《红楼梦（全三册）》是一本由（清）曹雪芹 著；（清）无名氏 续；脂砚斋等批著作，三秦出版社出版的无线胶装图书，本书定价：148，页数：1264，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《红楼梦（全三册）》读后感(一)：红楼梦读后感

　　

小时候不懂《红楼梦》，电视里一遍遍地播放只感到无趣，高中开始有兴趣了，却很少重播。第一次完整地读完是在高一开学，问同学借来读了一遍，印象最深的也是其中的一些名场面。之后更是不务正业，上陈晓旭的世邦公司论坛注册，还是邀请制的，和同学两个人捣鼓进去，还说要考去北京，以后毕业去林妹妹的公司上班。高三毕业又买来重读，真正成为黛玉的忠实拥趸。说到这里要偏个题，当时高考语文填空白诗句的地方，竟然考到了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，而我没有填出来，恨啊，书买晚了。

最近这几年，买过《脂砚斋重评石头记》，也买过喜马拉雅上的有声剧听，经典老剧更是不用提，刚入手了欧阳奋强的《1987，我们的红楼梦》，太爱剧版的演员们了。不同的展现方式自然是能展现出不同的韵味。老剧的篇幅有限制，但人物形象无比贴切、深入人心；广播剧全靠声音出演，却也毫不逊色，除了点评里欧丽娟的观点我实在不敢苟同，毕竟我是宝黛党（认真脸）。

我读红楼，是只读前八十回的。这是我的小固执，曾经有尝试过读后四十回，结果看了几章就觉得干瘪无味。现在又有许多新的说法，比如曹雪芹不是原作者、是否真有此人、谁的家中藏书发现了一版等等，有兴趣的朋友可以去了解看看。

这版《红楼梦》较我之前买的版本，在细节上有一些改动。一是在注释处增加了脂评和一些生僻词的解释，内容中增加了一些物品的插图；二是整理了一份小辞典，包含人物介绍和关系图、现存版本简介，以及另外附赠了大观园全景图和古代常识介绍；三是附赠了曹雪芹的画册，我正是被这份画册吸引。虽然官方自身对其真伪持保留意见，但也不失为一种乐趣。看得出，这些改动是为了提高初入门读者对阅读的兴趣，不至于一上来，被庞杂的人物关系冲击得一头雾水、丧失信心。

作为一个《红楼梦》的普通爱好者，我一直努力想拉动周围人一起读，但是不得不说，这本书是有一些入门门槛的。首先当然是兴趣，不然立马就被它的体量劝退，即使翻开扉页，也会被一开场的介绍整得云山雾罩。二来，很多人对它的印象，觉得无非是些情情爱爱、豪门秘辛，没有格局。这真是大大的误解。其中的各种隐喻、伏笔，让多少学者沉迷其中，一再解读分析。将其定义为一本言情读本真是想得太肤浅了。

现在的生活被电子产品包围，想静下心好好读一本书越来越难。但是，《红楼梦》是真的值得我们花一些时间，抛开纷扰，定心阅读。

　　《红楼梦（全三册）》读后感(二)：黛玉与崇祯的一些穿凿附会

　　

除去索引派的主流观点，单纯以黛玉的性格去看崇祯留下来的片段，会有一些神奇的重合。

我并不完全同意索引派，求同存异

一

与下人的关系

黛玉有两次赏赐下人的记录：

（佳蕙）笑道：“我好造化！才刚在院子里洗东西，宝玉叫往林姑娘那里送茶叶，花大姐姐交给我送去。可巧老太太那里给林姑娘送钱来，正分给他们的丫头们呢。见我去了，林姑娘就抓了两把给我，也不知多少。你替我收着。”《第二十六回》就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉梅片雪花洋糖。说：“这比买的强。姑娘说了：姑娘先吃着，完了再送来。”黛玉道：“回去说‘费心’。”命他外头坐了吃茶。婆子笑道：“不吃茶了，我还有事呢。”黛玉笑道：“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场了。”婆子笑道：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。”黛玉听说笑道：“难为你。误了你发财，冒雨送来。”命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：“又破费姑娘赏酒吃。”说着，磕了一个头，外面接了钱，打伞去了。《第四十六回》

崇祯光是在《崇祯宫词》里，就有两次：

例选年高有学内官教习宫女，率教者升女秀才、女史官等职。有罪罚每夜提铃自乾清宫门至日精门、月华门，高唱“天下太平”与铃声相应，仍还乾清宫门而止。一夕风雨中，上觉唱声凄婉，命宣至问姓字，曰韩翠娥，特赦之。后为女官，亦异数也。《崇祯宫词》四月八日，上持斋。近侍某捧大龙磁碗以进午馔，失足破于阶，声震响宫。正将治罪，上徐曰：来得毋惊恐乎？戒勿问。《崇祯宫词》

