃的青年人加入政府，出洋学习。政府事务下情上达，各个阶层，各个地方团结在一起，为了强国革新而奋斗。反观之中国，一方面求新求变，一方面却堵塞年轻人的上升通道，非得累日穷年学习儒家经典才能当大官。在海外，日人抱团取暖。而清人，那些身居高位，志得意满的人瞧不起在海外从事卑贱职位的本国人，当中国人受到攻击时，不去想着如何帮助本国人，还气愤于那些低位之人拉低了他们的风评。上下解体，新旧分途，国家不能拧成一股绳，反而相互攻讦，如何能革新成功？而共产主义在中国的成功，正是因为毛泽东同情人民大众，团结人民大众才获得成功 。我越读历史，便越觉得精英阶层如果想着自绝于人民，必将导致国家的衰落。只有精英们抱着对人民的同情，努力弥合社会的裂缝，才能使国家兴盛。另外，我看那些一边鼓励年轻人学习，一边又限制年轻人学习的广度，一边想培养年轻人才，一边却不愿提拔年轻人才的人真是国之贼也！

　　让我颇觉伤感的，不论放之中外，中产阶级总是苦难的。在幕府时代，生活在中间的武士阶层日益潦倒。他们不断探索着自己的未来，和保护国家的道路。从尊王攘夷到倒幕运动，他们都是当时政治的中心力量。然而等到了新政府成立，武士阶层变成了鸡肋阶层。甚至于阻挡了国家的现代化，于是国家抛弃了武士阶层，任其消亡在历史的尘埃里。老子说：“受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王。”治理国家不能靠感性，而应依赖于理性。武士阶层的史诗可歌可泣，可是应当消失的，便让它消失，不要再强留他们了。只是我想到新旧交替的时代，中间的过渡一代，旧者嫌其太新，新者嫌其太旧。国家的强盛必要榨干过渡一代的血汗，却不能给他们相当的报酬。令人为之不能不泣下。

　　日本的崛起，也有其特殊国情。其一在于它政治体制特殊，虽然是将军集权，却存在很多地方诸侯；虽然讲究忠诚，精神领袖却有幕府将军和天皇两个选择。使得武士能够在时代激荡中，名正言顺地将腐朽的幕府政府扫进垃圾堆。其二在于它的地理位置，日本处于太平洋边缘地带，国土贫瘠，面积狭小，所以不被列强所重视。虽然这限制了日本的发展潜力，但也给了它时间进行发展。不像中国，革新之途，屡遭干涉。其三在于其文化特点，日本的文化包袱很浅，所以能轻易的抛弃旧有的文化包袱，来学习先进的文化。虽然我认为，一个国家是不能完全抛弃自己的历史的，强国必然以自己的历史发展出自己强盛的道路。但从当时来看，日本脱亚入欧的做法，见效的确很快。

　　再回到这三个女人身上，这三位日本女人出身于传统贵族家庭，本身有一定的学识修养。这也可以看出中日的差别，中国将无足轻重的儿童送去培养，而日本却将权贵的后代送出学习，学习的态度就是云泥之别。看来清人只打算培养能力更强的奴才来帮助自己，最后因为奴才要变成人，就把留美生召回了。而日人则是要将国家从头到脚洗干净。一个是腐朽堕落的封建政府，一个是积极开放的新政府。

　　这三位巾帼女子，出洋时，寄托在当地的家庭。接受了当时淑女的教育，她们表现优异，深受当地舆论之喜爱。虽然一直接受美式的教育，她们也没有忘记报效自己的国家。她们和当时优秀的女性运动者们交流，学习，立志于促进日本女性权利和待遇的进步。她们回国后也一直致力于日本女性的教育。其中以津田梅子最为著名，津田梅子一生单身，然而桃李满天下。她创立的津田塾大学至今存在。

　　日人的发展，团结了精英和草根，团结了男性和女性。清人却要割裂开来，把底层人剔除掉，把汉人剔除掉，把女性剔除掉，只留下一部分人来振兴国家，来享受政权。也正是因为这狭窄的胸怀，这偏碍的眼光，使得它被唾弃至今。

　　国家的强大，在今后的日子，绝不是靠一人之力，绝不是靠所谓的英雄，圣贤。只有每个人都认识到自己在国家发展过程中都是重要的，我们的国家才能发展起来。只有每个人都自尊自爱，我们的国家才能获得尊重。百年过去，两个甲子，我们的征途还未到一半，今后唯有团结，团结，再团结，才能共享国家发展的红利，才能让我们的国家持续发展。

