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《十七条皱纹》的读后感大全
日期:2021-01-06 03:47:31 来源:文章吧 阅读:

《十七条皱纹》的读后感大全

  《十七条皱纹》是一本由陈亚珍著作,作家出版社出版的397图书,本书定价:20.00元,页数:2005-1,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《十七条皱纹》读后感(一):作家出版社推荐<<十七条皱纹>> 陈亚珍著

  青少年心灵的独白与呐喊,惊心动魄!一个七岁少年的精神苦难。《十七条皱纹》(作家出版社出版)告诉人们,不仅战争年代会产生悲剧,极左政治会产生悲剧,就是现时的太平盛世,一样也产生悲剧——只是悲剧主要不以突发性,对抗性,外在的破坏性出现,而是以灵魂遭荼毒,精神被异化的形式呈现。按作者的话说,“人类的童心正在迅速变朽”。

  《十七条皱纹》读后感(二):孔端平 一一读陈亚珍《十七条皱纹》有感

  几天的时间,认真看完了[十七条皱纹],深为折服和震撼!书中对传统道德怀疑的审观,对黑暗现实无情的鞭挞以及对“五。四”以来虽经大贤一再提出、却苦无良药可医的“国民劣根性”的严厉拷问,实属振聋发聩、令人动容!真是很多年没有读到这样精彩的现实主义作品了。

  据我粗浅的认识,这本书比之于《碎片儿》,无论从思想性还是从艺术性来说,无疑都是一个超越。“文革”十年是民族的灾难,这个已有定论。但眼前被日渐丰腴起来的物质生活悉心掩盖的国民精神状态又是怎样的呢?“盛世”的锦被之下,人性的危机、道德的危机、信仰的危机,还有生存的危机,随着作者抽丝剥茧的笔触一页页越来越深刻地裸陈于读者面前。以中国之大、人口之多、教育水平之发展而言,谁敢说没有高明之士?但是仅从文坛的现状来看,却也甚少肯于振臂疾呼之人。常说“作家是社会的良心”,如果大家都沉默,都揣着明白装糊涂,都顾自去哗众取宠、争名夺利、粉饰太平,那么可以说,这个社会的良心也就没有了!从这个意义上说,这本书称得上是伟大的作品!因为它在一派麻木的沉默中振臂而起,大声疾呼,因为它剥去了这个危机四伏的假“盛世”温情脉脉的面纱,把它丑陋扭曲的内核展示给世人,力图引起人们的警觉和思索,这就是它的价值所在。单从这一点来说,此书就足以“藏之名山、传诸后世”了。是的,我就是这样认为的。

  在无情的揭露和痛快淋漓的鞭挞中,不难感觉到作者的焦虑、愤懑 、无奈甚至茫然。书中的人物大都具有典型意义,似不经意实则各有深意,是个鲜活的标本群。从真善美和假恶丑两大阵营的对垒情况来看,真总是被扭曲,善总是被欺压,美总是被杀戮,而假却总是大行其道,丑总是得意洋洋,恶却更是一手遮天。这很明显不是作者的问题。因为,这就是当今的社会现实,是不走样的真实!而且这些问题确实无望在短时间内得到解决。我们不得不生活在这样丑陋的现实社会中,如果再闭目不看、塞耳不听,那将是更大的悲哀了!

  但是掩卷回思,悲愤之余,又忍不住击节赞赏了!现在的文坛,有种虚假的繁荣,到处都可看到空虚无聊的媚俗文字,到处都可听到异想天开的胡编乱造,到处都有妄想一夜成名其实毫无根基的梦想,有正义感的作家,有力度的作品,能够审思历史、批判现实的大作确实太少太少。这也从一个侧面折射出了当今社会的形而上水平。中国社会的历史展阅到今天,具有了很多独特的时代内容,如何解决这些现实问题,前人典籍中没有现成的办法和答案,所以一味的钻故纸堆是没用的。中国需要的,正是陈亚珍这种敢于敢直面人生鲜血的作家。一者,记录现实,二者,唤起民众的有效思维。

  看完了书,尽管是深夜,还是想发点议论。也期望陈亚珍笔下继续能有醒世的作品问世。以解精神之渴。

  《十七条皱纹》读后感(三):《十七条皱纹》引起反响

  2005年一本名为《十七条皱纹》的长篇小说在读者中不胫而传,专家、读者纷纷发表各自看法,青年网上读者反映强烈。作者陈亚珍也许并不为广大读者所熟悉。其实作者并非新手,她已在文学领域磨练多年,出版过三部长篇小说:《碎片儿》《神灯》《陈荣桂与陈永贵》,获奖多次,编写电视剧多部。

  《碎片儿》是一部女人的心灵史,通过一个女人痛苦的生命过程透视了人类社会苦难的成因。作者忠于生活,忠于心灵,把苦难写的惨烈,写到锥心泣血的程度,感动过许多读者!

  《神灯》是一部人生与社会的融合,通过一个人的成长,写了一个村的变迁;通过一个村的变迁;写了一个体制的形成;通过一个体制的形成,写了一个社会的演进。在这个进程中人在社会上所受到的摧残和伤害被她写的慑人心魄!

  《陈荣桂与陈永贵》是两个在当地口音中,音同字不同的人名,文化革命一个是“毛主席的好学生”,一个是“反大寨黑帮”在挨批时只举拳头不喊口号。两个巧遇的名字,两种不同的政治倾向的划分,揭开了大寨从兴起至衰败的政治秘史,陈荣桂即是作者的父亲,很多史实鲜为人知……

  作者曾一度引起业内人士的关注,被评论界称为“新乡土小说女性作家”。山西省作家协会与晋中市委召开过陈亚珍作品研讨会,与会专家雷达,白烨,张陵,成一,韩石山等对陈亚珍书写人类的苦难,挖掘人性与社会的冲突给予了较高的评价!

  据悉:发现《十七条皱纹》的著名编辑家王文平先生认为:《十七条皱纹》的难能可贵就在于作者既未刻意媚俗市场,也没有丢失了市场,而且具有崇高的道德理想,深刻的思想和精神力量!