在这两处记载里，黛玉赏钱都很大方，朱由检的关心也很细腻，两人对下人都莫名的好

二

黛玉的某刻板标签是“敏感，有小性子”，崇祯也有“敏感多疑”的标签，但两人的这个标签都是刻板影响。

黛玉的“敏感”早就翻案，不赘述。朱由检的敏感真不能怪他，《明史》翻开看看那帮朝臣哔哔赖赖，我能直接掀桌子走人。

三

黛玉是崇祯，宝玉是江山。崇祯为了社稷哭了多少回我也没数，

脂批又云：“绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓‘求仁得仁又何怨’，悲夫！”

（崇祯十四年）帝御乾清宫左室，召对廷臣，语及福王被害，泣下。复粹曰：“此乃天数。”帝曰：“虽气数，亦赖人事挽回。”复粹等不能对。《明史·范复粹传》

四

红楼第四回有句子：“捐躯报国恩，未报躯犹在。”崇祯写“谁肯沙场万里行”

五

另外，如果说贾元春暗示袁崇焕这一点就很微妙了，如果只是升官层面：觉得“贾元春晋封凤藻宫尚书，加封贤德妃”，对应“袁崇焕被任命为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽”还说的过去，不然以正史中朱由检对袁崇焕的态度，我很难想象黛玉元春二人的交集会有任何影射。

元春：开局尚方宝剑，三年平定后宫

黛玉：穿上我的披风赶紧滚

六

如同王誉昌在宫词之序中所写：

永寿兵来，景阳钟坠，日才沦丧，陆已平沉。十七载之旰食宵衣，传来天上数万人之珮声钗影，散自人间。

城破星坠，白骨如山，何止是宫墙内无数冤魂化作珮声钗影；朱楼作梦，千红一哭，大概以女儿身寓意前朝旧事是一种约定俗成吧。

　　《红楼梦（全三册）》读后感(三)：再读《红楼梦》，收获不一样的成长

　　

01

关于四大名著，有这样一个说法：

少不读水浒，老不读三国，男不看西游，女不看红楼。

为何这样说，也不多追究。

但我最早看《红楼梦》时，还是个少不更事的小女孩。

那时候，一听说是四大名著，争强好胜的性格，让自己把《红楼梦》列入了初中必读书籍清单之中，而且排在了第一位。

可花了好几天，将每个文字反复研究了好几遍，都快要把书盯出一个破洞出来，还是不懂每页密密麻麻的文字讲的是什么。

实在理解不了这些晦涩的文字，索性读了几回就放弃了。

这一扔就再也没捡起来过，只记得电视上的刘姥姥耍宝，一句“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头”，印象深刻。

又一个10多年过去了，终于，朋友的一套赠书，又让我重启了《红楼梦》阅读之旅。

这次，我特意选了休假的日子，一个人在家，无人打扰，细细品味这部经典之作。

02

在《红楼梦》中，最先走入内心的就是宝黛爱情。

这是一场风花雪月的故事，多少年来，一直被人们当做茶余饭后的谈资，吸引着无数少男说女的心。

都说人与人之间的缘分始于遇见，贾宝玉和林黛玉的第一次见面，可以说是最具有画面感的遇见了。

宝玉走到黛玉面前，仔细端详，说道：“这个妹妹我曾见过的。”

贾母笑话他：“又胡说了，你何曾见过？”

宝玉笑道：“虽没见过，却看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

而黛玉心里也觉得：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此？”

宝黛相遇，是我最喜欢的章节；宝黛爱情，也是支撑我一直读下去的一条主线。

然而，伴随着家族兴衰，美好的期待终究被葬送在了坟墓里。

红楼梦写了贾史王薛四大家族，看似都是赫赫扬扬近百年的豪门望族，但正如平常人家一样，家家都有一本难念的经。

像贾府这样的国公府，在历经近百年后，也已经走了下坡路，“外面的架子虽未甚倒，内囊却已尽上来了”。

我们看贾府过元宵、过中秋、过春节，处处繁花似锦，一片热闹喧嚣景象；

也看过元春省亲，姐妹们赛诗歌，刘姥姥进大观园，各种迎来送往，一片盛世豪门大场面。

然而正是这些高朋满座的场景的衬托，才衬托出了衰败后的门庭冷落。

这个过程，正如一句话所说：眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

之前有多繁华，喜悦；之后就有多衰败，心痛。

常言道，富不过三代，或许这就是从书到现实的映射吧。

03

历代红学家花数十载时间研究红学，对于我，第一次通读全文，我想自己的认识是浅薄的。

都说红楼梦是一本“人性的百科全书”，写爱情，写兴衰，写人情，洞察人心，人性。

我想随着日后的第二次，第三次翻阅，或许看到的是不一样的大花园，体味到的是不一样的人性，收获到的是不一样的成长。

已经30+的我，正需要这样有内涵的书来滋养内心。

希望在以后的日子里，通过阅读，可以让自己面对生活中的人和事，更加通透，真正做到世事洞明，人情练达。

　　《红楼梦（全三册）》读后感(四)：眼花缭乱的红楼梦版本中，我偏偏选了这一套

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红楼梦的故事，从语文课本，到《XXX读红楼梦》的各种书籍，电视剧电影，甚至我刚刚看过的《夜晚的潜水艇》中还有以红楼梦为故事线索的超现实小说……