　　《武士的女儿》读后感(五)：穿越东西方的旅行

　　我出生的国家与养育我的国家在许多方面都差距甚广，但我真诚地热爱这片土地。有时，我会产生一种奇怪的感觉，仿佛自己站在天空中的一片云彩上。打量着地球上这两个分隔的世界。 作者二村将眼光聚焦到女性身上，以山川舍松、津田梅子、永井繁子三人作为探讨日本明治维新史的主角，通过后人回忆和书信往来揭开这一段艰难的女性进步史。明治维新时期是日本历史上绝无仅有的革命，不仅仅是政治生活，整个国家从上而下都向现代化摇摇晃晃地迈进。在历史上受到封建礼教约束、几乎与社会脱节的女性，也在这一时期获得觉醒和自由，对日本社会生态的进步具有重要的推动作用。

武士的女儿 武士的传统教育

　　武士阶层产生于平安时代，在中央政府与地方领主的斗争中登上历史舞台，并因此得到中央政府的承认，成为古代日本的特权统治阶级。武士的形成建立在以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展两者的基础上。江户时代以后，武士道思想逐渐成熟，成为武士阶层必须严格遵守的原则，推崇勇敢、服从、节俭、尚武的品质，要求绝对效忠藩主。

　　幕府政权建立以后，日本天皇成为傀儡摆设，中央权力集中在征夷大将军手中。德川幕府统治期间，国内社会基本稳定。但随着世界范围内近代化步伐加快，德川政府采取一味排外的政策，日本国内渐渐出现不和平的声音。黑船事件之后，日本与世界的壁垒被打破，尊皇派利用这一事件掀起大名的恐慌与不满情绪。南方各藩决心武装推翻德川幕府之时，德川政权识相让位，明治天皇复辟，此时距离日本社会向现代化迈进的大船起航，已时日无多。

　　在尊皇派取得胜利后，北方各藩仍旧不愿背弃旧时代，为之奋战坚守。其中就包括舍松所在的会津藩，落后的武器装备终究不敌北方的钢铁火炮，会津藩败下阵来，一个将要掀起巨大变革的新政府最终稳定下来。

　　武士作为旧时代的标志，在新时代将启的阶段，不出意外地受到重大打击。与保留权力的大名不同，武士们失去地位和财产，成为时代变革的牺牲品。

　　本文的主角，那三位女孩，正是出身于这时期没落的武士家庭。武士家庭的女孩成长在高高的围墙之内，生活单调无味，武士传统要求她们必须无条件服从男人，只能做庭院里没有自我的女人。将家中的年幼女儿送到太平洋那头的美国，接受奇怪的教育，错失学习家庭义务的机会，上层家庭万般不愿。但对于承担变革以来巨大生活压力的没落武士家庭而言，未必不是一次机会。在减轻家庭负担的同时，女儿归国后学识丰富，给家族重振荣光增加一份可能。正是在这样的机缘巧合中，接受了初等武士教育，拥有武士坚韧顽强品格的女孩们登上了离国的轮船。

　　下层武士的女儿在时代变革中获得重生的契机，她们不再与封闭服从的生活联系，迎接她们的是美国上层的优质教育资源。她们将在这期间完成华丽的转变，从藉藉无名的平凡女子成为影响日本女性解放、教育进步的杰出人物。

美国的女儿 美国的另类教育

　　对于传统封建的东方国家而言，向“文明”的欧美国家迈进的每一步都无比艰难。正如这些远渡重洋求学的女孩们，融入美国生活，从听懂英语开始就充满困难。

　　她们在美国家庭中成长，与美国同龄人建立友谊，接受美国的教育和信仰，遵循美国的风俗和习惯。尽管人们不愿意她们将日本在记忆里抹去，但是随着时间流逝，她们除了外貌之外，与美国孩子已经没有差异，甚至慢慢在同龄人中成为翘楚，成为养父养母的骄傲。在她们身上，已然看不到日本武士家庭的影子，她们活跃在各种公开场合，不甘心落后于任何一个男子。这在传统日本家庭，是万万不可能的。

　　美国的价值观念在朝夕之间深入她们脑中，自由、平等的理念左右生活，使她们将改变日本女子教育现状作为终身奋斗的目标，因而在本质上她们已经成为美国的女儿。从归国后，她们迟迟不能习惯日本风俗，更愿意与彼此、与拥有留洋背景的日本人、与外国人打交道可以窥见。她们在建立事业的过程中，也更愿意依赖外国朋友和留洋朋友。