  著名评论家雷达先生认为《十七条皱纹》是一部开年好书,它不仅仅是对青少年具有教育意义,更重要的是通过一个青少年的心灵苦难和成长过程对全社会的一次大扫描。成人的麻木,少年的敏感,在许许多多看似平常,却又荒谬的事象中揭示了当下社会潜在的危机,使孩子们在迷惘,困惑,痛苦中病态发展。这是一个不可忽视的重大命题!是对社会对更多层面的群体面对后一代敲响了警世钟!作品的语言雷达先生也大为赞赏!认为与陈亚珍以往的作品完全不同

  作家出版社的责任编辑王为建先生,阅过手稿后认为:通过一个孩子的眼睛把社会存在的问题揭示的淋漓尽致,语言尤其有味道,让人回味无穷,平静的叙述中时带幽默。另他担忧的是作家具备了娴熟的写作水平却名气有限,对销售展望忧心忡忡。

  然而《十七条皱纹》面世后不到半个月,《太原晚报》图书排行――外文书店位列居三;相继,昆明新知图书城网上书店――销售排行居二;杭州,求是书库网上书城30天畅销榜上有名;当当网――全球最大的中文图书网,位在“本月畅销”“持续畅销”“飙升榜”“新品榜”之列;广州八维专卖店《十七条皱纹》进入了畅销专柜;广东图书中心,搜狐商城,畅想源网上书店,读者均被评为星级图书……

  《十七条皱纹》的无声走俏绝非是以时尚,猎奇,色情而受宠。它的热销绝对来自于作品的新视点,它细腻而准确地描述了孩子成长过程中的心理压力,孩子眼睛中所看到的世界对他们的巨大冲击。孩子们的要求是可怜的,他们要友情,要真诚,要公道,要热情,可身怀一切生存技术的成人却给不起孩子们这唯一的要求!孩子的承受力是巨大的,但孩子的承力绝对有限。孩子在渴望和求索中完全被成人的麻木冷漠的生活状态,导致思想,精神甚至生命走向崩溃!作家出版社为全社会,尤其是天下的教师和父母提供了一部极为有价值的读物。

  《十七条皱纹》读后感(四):凸凹世界里的险恶人生 董大中——读陈亚珍长篇小说《十七条皱纹》

  最近由作家出版社推出的长篇小说《十七条皱纹》,是描写一群少年的险恶人生的。作者陈亚珍,我不了解其生平,但从小说所展现的现实人生情景来看,她对当今社会和潜藏在其下的各种暗流、各种矛盾、各种丑恶,对普通老百姓的生存状况及其困境,对散布在“祖国的花朵”前进道路上的豺狼虎豹和“带刺的玫瑰”,都很熟悉。她的描写很到位。艺术上,她已相当成熟。整部小说,构思完整,结构紧密,在写法上有独创性。在当今文坛,这样的小说并不多见。这是一件好事,至少,它可以满足寻找真正艺术品、真正文学精品的读者的阅读需要。

  小说采取第一人称写法。主人公出生在一个具有知识分子背景的普通城市居民家庭,从小受到良好的家庭教育。上学以后,学习虽不出众,却又不时有闪光的表现,曾多次给班级带来荣誉。他也曾经受到一个人称“脚”的同学的欺负。主人公十七岁这年,那“脚”为争夺足球队长职务,利用了一场打斗事件,又收买了一些参与者共同作弊,使从未参与的主人公成为“犯罪嫌疑人”和“不安定因素”而遭到学校除名。从此他在社会上流浪,经历了各种磨难,也见证了各种人性。作者把这个社会称为“凸凹世界”。主人公在凸凹世界里像一只小船一样颠簸,是由多种因素促成的。有不同生存哲学的拉扯,有社会恶势力的挤压,有善良人性的影响和熏陶。作者怀着十二分热情关注着主人公的命运,又以冷静和客观的态度写出主人公十多年里的遭际。主人公最后浴火重生,意味着人生无论有多么艰难险阻,最后总是光明的。这一人生道路,对青年一代成长具有启示意义。

  这部小说没有停留在对生活现象的平面扫描上,作者努力在两个方向上进行开掘。一是探求造成凸凹世界里险恶人生的根源何在,一是探讨人应该怎样在这个凸凹世界里更好地生存。“脚”是一个普通的学生,却又为什么具有那样大的能量,连派出所长和学校的校长、班主任都得按他的意志办事,其原因就在于他的父亲是全市最有钱的人。有了钱,就可以支配有权的人,就可以把老百姓视为猪狗。那个富人在小说里几乎没有出场,体现他那种价值观的主要是他的儿子。“脚”是金钱的象征,是金钱制造出来的一个怪物。他的以金钱为后盾的胡作非为,实际是对权力的嘲讽,对人世间不公平的玩弄。“妇人”属于另一种情况。金钱给她带来了无边的物质享受,同时彻底扼杀了她应该享有的精神愉快。她有丈夫却失去了爱情。为了得到弥补,她向一个十七岁的少年发泄。她折磨他,也把最大的热情和爱给予他。最后,她把自己的遗产留给他,自己选择了死亡。“脚”的所作所为带有较大的社会性,后者则偏于私人性,但也同样给社会带来了严重的负面影响。

  小说在思想上的另一个深刻之处,是对应有的人性做了探讨。父亲和母亲信奉两种截然不同的“生存哲学”,那是两种不同的人性观的表现。父亲是个现实主义者,又经了太多的人情世故,为了生存而把人的地位、价值和尊严抛诸脑后。他再三要儿子容忍、忍耐、忍辱负重。他教育儿子,如果有人要打你,就往家跑,如果有人往你脸上唾,你不声不响自己擦掉。这是中国人民在几千年的封建压迫下形成的,是一种奴性,是一种精神创伤,不能适应当今“生存竞争”形势的需要。跟父亲相反,母亲接受了较多的现代文化的熏陶,她把人性解放、努力捍卫人性尊严放在最主要地位。用这一套去对付“脚”一类蛮横无理者,难免吃亏,但却捍卫了人性的尊严。自尊自重,保持人格完整,成为当今年轻一代普遍的精神追求,这是令人可喜的。

  这部小说分A、B、C三章。A章写当下发生的事件,B章写其后续发展,C章回叙以往十多年“我”的成长经过。A章贯穿首尾,B、C两章交叉,反复出现。作者采取的叙事策略,是以描写主人公的内心世界为主,在叙述中顺便交代出事件原委,显得自然而贴切。作者曾经写过影视剧本,本书的结构技巧深受电影剧本的影响,有些地方明显使用了蒙太奇手法。各章结束处常留有悬念,但接着而来的下一个叙述单元却已改变,从而等于把悬念延续到隔过的另一章,这是需要精心编织的。小说具有很强的吸引力,或说可读性,跟作者采取这种叙事策略有关。在叙事上,作者显得成熟、老练,剪裁得当,安排适宜,读起来觉得环环紧扣。语言也好。词汇丰富,常有警句。近年一些作者走上媚俗道路,他们不在思想性上进行开掘,更不在艺术描写上精益求精,而是靠脱离生活的生编硬造、不堪入目的性描写乃至插科打诨等低级东西取悦读者。这本书跟那种媚俗做法毫不相干。

  近年长篇小说创作依然呈现兴旺景象。在此情况下,这部小说仍然显得突出。对它的出版表示祝贺。

  《十七条皱纹》读后感(五):本色作家陈亚珍 王秀平

  本色,无色也。

  她淳厚、纯净、透明,就像一块天然未雕刻的白玉一样,真诚中没有一丝一毫的做作。

  真诚,在现代人的眼里是“傻子”的意思,即如果一个人还保留着一份原始的真挚,和一份纯朴的情感,在世人的眼里,她也就是个“傻子”。而我眼中的陈亚珍就是一位透着这样“傻”的真诚和可爱的本色作家,不论是和她在一起聊天,还是看她的小说和散文,她说话,做事,写文章,无不给人以大气、厚重、幽默,一针见血的犀利之感。