想说的是，最近在读的这个红楼梦的版本，是非常适合我这样的业余读者——对古典名著浅尝辄止，对人物关系的理解云里雾中，还有从小就不喜欢归纳中心思想和揣测作者用意。

所以无论是大观园全景图，红楼梦小辞典（人物关系图谱，人物简介和章节索引），还是古代各种计算单位与现今的对应和换算，或者脂砚斋的批注，以及书中出现的精致形象的器物插图，都解救了我的阅读困难啊……

对红楼梦最初的认识就是来自于“87版红楼梦”。

然后中学语文课本里有一节课也是红楼梦的节选，是不是葫芦僧那章？……

后来买来一版四大名著，一个字都看不进去。

听了晓说里有几期讲《jin瓶mei》，对比起来，好像红楼梦完全是不食人间烟火的乌托邦。

看了很多蒋勋讲红楼梦，注意到了原来有那么多被漏掉的细节。

最近用比较慢的速度来看红楼梦，收获了不太一样的感受。

以前总是会琢磨着宝玉和黛玉和宝钗之间的感情，非要确认个明白——宝玉你到底爱谁？

可是，他们的感情又怎么能用爱或者不爱这种简单的字来说清楚呢？

重新来读，也更喜欢关注书中的民间风俗，大户之家的奢侈生活，繁杂丰富的时代印记。

虽然这本书的朝代被隐去，甚至，这本书的作者是不是曹雪芹都有质疑，但它依然是阅读者的瑰宝吧。

上中下三册大观园全景图大观园细节——怡红院

　　

　　《红楼梦（全三册）》读后感(五)：《红楼梦》：一座大观园，一场红楼梦，此间悲欢离合，烟消云散

　　

《红楼梦》我国四大名著中围绕女性人物展开的文学作品，围绕本书不仅诞生了红学研究，对其衣食住行，人物性格，甚至有通过套用红楼人物性格来比拟在职场或其他情景下的研究和讨论，而影视和文学解说、续写都不用说了、比如总被人拿来做榜样比较的87年红楼梦电视剧，比如张爱玲的《红楼梦魇》、蒋勋的《蒋勋说红楼梦》、刘心武的《刘心武妙品红楼梦》等作品。

我虽然知道《红楼梦》至今，却一直没有阅读的机遇，直至今年有幸阅读了果麦出版的这套《红楼梦》，无法阅读红楼梦最大的一个问题就是文言文的解读理解， 好在这个版本不难阅读，书中藏了许多物品解说的插图，让读者一目了然，带入情景。看《红楼梦》容易被里面的儿女情长，悲欢离合，人生百态所迷，明明是看客，却又仿佛是书中人。

小时候看电视剧喜欢林黛玉的多愁善感，不喜欢宝钗的俗气心机，而现在我更喜欢史湘云的性子，就像以前不喜欢宝钗一样，丫鬟里当时也不喜欢袭人，可如今看却又明白其心理。红楼梦上至老翁下至稚子都可以读就是因为不同年龄层看到的是不同的东西，透过这本书我看见的是儿女情长，是一个家族的衰落，是大观园里上到主人下至丫鬟，平民的生活百态，人生无奈。

红学家研究红楼梦，从人物性格，从经济，从衣食住行，从时代背景各方面入手，甚至从作者曹雪芹，不得不说一本红楼梦包罗万象。但是我作为一个普通读者，我第一痴迷宝黛的感情，两个人都是无欲无争之人，宝玉时刻牵挂林妹妹，黛玉会吃醋耍性子给宝玉，两人心里眼里只有对方的人，相惜相知。两个人在大观园的状态就像红楼梦的那首《枉凝眉》所唱那般。

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

还记得年少看89年电影版红楼梦结局，一边是黛玉临终喊着宝玉缓缓闭上眼睛，而另一边却是宝玉娶宝钗，发现不是林妹妹以后，发疯找林妹妹的场景，这两个场景有着强烈对比，一个到死喊着他，一个痴呆都还念着她。这一场偿还泪水的凡间梦终于可以结束，徒留一群看客泪流满面为其意难平。

