《负暄续话》是一本由11.80元著作，312出版的图书，本书定价：1997-1，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《负暄续话》精选点评：

　　●还不错吧。不知道买过没有，回去查查看。

　　●一共三“话”。可爱老头。不过总体感觉一话不如一话。不能怪人家，实在是没什么人可写 了。

　　●老家伙有老味道

　　●写人的文字更吸引我。书确是适合在阳光下随意翻检，似我这般囫囵读完并无多少受益。其中作者与友人应和有一句“安得秋风三五夜，与君对坐话归耕”。深得我心。

　　●自语系列

　　●从这一本喜欢上张中行，不过最喜欢的还是桑榆那本

　　●負暄系列是民國抗戰文革那一代文人的舊聞掌故，負暄意為日下取暖，同瑣話連在一起，是張先生對這本八卦錄的自謙說法。續話的序裏提到了負暄瑣話，其大抵講的都是諸如章太炎胡適之一般的人物，續編講的則更多是算不得出名的故友至交。民國掌故這一年來讀了若幹，那些大儒的癖好多少也都聽聞了一些，但我自己以為，若要找尋一個時代的風骨，莫過於關註那些青史之外的普通國民，與其在面對生死抉擇民族危機時所表現出的大善大勇和超然，畢竟不因此，兩千年血脈不得傳。從這層面上講，續話比瑣話更讓人欣喜。

　　●给三星不足，四星勉强；这当然不仅仅指的装帧。

　　●很喜欢他的文笔

　　●初话、三话的封面装帧也是一样的，只封底颜色不同。

　　《负暄续话》读后感(一)：负暄琐话

　　最近的兴趣大约薄劣的很。

　　订了这几本和温源宁的《不够知己》，都是些高雅的名人八卦：自然不乏颊上三毫式的回味辛辣的概括。

　　前者已经看完了，后者还没有到。

　　于是淡漠地写：

　　写东西的兴致大约象香烟，无拘无束地抽上一会，按熄了，过一会还可以再抽－－只是距离扫兴也不远了。是，一次比一次更近了。

　　然后侧头看窗外：绵绵滚滚不断的槐阴，枝叶舒举，饱满的汁液跃跃欲滴，想要挣破这绿。

　　闷闷地想，看东西的兴致，也类乎此。

　　袁枚说度客食饱，则脾困矣，须用辛辣以振动之。张中行也写到温源宁，看来确是那个时代的风流人物，他的小册子Imperfect Understanding，钱钟书译作不够知己，张译为一知半解－－文笔的俏皮流利，张自然较温、钱差了许多。于是象一切穷困无聊的书生一样，对温书有了更迫切的想头。：）

　　有废名的一段故事，耳熟能详，但不知确切争吵的对象，这回明确了：

　　“熊先生是黄冈人，冯是黄梅人，都是湖北佬，如果合唱，就可以称为‘二黄’。他们都治佛学，又都相信自己最正确；可是所信不同，于是而有二道桥互不相下，至于动手的故事。这动手的武剧，我没有看见；可是有一次听到他们的争论。熊先生说自己的意见最对，凡是不同的都是错误的。冯先生答：‘我的意见正确，是代表佛，你不同意就是反对佛。’真可谓‘妙不可酱油’。我忍着笑走了。”

　　熊是熊十力。

　　张并不避讳这些师长辈人物的短处，也经常说到谁的论点，自己并不理解，也不求同：）观察的高度甚妙。

　　不涉及人物，而转说风土人情的，便不大风趣矣。因此这三本书的目录，都是人物印象在前，其他随笔在后。封面简素，要老实说呢，是有些刻板－－跟老爹书橱里的地方县志册子之类大有同源的亲切。

　　初版是在八六年九月，我不求版本，手头这套是九七年七印的－－封面仍然跟县志小册子之流亲切。不由莞尔。

　　《负暄续话》读后感(二)：人生最是难得处

　　十数小时飞行的光景，最易百无聊赖。临行前，将布衣上的脉望书话八十六篇一一用A4纸打印出来，同Sotheby's: Bidding for Class 一并放入包里，本以为多少能对付过这旅途。不料想大概是昨夜睡得太好的缘故，三四个小时就就匆匆翻完了两个册子。无趣之际便把脉望书话里令人起意的书名钞下来，待日后找寻。钞至张中行先生的负喧琐话，忽然想起似乎之前下载过电子版。拿出电脑，虽然只有其续编负喧续话，却也暗暗欣慰，又可以杀些时间了。