  她对事业忠诚,对人真诚!然而这样的活法并不是时下所尊崇的品质,真诚不断地受到作弄,真实不断地受到挫伤。如此她神色中多了些困惑。她说,一个人真诚,原来是需要勇气的。人性的败坏,人情的淡漠,人心的冷酷,在这样的状态中我们当怎样生存?说这话的时候,我感到她的内心有着难以言说的无奈和痛苦。

  她说,世上每一天都有风暴,每一天都有可能把灵魂卷走,所以我每一天都在小心地守护。这是她做人的态度。

  她说:艺术需要良知,需要真诚,有良知,有真诚就会有发现,有发现就会有写作冲动,就会发现身边闪光的东西,就会有好多写作的素材。我很赞成她的话,也很佩服她的真诚与本色,她的真诚还在于她时时处处在关注着世间小人物的悲欢离合,她到基层去采风,一个县有十一个盲人组成的宣传队在街上表演,她一边听着盲人唱曲,一边流着眼泪,还没有等听完小曲,就把身上带着的钱全部掏出来给了盲人宣传队。看着这些失去了光明的残障者,听着他们唱着情歌,他们的脸上流露出那种对生活的渴望和对未来充满着的希望,他们用音乐和歌曲把内心的喜怒哀乐唱得如痴如醉,这些盲人由于不需要看世人的脸色,所以他们的歌曲全然是在用心而唱,他们昂首向天,仿佛在倾诉着内心的愿望,而此时的陈亚珍内心也感到了有一种震撼,同时也有一种冲动,她想这些生活在黑暗中的盲人,一生中除了母亲可能永远不会在有得到另外一个女人的关爱,她真想上前去把这些盲人拥入怀中,让这些生活在黑暗中的盲人感受一下女人的温馨和气息,她说这些话的时候,流着眼泪,让我从她那充满真挚的脸上感到了一种温暖,一个美丽的女人,一个毫不掩饰自己情感的女人,一个性情中人活脱脱地呈现在大家的面前。

  有风骨才会有创作的源泉,而陈亚珍的风骨在于她感说真话,敢于揭露一些世人感到麻木了的东西,从她已出版的几部小说中,你会感觉到每一部都有一个灵魂在呼唤!呼唤着真情!呼唤着爱!呼唤着一个美好的世界。从陈亚珍的《十七条皱纹》、《碎片儿》、《羊哭了、猪笑了、蚂蚁病了》的小说中我们看到了她内心的坚守与追求美好人生的愿望。因而,此时我并不是把她当成一个简单的个体来写,而是把她纳入当下文坛知名的作家来看待的,就是说她的小说和散文带给我思考的东西远比我对其本人之外的阐释空间要丰富得多。

  山西出过许多有名的作家,像西戎、马烽、赵树理。他们的作品会影响了几代人的思想,而山西又是有着深厚而悠久的现实主义文学传统,关注社会、关注民生、关注和反映老百姓的疾苦是这片黄土地上生长起来的文学创作者们特别突出的情感指向。而陈亚珍作为一个山西作家的第三代,她的本色就在于她传承了这种思想,她时时刻刻在关注着小人物的生活,她的笔下大多是普通老百姓的故事,随着人们物质生活的日益提高,人们越来越注重精神的生活,城市现代化,农村城市化进程的加快,经济体制的改革,人口大规模的迁移和社会阶层的变化,作家必需对自身的写作进行新的思考与作出积极的响应,应不再囿于原有的格局与模式,应去开拓新的可能。历史也在不断地更新和变化着,需要好的作家去记录,陈亚珍所走的这条路是适合于她自己的,从她的小说中我感到她是怀着一颗忧国忧民的心态用自己的心与血写着人类的变迁和人性的变化的。

  陈亚珍在写作这条充满荆棘与孤寂的道上坚忍不拔地行走着,她岂止是用生命在写? 她的每一篇作品都是从灵魂里飞出去的。每写一部书,她的灵魂也随着进化一次,思想境界也在不断地升华,感情也在不断地消耗。有时写到动情之处,陈亚珍自己也已经融到了小说中的人物里,久久不能自拔,在写《十七条皱纹》一书时,她完全沉静在小说的人物里,感到内心已经是随着书中主人的感情进入了又一个世界。在《羊哭了、猪笑了、蚂蚁病了》这部小说的开篇陈亚珍讲到:“其实,天道、人间、地府,最高意志都是一致的。所有的领域,恰乎都热衷于关注人,修整人,它们无时不在告诫人类保存良好的人性循环,才会获取至高的终极意义。然而,是谁吞噬了人的灵魂,是什么剥夺了人的意志?我回到人世间就是想争取一场灵、肉之间的相互诉说。让我来告诉你,也请你来告诉我,什么是人间的希望与绝望,光明与黑暗。不过不要急,咱们慢慢讨论好吧。”

  著名文学评论家雷达就对她长篇小说《碎片儿》、《十七条皱纹》给与了高度的评价,称她为“新乡土小说女性作家”。是谁说过她的小说岂止是用生命所写? 是从灵魂飞出的大声音,让许多卑微的魂灵汗颜! 你在读了她的小说以后会感受到一种灵魂的震撼。

  到目前为止陈亚珍已经出版了五部长篇小说,几十篇散文,还有两部电视连续剧,在晋中、山西乃至全国也是一位小有名气的大作家了,但陈亚珍做人,做事,依然是很低调和谦虚的,她说这是她做人和做事的原则。

  陈亚珍默默无闻的写作固然令人钦佩,但我更加敬佩她的人格,在和她许多同龄人中间,好多人被现实社会中的一些世俗所击败,认为写作是一种卑微的,一个不起眼的一个职业,现在靠写纯文学是养不起家的,而写一些荒诞的文字又是一个有良知的作家所不齿的,好多写作者一个个衰落下来,她却独自一人站立着,并且在文坛崭露头角,山西赵树理文学研究员董大中,理研主任扬品,上海大学郝一民,中国作协雷达等批评家对上述作品进行了评价。是因为对其作家甘于寂寞,在艺术上有独特追求的一个正确的评价,她的作品是以一个针孔见整个世界,求深而不求宏。她是广大读者的,也是我们的,我们希望还能看到她新的作品问世。

  《十七条皱纹》读后感(六):谁拯救谁的灵魂

  雷达

  什么?有人把“脚”的头打破了?有人竟敢在“脚”的头上动土?