第二我痴迷大观园里女子们的生活百态，黛玉多愁葬花，宝钗扑蝶，湘云醉卧花丛中，你可以想象一群豆蔻年华的少女，一个个满腹诗书，在大观园里吟诗作对，开诗社，玩行酒令，她们的嬉笑怒骂都让人带着羡慕的眼光。当你顺着路走过一间间的屋子，站在空空如也的大观园前。回想起那些少女在这园子里的嬉笑怒骂的场景，那一颦一笑，都变成了一声叹息声飘荡在空中跟往昔这里的热闹重叠。而这一场景在我看过小戏骨的翻拍《红楼梦》的那些名场面以后，越发痴迷不舍得从里面走出来了。

红楼梦之桃花诗社——唯美版宣传片_腾讯视频

如果说目前遇见最乱的人物关系那就是《红楼梦》跟西方的《百年孤独》，想来编者是理解那种记不住出场人物与之关系的那种痛苦，才诞生了红楼梦小辞典，小辞典不仅详细画出贾府及其姻亲的人物关系图，甚至连各房的丫鬟妈妈都一一记录，更不要说小辞典里的人物索引，那真的是被惊讶到了！有了这本小辞典你敢说你会记不清看不懂？那是不可能的了。

编者给我的第二个惊喜便是大观园的全景图，详细的画出了大观园的建筑，让我们在阅读的过程中对大观园有潜在的印象，不会一团乱麻的去想象，但这不是最惊喜的，但你扫二维码的时候，便能看见电子的大观园全景图，你顺着路线点击图标就像在游览大观园一样，别提多惊喜，还配有房屋名字的解说，但当我看见黛玉潇湘馆的解说文字，心里一抹心酸划过。

而在全景图上我发现大观园的建筑其实也早预示了宝黛被拆散，宝玉，宝钗会结合的结局，仔细看的话会发现宝钗的屋子有点像缩小的怡红快绿，包括元春给取的名字。

一座大观园，一场红楼梦，如今人去楼空，梦却不愿醒来。

　　《红楼梦（全三册）》读后感(六)：《红楼梦》：贾宝玉和林黛玉的爱情，是前世情缘，也是青春的模样

　　

文/梦晴空微蓝

有人说：红楼梦是一个青春王国。在这个青春王国里，最让人迷恋的是贾宝玉和林黛玉之间的爱情故事。

他们的故事是在贾、史、王、薛四大家族的兴衰背景下展开的。很多人都认为在不同的年龄读《红楼梦》，会有不同的感受，的确如此。

但其实，以不同的视角来看待《红楼梦》里的故事，也会有不同的感受。

01

如果你用一种成年人的眼光去看待《红楼梦》里的故事，就容易对宝玉生出一丝鄙夷，对黛玉生出一些厌烦的情绪。

为什么呢？因为宝玉是个毫无界限感的人，在和丫头还有众姐妹在一起的时候，丝毫不避讳。

他去摘金钏儿的耳坠，惹得金钏儿不耐烦，说了些不太好的话，恰好被王夫人听见了，因此被赶出了贾府，最后投水了；而且宝玉在喜欢黛玉的同时，也有些欣赏宝钗，还总是各种讨好丫头，喜欢她们身上的脂粉香。

宝玉活脱脱就像一个花花公子，流连在众多女子身边。而黛玉呢，整天动不动就哭，说话也尖酸刻薄，有种刁蛮任性的感觉，让人懊恼她的不懂事。

这就是成人视角下的宝玉和黛玉，但是，如果你用孩子的眼光来看待《红楼梦》里的故事，又会是另一番风景。

02

宝玉和黛玉初相遇时，黛玉六岁，宝玉七岁；宝钗入府时，黛玉十一岁，宝玉十二岁；黛玉葬花时，黛玉十二岁，宝玉十三岁；黛玉泪尽而逝时，黛玉十七岁，宝玉十八岁。

宝玉和黛玉的爱情故事，发生在青春时期，基本上就是现在孩子读初中和高中的时期。在这个时间段的孩子，不管是生理还是心理，都有着很大的变化。

他们的身心比较矛盾，对异性容易产生好感，会多愁善感，情绪也容易飘忽不定。而宝玉又出生在富贵的家庭，从小锦衣玉食，更是如此。

这种视角下的宝玉，可以说是个被宠坏了的富二代孩子，他天真任性，是因为被保护得太好。也正因为被保护得太好了，所以宝玉总想去追寻最本真的东西，他打从心里认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”

因此，宝玉总喜欢和女子待在一起，而对男子和功名利禄不感兴趣。宝玉的这种心性，很多人都不理解。

03

在《红楼梦》里，宝钗、袭人、湘云等都劝过宝玉好好读书，谋取功名，但宝玉听到这话就不开心。

就拿湘云来说，有一回她曾对宝玉说：“如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们......也好将来应酬世务。”