　　负暄系列是民国抗战文革那一代文人的旧闻掌故，负暄意为日下取暖，同琐话连在一起，是张先生对这本八卦录的自谦说法。续话的序里提到了负暄琐话，其大抵讲的都是诸如章太炎胡适之一般的人物，续编讲的则更多是算不得出名的故友至交。民国掌故这一年来读了若干，那些大儒的癖好多少也都听闻了一些，但我自己以为，若要找寻一个时代的风骨，莫过于关注那些青史之外的普通国民，与其在面对生死抉择民族危机时所表现出的大善大勇和超然，毕竟不因此，两千年血脉不得传。从这层面上讲，续话比琐话更让人欣喜。

　　张先生的文笔没的说，是我最喜欢的那类旧派文人加上海派路数。书中讲Critique of Pure Reason(259)，估计少时也是花大力气读过西学，而英人自傲的那种冷幽默，张先生着实是拿捏的好。试引几段如下：

　　“可是很对不起梁（漱溟）先生，我没有去商（量他的人生哲学）。责任的一半在我，因为自顾不暇。另一半，我大胆推给梁先生，因为我深知，对于不同的所见，尤其出于后学的，他是不会采纳的”21

　　“我（向启功）提出两个问题：一个是，您见过多少真顾二娘做工的（砚台）？另一个是，譬如从刀法上，风格上，能够断定是不是真出于顾二娘之手吗？启功先生言简意明，只有六个字就交了卷，是“没见过”，“不知道””。 112

　　“老友寄来一首 高阳台 词请和。信中说明填此调的原因，是听说当年有情人差一点成为眷属的，住在西部某地，已寡居多年。词有真情意，缠绵悱恻。我却为了难，想随着呻吟，可是因为无病，竟几次也呻吟不出来....（集李义山句成诗）交了差，换来了老友的感谢。我，至少也在这短时期，变了对集句的态度，因为它救了我的急，使我无病也能呻吟得像是有病” 203

　　“启功先生有一种盛德，是你只要把他堵在屋里，他就勇于还账” 248

　　张先生了身达命，讲述亲友平生亦时不时补上几句自己的评论，于文字中有种造化业力，往往令人唏嘘踟蹰。如讲述与知堂的交往时，写到文革中不得已，烧毁了大多数周作人所赠的手泽玩物，后来觉得自己不免过于敏感，却又说：“这类小损失，也为我换来大获得，是更加明白，人，甚至包括诸有情，为了活命，是什么都可以慷慨舍去的” (65) 活到这个冷暖自知的境界，是最为不易的。

　　第一次认真写书话，心中满满的赞誉却又不知怎样落在纸上。燕园赋里事，红楼梦中人，那些有王谢气的旧时人物已愈行愈远，留与我们后人评述时，怕也只能像俞平伯讲述李清照一般摇头晃脑地叹几句：“真好，真好！至于究竟应该怎么讲，说不清楚。”

　　《负暄续话》读后感(三)：张东荪

　　1949年后，张中行未再见过张东荪。

　　有一天再想起他，是因为翻《后汉书》偶然翻到第一百页——《孔融传》。

　　孔融看不惯曹丕强抢甄宓，便上书曹操，说“武王伐纣，以妲己赐周公”。这等于是在骂人了。

　　孔融不会“说话”，后来终于难逃杀身之祸。张中行因此想到“生存与说话的关系问题”，想到了张东荪。他说：“根据我的印象，他也是惯于快言快语，得天不厚的一位”。

　　我那时读书中《张东荪》这篇的时候，“张东荪”对我而言还只是一个似乎有点熟悉的人名。张中行先生写得简单又隐晦，我看着没有头绪。更不明白篇首要花那么多篇幅来讲孔融的故事。

