《罗织经》是一本由来俊臣著作，吉林摄影出版社出版的平装图书，本书定价：22.00，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《罗织经》精选点评：

　　●混蛋书一本，其心若此，难怪死无全尸，天下人分啖其肉！！！！

　　●感叹中国居然有如此经典的书，许多人还不知道，《人性的弱点》跟此书比起来简直弱暴了。此书可以与《荣枯鉴》媲美。补充：太腹黑了，太阴暗了。

　　●在学佛，看这东西好纠结

　　●罗织经，明明十来页纸，居然可以被出版社编成三百多页

　　●总结：无欲，谨慎，狠心，恃己，藏能，唯利，旁观，顺势。

　　●想见识一下

　　●只读了原文。“人者多欲，其性尚私”，开篇一句奠定了全文之基础，在剖析人性方面，本书与张居正的《权谋残卷》颇有相似之处，然后半段的内容则无愧本书的书名。权谋本身无对错，有对错的是用它来做什么事，不必大褒大贬，见仁见智，各取所需罢了。

　　●“上无不智，臣无至贤”，“荣宠有初，鲜有终者”；顶顶大名的来梭臣将那个‘周朝’的历史用简短的文字描写的极致。人性之恶写的太裸露了，连人自己都害怕了。了解邪恶才能战胜邪恶，所以，小人能得一时之逞也源于他们了解人性的软弱。

　　●作者的技能加点真的挺神奇。。

　　●极短，极现实，大学中庸说君子说圣贤，是从家国天下出发，夹杂了太多被拔高的华而不实的理想主义，罗织纯以个人出发，讲自我的存续，甚至不择手段，是真正的反叛者。书里内容真真是精微，昨晚躺床上看几度叫绝，既有杨朱的思想残片，又有现代的心理学规律，对人性对政治都有独到见解，比如讲究承上，可以说是非常懂顺势，教固荣保身，懂克制，而不求虚名争实利的思想，资治通鉴里秦王采取司马错意见伐蜀也有体现，是作为阳谋登场……其实最后数小章，才真显了酷厉，可放眼古今，不读罗织而仿佛天生般熟悉这些手段的，不可胜数

　　《罗织经》读后感(一)：巫师的魔法镜子

　　内容：★★★★☆

　　翻译：N/A

　　排印：★★★☆☆

　　装帧：★★☆☆☆

　　如果精读此书，然后拿去害人，命中率是99%；剩下那1%，如果能在有生之年遇到，真的是很幸运。

　　如果自我对照，觉得很像自己，那遭受厄运的几率也是99%；剩下那1%，属于小概率事件，不要心存幻想。

　　《罗织经》是一本揭示人性弱点的经典，就像巫师手中的魔法镜子，告诉人们阿喀琉斯的死穴在那里。人们既可以用它去攻击对手的弱点，也可以发现自己的不足，从而改善自己。

　　即使是在今天，这本中国古代官场的的产物，仍然是放诸四海而皆准。

　　《罗织经》读后感(二)：传统

为什么号称法治社会的现代社会还有人读这样的书呢？是当成传统文化加以弘扬，还是如某些人所说，好人学习这个是为了防备坏人？

我们的社会已经堕落到需要读这种东西来防身的地步了吗？应该致力于构建一个相对公平、正义的社会，而不是在尔虞我诈的环境中如蛆虫般挣扎苟活。如果连这样的理念都不能成为整个社会的共识，那文明还真的是文明吗？

汉宣帝时期，路温舒就著有《尚德缓刑书》，将汉代刑讯之烈和酷吏罗织之恶展露无余。任何人，只要你还是个有机体，都不可能承受如此惨烈的刑罚。有罪或者无罪，根本就是酷吏欲加之罪而已。今天，没有人出版路温舒的《尚德缓刑书》，却有人出版酷吏来俊臣《罗织经》这样的诛心之作，而且读着甚众。

悲乎！

　　《罗织经》读后感(三)：至今已觉不新鲜

　　看介绍吹得神乎其神：整人专家酷吏周兴临死之际，看过《罗织经》，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“如此机心，朕未必过也。”杀机遂生。

　　好奇下翻了翻，感觉也没什么特别厉害的观点。很多事情在当代社会中屡见不鲜，《保身卷》中说“明德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患”这个在网络吵架中很常见，就是敢于躺地上的就能赢，就像一个段子：“为什么不排队？因为素质低。”

　　《瓜蔓卷》中说“罪无实者，他罪可代”，汶川地震后，温总理说要追查倒塌校舍的责任，谭zr真的去追查了，被关监狱，罪名是写日记纪念six&four；“罪无彰者，人恶以附”，参看不厚的遭遇或者今年的美国总统大选过程。

　　堂堂一本厚黑学名著，居然读出“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”的感觉...

　　《罗织经》读后感(四)：观罢，久久不能语

　　一件事情看得角度不同，性质便完全不同。在作者看来，人性毫无疑问是一件工具。拿来治事，御下媚上、保身制敌、察奸谋划。虽言之有理，却过于偏激。为人者，过于弄权，必将身死名裂；过于厚黑，也定必郁郁寡欢。

　　权利为人之迷醉，也为人之恐惧。虽无过也易招来横祸，若无能，请做凡人，自由一世，快乐一世。

　　既然已选之道，岂能因噎废食，就此退出，唯有谨慎行事，徐徐图之。防人之心不可无，这句话是对的，人皆为利而往来，若为己利发生冲突，人必奋起而力争，不小心是不行的。虽不为奸，但也亦须知何为奸、如何奸，才能更好防奸。

　　10件事情，9件风光，一件失误，亦可致命。唯有谨慎谋划，方能趋利避害，成就一番事业。观史，最忌骄横狂妄，不知止而止，不知忍而忍，但凡厉害之事，忍一时之过，才可明晰获得最大利益。

　　害人之心，日后再说。切记：若用，便不能回头，请三思

　　《罗织经》读后感(五)：《罗织经》应用的三个必要条件

　　先说一句，看这本书直接看原文，不要看编纂者的解释和案例，浪费时间，还混淆了自己的思路。

　　第一个条件：只能应用在大一统的专制国家和商业组织内。文革CN、满清、大明、石化双熊、工行等，都是罗织经高手生存的良好土壤。在群雄争霸的背景下，在自由竞争的市场中，罗织经占上风的组织必然在竞争中灭亡，因为人才不会为这种组织效力。而竞争后形成的大一统的政府和组织，外部没有竞争，因此独裁者可以一言堂，所有人都是上级的奴才，有思想和不同意见的人都被无情铲除或者边缘化，鸟尽弓藏说的就是这个。所以我现在琢磨应该重新用金山毒霸，不能让360一统江山。

　　第二个条件：国家或组织内的普通成员没有财产，只能依靠组织或者国家生存。有财产的人，不用听上级的呵斥，合则留不合则去，不好管理。所以罗织经盛行的组织和国家，必然想方设法剥夺成员的财产，比如抄家、高价卖房、重税、造一个抽血的股票市场等，目的就是让人民没有财富，从而只能讨好上级，听话，获得微薄的收入勉强生存。一句话，人民越穷越好。

　　第三个条件：封闭，不允许自由流动。能流动的人民，可以有用脚投票的自由，你这里风气不好，我去其他国家和地区。而户籍制度、禁止出国（比如朝鲜）等，让国家和组织成员没有了迁徙的自由，只能生存在这个酱缸里。比如文革要斗知识分子，又不许他们出走到外国。

　　结论：《罗织经》盛行的国家和组织，大部分精力都用于内耗而不是创造产出，和善于合作的民主国家相比，必然落入下风。