宝玉一听，顿时就不乐意了，对湘云下了逐客令：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐。”

一听这话，袭人赶忙打圆场，说之前宝钗也说过一次，可话都还没说完，宝玉就走了，羞的宝钗满脸通红，还说这事儿要是发生在黛玉身上，不知道要闹成啥样。

可宝玉却说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？”足见黛玉是非常懂宝玉的。

她能理解宝玉的行为，她懂宝玉的天真烂漫，懂他为什么不爱读书，懂他追求美的本性。而宝玉之所以爱黛玉，而不爱宝钗，也是这个缘故。

04

在感情里，一个“懂”字就胜过千言万语。惺惺相惜的爱情，就在于你懂我的所有，爱我的所有，不被世俗的眼光所影响，不是因为我是谁而喜欢我，而是因为我就是我。

宝玉和黛玉的感情，曹雪芹用“神瑛侍者”与“绛珠仙草”的神话前缘来解释了他们的相遇，是前尘未断，今生再续。黛玉的存在，就是为了来还宝玉眼泪的。

所以初次相见，宝玉笑道：“这个妹妹我曾经见过的。”黛玉心下纳闷：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟！”像极了我们和所爱之人相遇的场景。

或许，这世界所有的相遇，都是前世姻缘未断，今生再来相续。宝玉和黛玉如此，你我亦是如此。

　　《红楼梦（全三册）》读后感(七)：再读《红楼梦》：宝玉的“爱而不得”

　　

世人皆说《红楼梦》是一部千古奇书，一部云谲波诡的作品，不同的人读来会看到不一样的感受。

鲁迅先生就曾言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满（满：满清政府，排满：排斥满清政府），流言家看到宫闱秘事……”

但我觉得鲁迅先生漏算了一项，他算满了经学家、道学家、政治家、流言家等等，却唯独算漏了女人。

女人读红楼梦，却和各家不大一样，不会往深了去读，深了这是一个朝代的盛衰兴亡，所以他们看到的是各类阴-谋论、经济学；唯独女人是往浅了读，读到一院子的儿女情长，读到一曲又一曲的风情月意。

所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪”便是女人读红楼的风情月意吧。

读《红楼梦》，最令人荡气回肠的儿女情，应当是贾宝玉和林黛玉。

我初读红楼时十四岁，懵懵懂懂，却也知红楼里黛玉和宝玉的诗情画意；再读时二十七岁，没有去读朝代盛衰，还是去深切读黛玉、宝玉二人的儿女情。

我觉着世上最美的初遇，大概是宝玉和黛玉浪漫美好的初遇吧。黛玉初到贾府看到的宝玉是“面若中秋之月，色如春晓之花；似笑似嗔的翩翩公子。”

黛玉心想：“奇怪，像在哪里见过？”

而在宝玉眼中，这位新来的妹妹是“袅袅婷婷，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。娴静如姣花照水，行动如弱柳扶风的娇小姐。”

宝玉说：“这个妹妹，我曾见过。”

两人初见，在各自的眼里，就将时间最美好的形容词用在了对方身上，我想黛玉和宝玉的初遇就“一见钟情”了吧，两个人不约而同的生出似曾相识的情愫，将“木石前盟”微妙的露出一点点来。

能在最好的年纪里，遇到对的人，真是最美好的童话。

到后来两人慢慢接触后的相知相恋，在这偌大的院子里、在这众多人群之中，只彼此是知音。

但他们的相恋，并没有走到白首，没有走到互相守候的时候。结果一个消香玉陨，一个娶了不爱的宝姐姐，这一段荡气回肠的贾府儿女情，却以“遗憾”为终，无不令人感伤悲叹，为之惋惜。

书中宝玉说得最多的话是：“我去看看林妹妹。”他出院门前去看，回院子时去看，夏日去看，冬日去看，雨天去看，雪天夜晚也去看，带着斗笠、打着灯笼也要去看一看。

每每想起就会为宝玉心疼，他多爱惜林妹妹啊，无论何时，想得最多的是林妹妹，怕她热、怕她冷，怕她自己一人在贾府中过得不顺畅不顺心。

好似贾府奴仆都不能尽心顾好林妹妹，只能他去为林妹妹上心点。

他和林妹妹相知相伴，唯有林妹妹懂他，在林妹妹劝他去读金科玉律时他恼着对黛玉说：“连你也不懂我”就可看出林妹妹是贾府姐妹中宝玉心里的唯一。

可就是这唯一，却落得香消玉殒的结局，宝玉何不会“疯愣”了呢。

要知道人生最苦，莫过于“爱而不得”。宝玉和黛玉的儿女情，便是这种爱而不得的遗憾，像极了俗世中的我们，心中埋着纯洁不朽的初恋，虽然没能让这段美好恋情完满，但还是需要笑中带泪，投入热气腾腾的生活。