　　后来明白了，不免有些痛心。

　　从新政府建政伊始被定下扑朔迷离的“叛国罪”之后，张东荪的行踪便开始“迷离恍惚”起来。张中行写道：“在我的记忆中，他简直像是消失了。”并非只有他一人记忆如此，事实上，张东荪这个人，在49年之后，几乎就不再发出声音，好似被“屏蔽”了一般。同侪后辈，都离他越来越远。

　　而他，在民国年代，却是一位极为活跃的意见领袖。那时的他，不仅是哲学家与政治学家的张东荪，也是积极透过报刊就公共事务发言、介绍西方文化的报人张东荪，甚至是参与政治活动并担任过要角的政治人物张东荪。

　　在民国大陆纪元彻底结束前一年，他还举着白旗，领着傅作义出了北平，风光无限。

　　49年1月，张东荪在西柏坡见了毛泽东。他是主张中国走美苏之间的“中间路线”的，结果与坚持“一边倒”的毛泽东产生了争论。我不知道这是不是就是张中行所谓“快言快语，得天不厚”例证之一，也难猜测这件事在毛泽东心中产生的波澜，我只知道戴晴说，从这场争论之后，他似乎是“失望”了，也开始沉默了。

　　他与他民盟的朋友们也渐渐拉开距离。他的朋友们知道时代变了，言语做派便也随着变了，似乎只有他，还是旧时代那个倔强的样子，“洗澡”也不愿参加。

　　49年9月21号，他作为代表之一参加第一届“中国人民政治协商会议”会议。30号，选举产生首届“中央人民政府”。毛泽东以575票当选中央人民政府主席——投票的代表人数是576，计票人员“反复计票”，还是少了一票。

　　据说后来毛泽东对他许以要职，他却婉拒，还是要做回燕京大学教书。

　　51年，他据说犯下了“叛国罪”，但罪名并不是法院判下的，而来自权威人物的口中。

　　顶着这样恐怖的罪名，他从此没有了社会身份，但也似乎没有遭到孔融那样的“杀身之祸”。大约是因为毛泽东很仁慈，要求按“人民内部矛盾”处理，要把他养起来。

　　而这些“大事”，张中行这样出世的人，都是不会有兴趣也不可能掺合的，他只是写道：“建国大典过去，知道他荣任了政府委员。我是怀疑主义派，总担心‘一登龙门’，人家会疑为将有所求，于是就连问候信也不再写。又过个时期，断续听到许多传闻：他因什么而隐退了；由燕东园的小楼迁到成府一处平房；受保护的优待，不与垣外人交往；等等。这类事不便探询，渐渐也就淡忘了。”

　　张中行第一次见到张东荪，是1931年夏天。张东荪当时是燕京大学哲学系的教授，这年暑假来北大讲演。北大学生张中行看见教授张东荪穿“轻丽的长袍”，“身材不高，洁白清秀”，“讲话清脆，有条理，多锋芒”，是“罗素式的哲学家”。这年张东荪45岁，才刚来北平不久。

　　40年代后期，还是在北平，张中行开始与张东荪有交往。那时张中行听了张东荪不少上天下地的闲谈，也看出他虽身在书斋，却“不忘朝市”，不甘寂寞。张中行说他“评论性的意见多，附和性的意见少，给人的印象是个老牌的英国式的自由主义者”。

　　1949年后，张中行未再见过张东荪。

　　70年代末，张中行在燕园东门外见到张东荪的女儿（应该是物理学家张宗烨女士吧）。张宗烨做过张中行的学生，两人已30年未见了。张中行只见她眼直视前方，走得很快。张想拦住她，但想及“一言难尽的种种”，一时犹豫，再看时，张宗烨已进了燕园东门。

　　张中行写道：“就这样，同张先生的情况的消息也最后告别了。”直到80年代写下这篇文章，他仍不知道张东荪在1968年被逮捕进秦城监狱，1973年死在了狱中。

　　知识人凋零的惨痛，并非任何人的胜利。

　　《负暄续话》读后感(四)：得归——悼念张中行先生

　　惊闻国学大师张中行先生辞世，24日凌晨2时40分。

　　这是自己的一篇关于张先生的旧文字，原来是欣喜于“相逢”，如今，是纪念。

　　得归

　　去开明书店，架上有张中行《留梦集》，封面简单却不失雅致，虽价格不菲，亦欣然购之。其时，一老者也买了一本，同去柜台开票时，便有同道之感，与老人相视一笑。

　　卷首有篇《自序》，文末写道：“最后要谢谢有些读者，书中有不少曾发表的文章，他们也许看过，现在又花一次钱，破费而不怨尤。真可感可敬也。”我是不觉一笑了。先生总是如此周到而幽默，当然就少不得如我之辈“不怨尤”自然也就不觉破费的人在了。