  全校立刻哗然!仿佛东边的太阳由西边出来,好像春天叽哇一下又返回了冬天,在场的人忍不住打了个血红的哆嗦,寒流开始四处飘荡,花草刚展开的枝叶开始蜷缩;于是,尖利的警笛声如刀似箭穿过了校园路; 于是,所有动的全静了,所有响的全哑了。

  这是小说《十七条皱纹》的开头。“脚”是什么人,何以如此之“横”?原来,他是本城最大的大款的儿子,他爹一个电话,能把正开常委会的市长书记叫出来,不过是为了打赌;而市长书记竟也不敢发火。在这部小说里,无辜的十七岁的少年叶雨枫,虽是打架事件的局外人,却被判定为“害群之马”、“黑社会萌芽势力”的犯罪嫌疑人,被拘押,被开除。那起因简直是一个笑话:恶少“脚”想取代他成为足球队长未能得逞;而叶的罪状更是牵强得让人吃惊:全因为一张开玩笑地印着“飞鸿帮”的名片。叶经历了漫长痛苦的摧残和磨难,年轻的额头仿佛突然刻出了十七条皱纹。他发现,两个最有资格站出来明辨是非的人:派出所所长“瓦刀”和班主任“龅牙”,忽然成了最善于颠倒黑白的魔术师。父亲懦弱,居然说:“理是你这号人讲的,你也不看看你是谁?”。叶雨枫在反省自己怎样变成“坏人”时,产生了深刻的怀疑。为什么,真理未必能够畅行,正义未必能得到响应,诚实未必能得到好报,好心未必能得到嘉许。他看到,某些老师在违心地改写着事情的真相;更可悲者,是几位涉案孩子的家长,联合起来不惜把另一个孩子推向深渊。派出所所长甚至为抓到了“帮”而窃喜,庆幸“年终评先进有了着落”。

  要问,是谁把叶雨枫逼上了流浪之路?是谁一再地冤枉他,不准他辩解,直到错误地处置了他?这个问题回答起来相当困难和复杂。这里不存在单因单果。除了强势者的淫威,还有孩子与老师的隔阂,孩子与家长的隔阂,孩子与社会的隔阂,孩子与孩子的隔阂,穷孩子与富孩子的隔阂,等等。作家以直面现实的勇气,以心灵化,艺术化的笔墨,引领读者的心随故事跌宕起伏,生出丝丝缕缕的警觉和沉思,让人痛切地感受到:一个勇敢,热情,积极的性格,有可能被有形无形的东西挤压着走向懦弱、顺从、奴性,甚至人格的分裂。金钱、权力、世俗对人性的扭曲固然可惧,但对未成年人心灵的戕害就更加可怕,更值得我们警觉。

  《皱纹》把日常生活中司空见惯的、几乎无事的悲剧捅开了,用一个孩子的眼睛激活了,陌生化了,使人重新痛感它的存在。小说的心理描写细腻准确,体贴入微,对孩子成长中难言的烦恼,有洞幽烛微的发现,这对父母,老师,成人都有很大的启示性。孩子从一懂事就发现世界出了问题,但成人却依然故我地在制造问题;一些问题看似细小,对孩子的心灵,思想,性格的成长却有着至关重要的影响。正如作者所言,没受过委屈的人是不会知道委屈对人的伤害,没品尝过不被理解的痛苦的人哪会懂得理解的可贵。作者为叶雨枫代拟了一篇童话《超人》,甚是精彩。你会为孩子宇宙般博大的心灵和丰富的想象力惊讶,同时顿感中国的成人已完全丧失了想象力。然而,在爱的名义下,我们眼睁睁看着活泼可爱的孩子为了父母的“面子”,异化为“成绩单”,或呆头呆脑的工具。他们也崇拜热情、勇敢、坚强,但在各式各样色情信息的包围下,生理上早熟了,心智却盲目着。他们也向往正义、公道、善良,但现实却在教他们怎么“送礼”——“满世界的人都在送礼,还用教么”?他们想见义勇为,可“世故“告诉他们,谁管闲事谁倒霉,眼睛和嘴巴就是祸害!试想,没有了眼睛和嘴巴的民族是一个什么样的民族?

  叶雨枫一面打工,一面回忆七年校园经历,社会和学校两种画面相互切换,体验与回忆交叉叠印,把视野和空间扩大了,无形中对世态人情来了个大扫描。一夜之间变成“犯罪嫌疑人”的他,虽经父亲苦苦求情得以开释,但愤怒和自尊使他离家出走了。他最终成了一个百无聊赖,极度空虚的“贵妇人”的洗狗工,并以陪“妇人”解闷和遛狗谋生。“妇人”与狗之间的不堪场面,狗对他的情敌般的狂吠,以及妇人对他的勾引,激怒了他,肚子问题与尊严问题激烈交战,最终还是肚子问题占了上风。在两个人与一条狗之间出现了一些说不清的纠葛,他与阔少妇和解了,终以姐弟相称。与此同时,作品穿插了底层社会的芸芸众生,意在表达普遍的生存与精神的双重危机。比较而言,还是校园生活线索写得更为深细动人。由于荡妇的形象先前过于丑陋,难以复原,后面由妇人到“姐姐”的善的转化遂缺乏必要的说服力。

  通常我们喜欢说“教育下一代”,《皱纹》似乎把问题倒过来了,变成了让一个孩子教育全社会的人。或者换句话说,提醒全社会关心孩子们的精神和灵魂状态。作家很会讲故事,擅长渲染氛围,修辞泼辣,节奏强烈,颇见力度。比如这样的句子:“贝克(狗名)的眼睛让我打了个哆嗦,它使我想起了一个人的眼睛————‘脚’”。“几个灰头土脸的人,木在室内”,“脸上都厚起一层茫然”,“就又高尚起来”,“我尽量显出一些很‘社会’的老到”,等等。小说富于抒情性,在悲情中滋生幽默。比如,写出走多日的叶雨枫潜回学校,躲在暗处,希望见到朋友身影,结果发现匆匆奔走的人仍如往日,并不因我的出走有丝毫变化,看来这世界多一个人少一个人并没多大关系,心生凄凉。

  虽然没有人公开宣布,作为审美形态的悲剧即将消失,但是,厌倦悲剧,厌闻哭泣,趋利避害,趋乐避苦,却是今天普遍的社会心理。悲剧不再像上世纪八十年代时显得那样庄重;启蒙与批判,忏悔与抗争,也不再是人们心中神圣的价值。这是可以理解的,甚至是不可阻挡的。人们需要轻松,欢笑,吉利,消遣,需要能带来欣快感的东西,于是尽量躲避沉重,甚至不惜钝化良知。这是实惠哲学和消费时代必然带给文学的影响。然而,本书的作者似乎有一双与众不同的凛烈的眼睛,她透过“关爱”和“嘻笑”看见了潜藏其后的对人的漠视。《十七条皱纹》在告诉人们,不仅战争年代会产生悲剧,极左政治会产生悲剧,太平盛世一样也会产生悲剧——虽然主要不以突发性,对抗性,外在破坏性出现,而以灵魂的遭荼毒,精神的被异化呈现出来。作者说,“人类的童心正在迅速变朽”。作者还说,“我们向人类渴求的只是一份持久的友情和一份永恒的感动”!