而那个“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的女子，曹先生笔下如此弱柳扶风的、以黛玉之名的娇小姐，终是惊艳了这红楼一梦，再存与众多人的记忆中，也入了我的心里。

这不是我第一次读红楼梦，也不会是最后一次读红楼，但相对于此前读过的版本来说，我更加喜欢这一版的《红楼梦》。

不仅有很清楚的人物关系明细小辞典，更是有大观园地图、各类量词单位、时间换算表和《种芹人曹霑画册》等等，还按照甲戌本、己卯本、庚辰本等修正了很多人名的错误、前后因错失原稿产生的异处等等，读起来明朗了许多～

人物关小词典最是适合我这种容易迷糊了人物关系的读者，它包含了《红楼梦》中所有出场的人物及他们之间的关系，连着主仆关系也有很详尽的记录，出场与某一回、后续可有再次出场等均细致记录在册，还将350余位红楼主要人物进行简介归纳。

将《红楼梦》中的大事总结记载在册，将原本人物繁杂的《红楼梦》，变得清晰起来，也脂本简介等红学基础知识注入到内里，让读者读来不那么云里雾里。

另外，我最爱的更是这版的脂批，《红楼梦》原名《脂砚斋重评石头记》，《石头记》在最早传抄行世时，就带有脂砚斋的多次评点。这些评点或者批语，是最符合曹公思想的，也是阅读红楼梦过程中，一个不可或缺的组成部分。

　　《红楼梦（全三册）》读后感(八)：转《俞平伯：平心看来，“红楼梦”在世界文学中的位置是不很高的》

　　

平心看来，《红楼梦》在世界文学中底位置是不很高的。这一类小说，和一切中国底文学──诗，词，曲──在一个平面上。这类文学底特色，至多不过是个人身世性格底反映。《红楼梦》底态度虽有上说的三层，但总不过是身世之感，牢愁之语。即后来底忏悔了悟，以我从楔子里推想，亦并不能脱去东方思想底窠臼。不过因为旧欢难拾，身世飘零，悔恨无从，付诸一哭，于是发而为文章，以自怨自解。其用亦不过破闷醒目，避世消愁而已。故《红楼梦》性质亦与中国式的闲书相似，不得入于近代文学之林。即以全书体裁而论，亦微嫌其繁复冗长，有矛盾疏漏之处，较之精粹无疵的短篇小说自有区别。我极喜欢读《红楼梦》，更极佩服曹雪芹，但《红楼梦》并非尽善尽美无可非议的书。所以我不愿意因我底偏好，来掩没本书底真相。作者天份是极高的，如生于此刻可以为我们文艺界吐气了。但不幸他生得太早，在他底环境时会里面，能有这样的成就，已足使我们惊诧赞叹不能自已。《红楼梦》在世界文学中，我虽以为应列第二等，但雪芹却不失为第一等的天才。天下事情，原有事倍功半的，也有事半功倍的。我们估量一个人底价值，不仅要看他底外面成就，并且要考察他在那一种的背景中间成就他底事业。古人所说“成败不足论英雄”，正是这个意思了。

至于在现今我们中国文艺界中，《红楼梦》依然为第一等的作品，是毫无可疑的。这不但理论上很讲得通，实际上也的确如此。在高鹗续书那时候，已脍炙人口二十余年了。自刻本通行以后，《红楼梦》已成为极有势力的民众文学，差不多人人都看，并且人人都喜欢谈，所以京师竹枝词，有“开口不谈《红楼梦》，此公缺典定糊涂”之语，可见《红楼梦》行世后，人心颠倒之深。(此语见清同治年间，梦痴学人所着的《梦痴说梦》所引)即我们研究《红楼梦》底嗜好，也未始不是在那种空气中间养成的。

《红楼梦》底风格，我觉得较无论那一种旧小说都要高些。所以风格高上底缘故，正因《红楼梦》作者底态度与他书作者底态度有些不同。

我们有一个最主要的观念，《红楼梦》是作者底自传。从这一个根本观念，对于《红楼梦》风格底批评却有很大的影响。既晓得是自传，当然书中底人物事情都是实有而非虚构；既有实事作蓝本，所以《红楼梦》作者底惟一手段是写生。有人或者觉得这样说法，未免轻量作者底价值了。其实有大谬不然的。虚构很容易，也并不可贵，写实貌易而实难，有较高的价值。世人往往把创造看做空中楼阁，而把写实看做模拟，却不晓得想象中底空中楼阁，也有过去经验作蓝本，若真离弃一切的经验，心灵便无从活动了。虚构和写实都靠着经验，不过中间的那些上下文底排列，有些不同罢了。写生既较逼近于事实，所以从这手段做成的作品所留下的印象感想，亦较为明活深切，即是在文学上的价值亦较高了。