　　习惯美国进步宽松的社会环境，归国后的日子并不像她们所想像那样一帆风顺。日本国内在数年奉行大规模西化后产生反弹，经济和军事实力提升以后，人们开始渴望回归传统，回归曾经熟悉的社会，推崇现代化的脚步放缓甚至有些停滞不前。这时女孩们学成归来，的确有些不合时宜。她们所期待的进步社会，在一个古老而传统、羁绊极深的国度要发展起来，简直是难上加难。

　　文化的渗透力量不可小觑。童年时期开始接受西方基督教文明的熏陶，女孩们的思想虽说不能完全卸下日本武士文化的禁锢，她们依旧重视家庭，将女性教育的目的指向能够辅佐丈夫、培养优秀的下一代，但在某种程度上说，她们几乎丢弃日本封建武士道的弊病，取而代之的是美国文化主导的美日文明融合。

东西方文化冲突下的女儿们

　　本书聚焦明治维新时期女性的贡献，以传记小说的形式展示日本女性在这一重大变革时期的人生历程，其中也包括明治时期活跃于政坛的大人物的描写，如伊藤博文，森有礼等。不论是出国学习的三个女孩，还是极度推崇东西文化融合的政治家们，抑或是坚守传统文明阵地的武士们，他们的人生都是日本近代化在个体甚至在国民间的折射。

　　面对突然入侵的文明，日本社会极大程度上接受并努力地将两个文明融合，形成自己的近代化道路。所有的文明在过渡阶段，人们难免在传统和现代文明中做出抉择，是奋不顾身地摒弃曾奉如圭臬的传统准则、拥抱完全不熟悉的文明，还是坚持传统、偏安一隅。对于日本社会来说，在短时期内接受完全相斥的文明，是比政治变革更加艰难的决定。

　　正如三人回国后的人生轨迹差异明显，是面临东西方文明碰撞反应在不同个体上的结果。最小的梅子选择投身教育事业，后再次回到美国接受大学教育，终身不嫁。她是与传统文明相去最远的那位，彻底摆脱日本女性必须回归家庭相夫教子的传统，也因此在历史上留下最浓墨重彩一笔。舍松本不愿结婚，但最后还是选择了位高权重的大山将军，因而获得权力和财富，更好地帮助自己完成事业。舍松的决定是日本女性还未取得独立地位时最切合实际的选择，借助丈夫的力量，推动女性进步事业。三人中最早完婚的繁子似乎并没有其他两位女孩这么高远的志向，她嫁给瓜田后极好地平衡了家庭和事业的关系，从事钢琴教育，推动日本音乐现代化历程，因此在历史上留色不多。繁子是最快接受日本传统女性角色设定的女孩。三个人的一生就是日本思想近代化中人们挣扎、迟疑、期待、失落各种情绪交杂作用最好的刻画。

　　看到最后，三个女孩的人生尽头，充斥着悲凉和惋惜。疾病缠身，好友离世，女孩们为日本教育事业奔走的短暂一生就此匆匆谢幕。回顾人生，在不知情的情况下被父兄安排出国学习生活，作为美日共同的女儿回到日本，怀着报答祖国、解放女性的初心忙碌数十载，个中艰辛个中悲凉，难以想象，却未在历史上留下后悔、退缩的印迹，也许这就是武士坚定、忍耐、忠诚的品质在她们身上的体现吧。

　　我总是对生活大变革时期的人们心存敬畏。面临文明更迭，面临社会改貌，无论作何选择，都需要无比的勇气和决心。正是无数人为信仰、为进步前仆后继，社会方不至于仅是一潭死水。

　　日本近代化的过程总是要和中国来个比较。日本原来推崇的武士道精神、儒家学说，皆是在外来文明基础上与本国传统融合而成，日本在本质上更易产生文明交融。日本经过倒幕运动，天皇复辟，原有的社会规范被推翻，营造全新的社会生态本就迫在眉睫，加上日本民众自古而来的天皇崇拜，皇室的变化极大程度上推动了民众心态的转变，近代化道路上的艰辛虽说不少，但终究不到举步维艰的地步。有了皇室、朝廷官员的支持，各类进步事业都更好地向前发展。

　　中国被西方文明叩响大门时，一切都正在按部就班进行着，清朝的封建统治正盛，思想文化上儒学虽有波折但依旧占据主体地位。无论是已成系统的政治体制，还是根深蒂固的思想，在任何一个方面，清朝中国都不具备短时间内变革的条件。即便是后期，官方指定的近代化运动也带着浓厚的封建化色彩。相比之下，具备完整社会生态的中国，要将一切击溃重建的确是有如登天之难。

　　三个勇敢迈出近代化脚步的女孩，没落武士的孩子，美国抚养的孩子，完成了祖国最初的使命，终究在历史上留下姓名，千秋万代。