  关于这本书和它的作者陈亚珍,我知道得并不太多,只知道她是山西的一位底层作者,坚持写作多年,有多部小说问世。风格独异,视觉独特。但有时缺乏控制力,一任话语爆炸;有时疏于结构,失之太长。但她的写作却具有深厚的人道情怀和强烈的悲悯意识。长篇小说《十七条皱纹》于2006年由作家出版社出版。它虽没引起太大的轰动,但默默阅读它的人还真不少。

  《十七条皱纹》读后感(七):巧儿与《十七条皱纹》有关的话

  2011年5月24日,这是个值得我铭记的好日子。因为,这天晋中市文学工作会议,在灵石县召开了。

  这是一次全市文学工作的盛会,聚集在这里的全市写作精英们,可以相互交流写作经验,共同探讨写作技巧,兼收并蓄由写作派生出来的种种社会现象。就是这样一次空前盛大的聚会,我作为一名与会者却因身患疾病与之痛失交臂,白白错过了这次很好的学习与交流机会。正当我捶胸顿足扼腕长叹的时候,榆社县青年作家县委办副主任李旭清踏着会议胜利闭幕的音符,给我捎来了一本晋中市作家协会副主席、《乡土文学》副主编陈亚珍大姐,于2005年出版发行的书籍《十七条皱纹》。这无疑给我缺憾的心里,注入了春天般的温暖。因为,能够拜读大姐的铅字作品,是我梦寐以求的事情。所以,捧着这本飘洒着淡淡翰墨清香的作品,我真得有点飘飘欲仙的感觉了。

  我是四十岁,才走上文学创作之路的。由于出道晚,作品没有知名度,与市里乃至省里作家老师们几乎没有交流过,因此在文学这片陌生的土地上,只能茫然不知所措地耕耘着。时时感到自己的写作之烛,在这精品如潮的文学海洋里,没有迸发出璀璨火花的希望,甚至会在潮起潮落中被渐渐熄灭。于是,我彷徨了,徘徊在文学的十字路口,迷茫在进退维谷之中。

  这时,我想到了陈亚珍大姐。这个在晋中市有口皆碑的女作家,她以坚忍不拔的毅力克服重重困难,为文学界树起了一道自强不息的丰碑。她创作硕果累累,著有长篇小说《碎片儿》、《神灯》,分别荣获华北地区优秀图书一、二等奖。《十七条皱纹》获得第三届赵树理文学奖。长篇纪实文学《陈荣桂与陈永贵》,受到省内外读者一致好评,同时还创作了五部电视剧。要能结识到这样的文学前辈,该有多好啊。

  时间的车轮,在紧张与忙碌中驶向了2008年。这年夏天,我看着写了厚厚一沓的书稿,便萌生了发表作品的热望。因为,能将作品变成铅字刊发在杂志上,是每个创作者的最大心愿。于是,抱着试试看的心里,我托在市里工作的一位同乡,给陈亚珍大姐捎去了一篇小说。没过多久,大姐就打来电话告诉我,要还有小说就再给她发到邮箱里几篇。那天晚上,我一气给她发了四篇。并且告诉她还有一篇八万多字的中篇小说叫《枫叶正红》。她说,咱的杂志版面小,字数太多的不考虑。

  随着时间流逝,在静静等待她回信的日子里,我想了很多,慢慢地便不报太大希望了。因为,那时我已经写了十几万字小说,却从没有往杂志社投过稿,究其原因是道听途说了在世风日下的写作界,发表作品也是在潜规则的操作下进行的。

  没想到,在2009年春暖花开的季节,我收到了《乡土文学》汇来的稿费,以及几本杂志。原来,我的作品作为晋中方阵,被登在了2009年第一期显赫的位置上。当时,我激动得简直不能自己,就连晚上睡觉醒来,都得看看登着自己小说的杂志。而对大姐的知遇之恩,仿佛只能用滔滔不绝的文学创作,一篇接一篇高质量的作品来表达谢意了。

  2009年年底,我出版了《巧儿小说选》,到市文联送书时,才正式见到了大姐(此前虽见过一次,但高山仰止的畏惧,让我不敢与她多说一句话)。她见我一口一个老师地叫着,就谦虚地说,老师的责任太重大了,那是为人师表的体现,叫我大姐比较亲切。我叫了声大姐,心里暖洋洋地就拉近了彼此间的距离,滔滔不绝的话语像开启的泄洪闸一泻千里。是啊,大姐这个称谓,是多么亲切啊。不仅散发着亲情的温暖,更透出爱护小辈的良苦用心。它拼弃了同行是冤家的黑暗,放射出唯才是举的光芒。于是,我不再拘谨了。不由细细地打量起,身边这位可亲可敬的大姐姐来。

  只见她身材胖瘦适中,留着一头齐耳短发,目光炯炯有神,说话干净利落就像她的文章一样掷地有声。她没有红尘中女人的俗气,更没有居高临下学者的傲气,言谈举止中显得那么随和,那么温婉,一身裙裾飘飘,咋看宛如不慎落入凡间的一个仙女。在谈到写作时,她告诉我,文学是个苦差事,要想从事文字工作,就必须抱定敢于吃苦,勇于担当,立足世界、体恤百姓的信念,让作品反映民生,充当人民的喉舌。她的话,至今仍回荡在我耳边,最终成为我的创作座右铭。那次,虽然我们只交流了短短几小时,可是我学到的东西却是无穷无尽的,真是听君一席话胜读十年书哪。

  后来,我申请了博客,便添加了大姐,成了她博客里的常客。她的文章,无论是小说、书评、写作拾贝、游记散文或者抒发感情的小记,我都拜读过,并牢记在心,同时在潜移默化中,影响着我的写作风格。透过她的作品,我能感受到大姐体内,那奔腾不息的血脉里,不仅涌动着女儿家的柔媚,更流淌着男子汉的刚强。她的每一篇作品都告诉我们,她总是将自己的博大爱心,经过千锤百炼燃烧成关注弱势群体的激情,再汇于笔端,洋洋洒洒成为他们奔走呼号的急切。哦,我相信每个读过大姐文章的人,都会翘起大拇指,称赞她是个嫉恶如仇,敢于仗义执言的女中豪杰。

  呵呵,让我还是重新理清头绪,回到大姐这本《十七条皱纹》书上吧。

  我一向以为,能令读者爱不释手、回味无穷的作品,就是好作品。《十七条皱纹》这部小说,从拿到手以后,整整四天都令我处于废寝忘食的癫狂境地。直到第五天的曙光,透过窗纱洒在我书房洁白的地板上时,我才懵懵懂懂地凝望了一阵空旷的原野,轻轻合上沉重的扉页。让刻骨的思考,冲向无垠的宇宙,攀着洁白的祥云,去求证了一会思绪中的不解,然后才缓步回到现实社会。