《红楼梦》作者底手段是写生。他自己在第一回，说得明明白白：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿致使失真。”“因见上面大旨不过谈情，亦只实录其事。”

《红楼梦》底目的是自传，行文底手段是写生，因而发生下列两种风格。我们看，凡《红楼梦》中底人物都是极平凡的，并且有许多极污下不堪的。人多以为这是《红楼梦》作者故意骂人，所以如此；却不知道作者底态度只是一面镜子，到了面前便须眉毕露无可逃避了。妍媸虽必从镜子里看出，但所以妍所以媸的原故，镜子却不能负责。以我底偏好，觉得《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。我第一句《红楼梦》赞：“好一面公平的镜子啊！”

我还觉得《红楼梦》所表现的人格，其弱点较为显露。作者对于十二钗，一半是他底恋人，但他却爱而知其恶的。所以如秦氏底淫乱，凤姐底权诈，探春底凉薄，迎春底柔懦，妙玉底矫情，皆不讳言之。即钗黛是他底真意中人了，但钗则写其城府深严，黛则写其口尖量小，其实都不能算全才。全才原是理想中有的，作者是面镜子如何会照得出全才呢？这正是作者极老实处，却也是极聪明处。妙解人情看去似乎极难，说老实话又似极容易，其实真是一件事底两面。《红楼梦》在这一点上，旧小说中能比他的只有《水浒》。《水浒》中有百零八个好汉，却没有一个全才，这两位作者，大概在这里很有同心了。至于俞仲华做《荡寇志》，则有如天人的张叔夜，高鹗续《红楼梦》，则有如天人的贾宝玉。其对于原作为功为罪，很无待我说了。

《红楼梦》中人格都是平凡这句话，我晓得必要引起多少读者底疑猜，因为他们心目中至少有一个人是超平凡的。谁呢？就是书中的主人翁，贾宝玉。依我们从前囫囵吞枣的读法，宝玉底人格确近乎超人的。我们试想一个纨绔(换为衣旁)公子，放荡奢侈无所不至的，幼年失学，长大忽然中举了。这便是个奇迹，颇含着些神秘性的了。何况一中举便出了家，并且以后就不知所终了，这真是不可思议，易卜生所谓“奇事中的奇事”。但所以生这类印象，我们都被高先生所误，因为我们太读惯了一百二十回本的《红楼梦》，引起不自觉的错误来。若断然只读八十回，便另有一个平凡的宝玉，印在我们心上。

依雪芹底写法，宝玉底弱点亦很多的。他既做书自忏，决不会像现在人自己替自己登广告啊。所以他在第一回里，既屡次明说，在第五回《西江月》又自骂一起，什么“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”。这怕也是超人底形景吗？是决不然的。至于统观八十回所留给我们，宝玉底人格，可以约略举一点：他天份极高，却因为环境关系，以致失学而被摧残。他底两性底情和欲，都是极热烈的，所以警幻很大胆的说：“好色即淫，知情更淫”。一扫从来迂腐可厌的鬼话。他是极富于文学上的趣味，哲学上的玄想，所以人家说他是痴子。其实宝玉并非痴慧参半，痴是慧底外相，慧即是痴底骨子。在这一点作者颇有些自诩，不过总依然不离乎人情底范围。这就与近人底吹法螺有差别了。

依我底推测，宝玉大约是终于出家；但他底出家，恐不专因忏情，并且还有生计底影响，在上边已说过了。出家原是很平凡的，不过像续作里所描写的，却颇有些超越气象。况且做和尚和成仙成佛，颇有些不同。照高君续作看来，宝玉结果是成了仙佛，却并不是做和尚。所以贾政刚写到宝玉的事，宝玉就在雪影里面光头赤脑披了大红斗篷，向他下拜，后来僧道夹之而去，霎时不见踪迹。(事见第百二十回)试问世界上有这种和尚么？后来皇帝还封了文妙真人，简直是肉体飞升了。神仙佛祖是超人，和尚是人，这个区别无人不清楚的。雪芹不过叫宝玉出家，所以是平凡的。高鹗叫宝玉出世，所以是超越的。《红楼梦》中人格是平凡的这个印象，非先有分别的眼光读原书不可，否则没有不迷眩的。

在逼近真情这点特殊风格外，实事求是这个态度又引出第二个特色来。《红楼梦》底篇章结构，因拘束于事实，所以不能称心为好；因而能够一洗前人底窠臼，不顾读者底偏见嗜好。凡中国自来底小说，都是俳优文学，所以只知道讨看客底欢喜。我们底民众向来以团圆为美的，悲剧因此不能发达。无论那种戏剧小说，莫不以大团圆为全篇精彩之处，否则就将讨读者底厌，束之高阁了。若《红楼梦》作者则不然。他自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。他底动机根本和那些俳优文士已不同了。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》底效用，看他自己说：“……亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目。……”“只愿世人当那醉余睡醒之时，或避世消愁之际，把此一玩。”《红楼梦》作者既希望世人醉余睡醒之后，把此一玩，则反言之，醉睡中间的世人，原不配去读《红楼梦》的；既曰“醒同人之目”，则非同人，虽得读《红楼梦》，也是枉然的。这些话表面看来很和平，内里意思，却是十分愤激。