　　于是想起几年前，我“瞒天过海”逃课去北京游历，从而购的先生《负暄琐话》《负暄续话》的事来。

　　在学校时间长了，人便显得呆了，生活也单调。仿佛是一周的刚开头，想着又是一周的单调，心中正觉无聊，旧友前来，约同去北京。正中我意，当夜收拾行李，第二天一早就出发了。

　　我去北京总是以逛书店为主要目的。读先生《留梦集》中“津沽旧事”一章，对北京和天津的对比，我虽是天津本乡本土的人，也不得不承认，“北京文苑气浓，天津市井气浓”“卖书的地点也不及北京多”。古城，对我的诱惑是它的古雅的文化气息。

　　旧友和我是同道，本想此次一行可同过“逛书”瘾，却不知道，她此次出游是有原因的，想是情感上的事不够顺利，想借游走的机会散散心。当时我只是感觉她的目的和我的并不一致，同去王府井书店时，有些心猿。不忍两人都不舒服，让她先回住处。曹丕说过“过屠门大嚼,虽不得食,贵且快意。”对我来说过书店却不能“畅游”，简直难以忍受。好在是神交，相互理解，不致埋怨。

　　先逛王府井书店，出门奔中国美术馆。道路不熟，便一路走去，见到途中有书店，就进去一看，如此一条长街，倒并不觉得很累。看完画展，天色以近黄昏，怕天黑迷路，决意回家。仍旧是走着，找回去的车站。可是见到路边的书摊还不免驻足，走走停停，不忍匆匆。书摊陈列的书籍大同小异。较之天津，文化气的确更浓，甚至很多专业的书籍，也在其中。

　　那时我并不知道张中行，但是对于学贯古今，博闻强识的人总是心仪，于是翻看一本《负暄续话》，封面有古雅之趣：左下角三人席地围坐，应该是在“话”，想象中右上角就应该有“暄”。正翻看，卖书的青年热情的向我介绍作者。对有才者赞叹，对有德者景仰，对有情者则几近亲切。翻了几篇，觉得先生三者兼有，便不犹豫，决计买之。摊间遍寻：想有“续话”则定有“前话”或“一话”之类吧。果然，不远处放着先生的《负暄琐话》，封皮一样，只是底色不同，略薄些。二册在手，更觉此行不虚，唯乐与满足。抬头看天，居然好月东升，天已经黑了。

　　回津细读，更觉美妙。如先生的文章《归》中所说：人生有多种愁苦，心的无所归是渺茫的，惟其渺茫就更难排遣，所以得所归就特别值得珍重。使先生得所归的是现代词人丁宁，使我得所归的是张中行先生，于是也有神游半日，掩卷之后我感谢他，感谢他写了这样的好文章，创造一个充满温情和美的精神世界，我一旦感到无所归，就仍然可以向他求助，以期漂泊的心能够有所归，就是短到片刻也好。

　　有如此得归之感，是可以得到安详的心境。一般都是”于我心有戚戚焉“，才容易产生共鸣，从而溶入从而得归。我原是有一位可使我得归的作者的，是俄罗斯的普里什文，如今，又得中国且仍健在的张中行先生的妙文，便觉福分不浅。

　　几天前，《东方之子》有专家学者专集，尤喜的是，有先生一集。见容貌，听声音，与我想象的差不多，只是更朴厚，声音重而不浊，所谈关于人生观和人生道路不便套用民主一词，即不便实行少数服从多数之话语，我以为极妙。看罢电视，重翻旧书，重温旧梦，不觉心中温馨淳厚，仿佛”有所归“了。

　　张中行先生辞世，想到人称“未名四老”的四位先生：季羡林、金克木、邓广铭、张中行。金克木、邓广铭早已仙逝了，如今张中行先生也走了，不觉心下怅惘，爽然若失。