  这部书,可以说是近年来,对我触动较大的一部书。不仅因为它的语言优美,读来朗朗上口,更因为它敢于揭露社会现实,将人性的自私与贪婪赤裸裸地暴露在光天化日之下,切中时弊地起到了鞭挞和教化大众的积极作用。通篇以穿透力极强的动词为主,空灵如天籁之音的形容词为铺垫,营造了别具一格的艺术氛围,使整部小说宛如肖邦《第1钢琴协奏曲》,那样耐人寻味。

  《十七条皱纹》讲述的是发生在校园里的一次殴打事件,主人公叶雨枫被无辜卷入,由此而生发出的一系列难解的疑问、痛心的疾呼、愤怒的呐喊,以及回忆起一幕幕不懈的追求与美好的向往,读来真是叫人刻骨铭心终身难忘啊。作品从一个孩子的视角出发,深刻剖析了花样年华在成长与成才过程中,极易出现的关于家庭的、学校的、社会的以及人与人之间的种种问题。小说用抒情化散文的笔触,蒙太奇式的意象语言,天马行空般的逻辑思维,将一个十七岁少年的跌宕起伏人生、复杂苦闷的灵魂对白,在不带任何政治色彩的前提下,像一幅骨干凄美的卷轴白描素写,缓缓铺展开来,震撼着每位读者的心灵。

  全书通过一系列细致描写与深刻挖掘,在叩问与探讨中,让十七岁的青春岁月,时而灰暗时而熠熠生辉;让十七条皱纹生发出来的感慨,不再只是人们茶余饭后的佐料,而成为当今社会值得思考的大问题;让读者在拍案叫绝的同时,深刻领会了作家勇于承担责任、敢于释放真情的良苦用心……

  当然,一个作家能写出一部好作品,除了天赋使然外,与本人深厚的文化底蕴,细致入微的观察、分析生活能力是分不开的。我想,大姐在写这部书时,一定倾注的不仅是心血与汗水,更是热爱下一代的全部激情。大姐如果没有对未来的担当,也一定写不出这部令人揪心难过的好作品。

  ——哦!《十七条皱纹》啊,我的最爱。你像意识流派里程碑,将永远载入我的写作记忆,与我同呼吸共命运。

  愿大姐在今后,以火一样的热情,投入到火一样的生活中,创作出火一样的作品,惠泽火一样的读者。

  《十七条皱纹》读后感(八):带着镣铐的舞蹈 晓晨――读陈亚珍的长篇小说《十七条皱纹》

  我一直以为个人化叙述,以心灵的视角出发有其一定的局限性很难写出大作品,但“皱纹”让我看到一个广阔的大世界。它的切入点很特别:叶雨枫被无辜带进派出所卷进了一次殴打事件中,非常荒诞地被判定“黑势力萌芽状态”的犯罪嫌疑人被学校赶出校门。一夜之间变成了“坏人”。为了拯救父母的尊严,为了自己的自尊与自主,从而离家出走。在一座小洋楼的花园里遇到一个慵懒、忧虑,伤感又与一只狗亲密过甚的阔妇人收留了他,他在社会上奔波求生无果,解决不了肚子问题的时候,成了“妇人”的洗狗工,陪“妇人”散步聊天。肚子问题解决了,尊严遍体鳞伤地出现了。“妇人”与狗的不堪场面,以及妇人对叶雨枫的爱昧的诱引,引起叶雨枫的反感,从而两个人与一只狗之间出现了一种说不明道不白的情感纠葛,而结果却是意想不到的!在这同时,叶雨枫回忆他七年的校园经历,于是,社会,学校,两个画面相互切换,心验与体验交叉进行。从而形成了一个广角镜,视野中的空间无限扩大。随处拾零的人物在现实生活中的窘困和荣耀都刻画的入木三分,比如一个十七岁的少女因为肚子饿,五元钱就可以卖自己。这使叶雨枫感叹:丹麦的女孩吃不上面包可以在街上卖火柴,可中国女孩饿肚子为什么卖的是自己呢?一个拥有空头支票百万元的揽工头,社会欠他的债,他欠农民工的债,社会依然在运行,他却躲藏在街头,没想到他与叶雨枫的相依为命却有一个意想不到的结果……再比如一个大学生在社会求职,被权力操纵多次失败而愤然自杀,与叶雨枫发生的争执令人痛心!一个送水工被拦路讹诈的悲惨境遇等等,在这里,社会各阶层的芸芸众生相也尽收眼底,从中可感受到现代人生存与精神方面的双重危机,看后不得不触目惊心!这一切无不在叶雨枫的思索之内。

  孩子从懂事开始就发现世界出了问题,但成人却依然不动神色地制造问题,而一些问题看似细小,却对一个孩子的心灵,思想,性格的成长有着巨大的影响力。上幼儿园,“小红花”是老师设置的最高荣誉,可它却逐渐演变成了老师奉迎谄媚权钱的手段。年幼的叶雨枫无论怎样努力接近小红花都未能实现愿望,一颗小心灵在残酷的现实面前从天上掉到地下,孩子的发问,老师的遏制,天真、勇敢的锐气削弱了,好与坏的标准混乱了。上小学,本来坐次代表着一个人学习成绩的优劣,然而有“款爹”“官爹”的孩子,他们的坐次与成绩无关,而且任何时候都能得到老师的关爱。开始孩子们还有所反应,久之孩子们都认命了。作品有趣的是,叶雨枫偏偏与众不同,他不断发现问题,又不断地安自己的办法解决问题。其过程会随着孩子心灵的起伏对每一个人的经验沟通引起哄鸣!儿童天性中的美好,向上,善良,倔强,丰富的想象力,当然也有愤怒与暴发心理……比如说,他想坐前排,既没有显赫的背景,学习又不持别,就梦想造一种“知识输送器”,造出的第一批要送给那些与自己一样不得势的“倒霉蛋”,道出了一颗天真的心灵自救的办法。为这个“理想”他努力学习,考了双百分,结果有人说他偷看,于是产生了报复心理,犯了错误又惶惶不安,最后向老师自首,结果“因锅得福”他的行为在全校受到表彰。叶的思想因此积极向上,可被他报复的对象的家长不允许了,在众多人面前打了叶的耳光并说他道德败坏,叶的自尊如高楼大厦坍塌了。但叶雨枫并没有沉沦,在现实生活中屡受挫伤,他就为自己设置了一个童话世界《超人》,成了世界首富,连美国中统都得受他控制。童话中,尊重科学,反对暴力,人类由于自我毁灭,地球爆炸,他又重建了一个新世界:没有战争,没有杀戮,全球皆成一家,文化汇通,宗教归为一家,人类和谐相处,他成了地球的始祖……读着你会对孩子宇宙般博大丰富的心灵而感动而吃惊,然而如此美好的心灵却被家庭,学校轮流爆炒一点点地扼杀掉,眼睁睁看着一群活泼可爱的孩子变成一个学习的“工具”,心理在压抑,孤独中病态发展,家长和老师却麻木不仁。作品丝丝入扣,叶雨枫在不停地受伤,不停地自救。他的善良无处不在,偶然发现园丁爷爷身体不支却为生活不敢声张,于是他帮助园丁爷爷劳动而争取那一份微薄的收入,支付失去双亲的哑女的生活费用。他的行为感动了老师,被选为劳动委员,却被同学耻为“劳苦”委员而伤感。但因此又被选为升旗手他欣喜若狂,谁知在这关键时刻又被街头无赖拦路索钱挨了打,为了不影响第二天升旗,他对母亲撒了谎,要了十元钱,交了过路费,这个交易又被同学发现告了老师,梦寐以求的升旗手被撤销,却被认为是“里应外合勾结赖小子的奸细”。于是,学校,家庭双重胁迫,叶雨枫难以辩解,心灵被推上了绝境……他不说不笑,成了一个自闭的病孩子。那怕是心如铁石的人也会为此痛哭一场!