《红楼梦》底不落窠臼，和得罪读者是二而一的；因为窠臼是习俗所乐道的，你既打破他，读者自然地就不乐意了。譬如社会上都喜欢大小团圆(员换为栾)，于是千篇一律的发为文章，这就是窠臼；你偏要描写一段严重的悲剧，弄到不欢而散，就是打破窠臼，也就是开罪读者。所以《红楼梦》在我们文艺界中很有革命的精神。他所以能有这样的精神，却不定是有意与社会挑战，是由于凭依事实，出于势之不得不然。因为窠臼并非事实所有，事实是千变万化，哪里有一个固定的型式呢？既要落入窠臼，就必须要颠倒事实；但他却非要按迹寻踪实录其事不可，那么得罪人又何可免的。我以为《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。这个看去如何容易，却实在是真真的难能。看去如何平淡，《红楼梦》却成为我们中国过去文艺界中第一部奇书。我因此有二种普通的感想，觉得社会上目为激烈的都是些老实人，和平派都是些大滑头啊。

在这一点上，最早给我一种暗示的是友人傅孟真先生。他对我说：“《红楼梦》底最大特色，是敢于得罪人底心理。”《红楼梦》开罪于一般读者底地方很多，最大的却有两点：(1)社会上最喜欢有相反的对照。戏台上有一个红面孔，必跟着个黑面孔来陪他，所谓“一脸之红荣于华衮，一鼻之白严于斧钺。”在小说上必有一个忠臣，一个奸臣；一个风流儒雅的美公子，一个十不全的傻大爷；如此等等，不可胜计。我小时候听人讲小说，必很急切地问道：“那个是好人？那个是坏人？”觉得这是小说中最重要，并且最精彩的一点。社会上一般人底读书程度，正还和那时候的我差不许多。雪芹先生于是狠狠的对他们开一下顽笑。《红楼梦》底人物，我已说过都是平凡的。这一点就大拂人之所好，幸亏高鹗续了四十回，勉强把宝玉抬高了些，但依然不能满读者底意。高鹗一方面做雪芹底罪人，一方面读者社会还不当他是功臣。依那些读者先生底心思，最好宝玉中年封王拜相，晚年拔宅飞升。(我从前看见一部很不堪的续书，就是这样做的。)雪芹当年如肯照这样做去，那他们就欢欣鼓舞不可名状，再不劳续作者底神力了！无奈他却偏偏不肯，宝玉亦慧，亦痴，亦淫，亦情，但千句归一句，总不是社会上所赞美的正人。他们已经皱眉有些说不出的难受了。十二钗都有才有貌，但却没有一个是三从四德的女子；并且此短彼长，竟无从下一个满意的比较褒贬。读者对于这种地方，实在觉得浑身不自在起来；后来究竟忍耐不住，到底做一个九品人表去过过瘾方才罢休。我们在这里很可以估量作者底胆识，和读者底程度了。

但作者开罪社会心理之处，还有比这个大的。《红楼梦》是一部极严重的悲剧，书虽没有做完，但这是无可疑的。不但宁荣两府之由盛而衰，十二钗之由荣而悴，能使读者为之怆然雪涕而已。若细玩宝玉底身世际遇，《红楼梦》可以说是一部问题小说。

试想以如此之天才，后来竟弄到潦倒半生，一无成就，责任应该谁去负呢？天才原是可遇不可求的，即偶然有了亦被环境压迫毁灭，到穷愁落魄，结果还或者出了家。这类的酷虐，有心的人们怎能忍受不叹气呢？即以雪芹本身而论，虽有八十回的《红楼梦》可以不朽；但以他底天才看来，这点成就只能说是沧海一粟，余外都尽量糟蹋掉了，在文化上真是莫大的损失，又何怪作者自怨自愧呢！不幸中之大幸，他晚年还做了八十回书，否则竟连名姓都湮没无闻了。即有了《红楼梦》，流传如此之广，但他底家世名讳，直等最近才考出来。从前我们只知道有曹雪芹，至多再晓得是曹寅底儿子(其实是曹寅底孙子)，以外便茫然了。即现在我们虽略多知道一点，但依然是可怜得很。他底一生详细的经历，依然不知道；并且以后能知道的希望亦很少，因为材料实在太空虚了。我们想做曹雪芹先生年表，正不知道什么时候才成功呢？