  作品在展示心灵的同时也很注重写人,上初中时,体育老师“铁塔”寥寥几笔,却让人印象深刻,他成功的素质教育却在现实中失败了。“四大天王”等,一出场,个性鲜活,却又无不打上时代的烙印:“脚”是学校欺天霸地无人敢惹的有钱主儿,作业雇人做,打架有保镖;皮鞋有人擦;二狗子父吸毒,母卖淫,是个无人理,无人爱的赖皮狗,以替别人打架为生;下岗工人的儿子钟炜被人称为“破烂大王”为了学业忍辱负重。司马柯是计划生育以外的等外公民,其母算卦说她有一子必成大器。于是他在国策的控制下,生下来就宣布“死了”,他就在异境外乡中偷生,没有文化的母亲从小就把他当帝王一样训练,结果身心在母亲紧张严格的控制中染上了手淫……程超学习优良,生活弱能,由于家庭物质的充裕,心灵无限孤独,当结识叶雨枫等人,感受到友爱的温暖,从而发出誓为友爱而生死的誓言!却不料叶雨枫受冤,他为其讨回公道结果家庭,学校,社会的冷漠态度把他推上了绝境!感情一步一步推上来,一幕幕情节触目惊心!

  作家以心灵化,艺术化的处理,使人随着孩子的心灵跌宕起伏,生出了丝丝缕缕的警觉和思索,从中痛切地体会到一个人从勇敢,热情,积极向上的性格是如何被有形无形的东西迫使他走向懦弱、顺从、奴性,以及人格分裂是如何形成的警世问题。世俗对人性的扭曲是可怕的,对儿童的扭曲又是何其可怕。然而作品中的主人公叶雨枫尽管生活无情地把他推向了冰天雪地,雾海尘涯之中,却在其中显现了人性的光辉与不屈的灵魂,他没有因世俗的残酷失去自己的精神自尊。他没有在丑陋面前失去了美,没有在卑微时刻失去尊严。然而作品中所体现出来的,学校-家庭-社会失落了人文灵魂,失落文化文明,几乎三位一体地恶性翻炒,沦丧了教育,这才造出少年悲剧,民族悲剧—-这是整部小说的悲之根!而作家呼唤的是:人文关怀!!要找回人性共往的真-善-美!!!----这是这部小说的思想哲性价值所在!通常有一句话是:教育下一代,但“皱纹”却让我惊讶地发现是一个孩子教育了整个社会的人!作家很会讲故事,但她没有故事化处理,作品突出的特点之一,语言的信息量丰富多彩。从中渗透了哲学思考,精神价值,思想含量以及崇高的道德理想,而且充溢着对中国文化弱点的批判力量。作品突出的特点之二是心理描写细腻而准确。对孩子成长过程中的得失之间如何正确处理,对父母,老师,成人都有极大的启示性。显然作家作为母亲,把自己的经验全部付诸于此,读来自然,亲切,可信。作品的突出特点之三,以现实主义为主体,运用现代话语的表述,讲究韵律的美,充溢着浓烈的诗意氛围,在悲情中生出风趣幽默感,让人回味无穷。陈亚珍的写作是具有人道的写作,作家强烈的悲剧意识成为人道主义最有力的支撑。

  《十七条皱纹》读后感(九):郝 雨——评陈亚珍长篇小说《十七条皱纹》

  用小说揭出不和谐病根

  山西作家有着深厚而悠久的现实主义文学传统,关注社会、关注民生、关注和反映老百姓的疾苦是这片黄土地上生长起来的文学创作者们特别突出的情感指向。尤其是赵树理为旗帜的“山药蛋派”成熟以来,到80年代的“晋军”的崛起,这种现实主义传统一直贯穿在山西文学的整个发展历程当中,而进入21世纪以来的张平、田东照等成熟性作家更是屡屡以其现实主义创作的重要成果震动文坛。晋中女作家陈亚珍大致属于山西现当代作家群中的第三代(这样的划代当然只是我本人的杜撰,但也希望能得到同行的注意和认同)。而陈亚珍的现实主义风格则在对于山西文学传统的坚守中又有着极为明显的创新和突破。陈亚珍自1982年发表作品以来,已经出版《碎片儿》、《神灯》等长篇小说,并多次获奖,同时还著有《苦情》、《路情》、《唢呐魂》等电视剧5部。显然已经在第三代山西作家群中脱颖而出。也应该说是继蒋韵之后山西女性作家中为数很少的出类拔萃的一位。其最近出版的长篇小说《十七条皱纹》(作家出版社,2005年1月),就更是表现出了让人耳目一新甚至刮目相看的艺术特色。该作品已经得到了许多专家的认可并引起了较为广泛的反响。

  陈亚珍的这部长篇小说当然也算不上那种蕴涵丰富大历史文化意味的宏深厚重之作,但却是直面现实深层问题的颇具震撼力的批判性作品。其中也无意对人生与人性中的恒久以及终极性问题去做那些过于玄虚的演绎和追索,而是完全立足于现实环境之中,如当年那些批判现实主义的经典作家一样,直截了当地把笔锋指向社会重大问题的病灶,并在字里行间透露出问题之所以发生的某些根源。

  如今,当我们把建设和谐社会作为思想文化以及整个舆论界的一种主流声音的时候,其实就已经是意识到了社会不和谐问题的存在及其严重性,甚至也已经清醒地把握到了种种现实的不和谐还在继续发展和进一步加剧的趋势。而要解决这些不和谐问题,并促使我们的社会转而走向基本和谐,如果只是从表面上头痛医头脚痛医脚显然是无济于事的,甚至对那些社会毒瘤“加大打击力度”之类也都只能是权宜之计;而从社会更深层次上寻找不和谐之根,就应该是最为重要的环节和前提。陈亚珍长篇小说《十七条皱纹》当然不是专门的社会问题报告和解决问题的药方,但是,其强烈地现实批判意识,尤其是其中通过一种独特视角而对当下一些社会问题的立体化刻画与展露,却可以使人们从中实实在在地领悟到某些重大社会问题的病根以及滋生之源。

  小说塑造了一个刚刚十七岁的花季少年,内心一片稚气和天真,对社会的认识几乎还是一片空白,却因为一次小小的校园内的学生矛盾而被代表正义的“公安”定性成了“黑社会势力萌芽状态”的“犯罪嫌疑人”,也就是成了原本他自己心目中的那种地地道道的“坏人”。于是,他被迫离家出走,更直接地跌入到社会底层。因而,那一双天真的眼睛,从此目睹了社会最阴暗的一面;那一颗纯洁的心灵,也从此经历了人间最冷酷的风暴。小说以中学生叶雨枫作为第一人称叙述者,从而把那些社会最污秽之处全部袒露于一副纯洁无瑕的眼光审视之中,巨大的黑白反差使得黑者更见其黑,现实腐朽之处得以极为充分地暴露和彰显。小说通过对于主人公的学校经历和现实处境两条线索交叉叙述,一方面在情节上逐渐靠近事件真相,同时也从深层上逐渐揭示出问题的最后根源。原来这个无辜的少年之所以被卷入这么一大冤案,其背后完全是由于金钱的作用和力量,是众多的人心受制于金钱的恶果。

  当年,我们的社会在经历了长期贫困的严重威胁之后,允许一部分人先富起来的决策,就成了老百姓尽快走出共同贫困的首要一步。然而,由此带来的经济上暴发户的产生,财富占有的差距越来越加大,社会身份上富裕与不富裕有了强烈地对比,自然也就打破了社会关系原本的相对平衡。那么,经济关系上的不平衡几乎是理所当然地就很容易带来社会秩序的不和谐;尤其是那些巨大财富的占有者,如果缺乏良好的社会责任意识和较高的道德素养,手中掌握的大把的“能使鬼推磨”的金钱,就很可能成为他们对社会实施作恶以及对他人加害的条件和资本。陈亚珍小说中的中学生叶雨枫的遭遇,就正是根源于此。一个有钱人家的孩子——“脚”,仅仅是为了取代叶雨枫而成为学校足球队队长,引起了孩子们的一次并不是多么恶性地打架,然而又只是由于“脚”的父亲“钱多能使磨推鬼”,这个虽然在小说中从未露面的幕后操纵人却无所不在地控制着整个事件的局面。一些老师违心地歪曲事实诬陷叶雨枫;一些家长更是不敢得罪有钱人家而向叶雨枫栽赃;代表正义的“公安”则完全偏袒对方,甚至在叶雨枫强烈辩解时还要加重其“罪”;更让叶雨枫寒心的是自己的父亲竟然为了息事宁人而用三千元去买通“公安”,心甘情愿地把“犯罪嫌疑人”的帽子戴在自己头上。世界一下子完全发生了颠倒,一向心存美好并充满理想精神的叶雨枫再也无法接受这样不合逻辑的事实。而他一怒之下独自逃离这个丢失了正义的现实世界的时候,却又处处为金钱所压抑和控制。因为在当今的世界上,“没钱真的是万万不能的”。为了赚钱,他开始接触社会的各个方面,他于是看到了金钱是如何把有些人变成了恶棍恶魔,把有些人变成了行尸走肉,把有些人逼得无家可归,还把有的人变成了街头乞丐。他曾经亲眼看到一个妙龄女孩要用自己的处女之身换取五元钱来填饱肚皮,他也见识了一个送水工是如何无端被人讹诈500元钱的过程。还有一次他看到一位美丽的“姐姐”哭诉自己因为几次应聘都被暗箱操作给顶替了,实在走投无路而跳立交桥自杀……这种种的现实太不平衡了,这样的社会如何能够和谐呢?于是,小说中有这样一段心理描写:“是的,我为什么不是省长、部长、总统?或者是市长、局长呢?如果我是他们其中的一个,或许能救活那位姐姐,救活无数的生命?或者我是富翁……难道‘公平’在他们手里?可我什么都不是。”经济的不平等,权力的不公正,就正是造成社会不和谐的根本原因。

  小说中还通过幼儿园时期的不平等的“小红花”,和小学时候排座位的不公正,以及牛牛用钱“买”到朋友,甚至买到好成绩等情节,入木三分地道出了一个真理:“金钱使一个人加速堕落,金钱是私欲膨胀的毒瘤。”当小叶雨枫眼睁睁看着老师拿了牛牛爸爸一千元钱,而且此后处处为有钱人的孩子提供方便的时候,小小的心灵当中早早地就产生了疑问:“牛爸爸摆出了有钱人的气派令人敬畏!可是他已意识到金钱毒害了小孩,难道就不怕毒害了崇高的人类灵魂工程师吗?”

  这部小说语言极其鲜活,人物塑造极见个性,其中有几个人物在小说人物画廊中堪称独步。如那个一向只知道逆来顺受的父亲,那个极懂得孩子心理的优秀体育老师“铁塔”,还有那个神秘的“百万富翁”老万(他拥有百万,却被长期拖欠,不得不靠卖苦力养活自己;他似乎看透了金钱,却又见机偷走了叶雨枫的卖命钱),尤其是那个富婆“姐姐”,这是一个完全被金钱和社会所扭曲的灵魂,她的遭遇和命运让人深感人世的冷酷,更让人无比痛恨万恶的金钱。雷达先生认为这个人物的描写有许多不可信之处,他在对小说的评论中认为“由于荡妇的形象丑恶,难于复原,后面由妇人到‘姐姐’的转化缺乏说服力,不可信。‘姐姐’倒比父母亲,更不可信”(雷达先生的评论《谁来拯救灵魂》,发表于《文学报》2005年5月19日和《小说评论》2005年第三期,文中的其他观点我都极其赞同,所以本文就不再涉及我们之间共通的看法)。我却认为小说中这个荡妇的形象恰恰是一个非常有亮点的人物形象。其所谓淫荡和丑恶恰恰体现了金钱的罪恶。尤其是其变态的性行为和内心深处的对于善良和美好的向往与留恋,更显示了人性结构的复杂。小说写到的这个荡妇与其宠物狗的性关系在令人惊诧唏嘘之余也更加让人深深感悟到了人被人所抛弃之后,又找不到精神及肉体依赖的无限地凄凉和悲哀,尤其是对于那些被完全当作有钱人的花瓶或干脆就是性工具的女人,她们在经济不平等社会中成了金钱的奴隶也成了男人的性奴隶之后,如大毒蛇一样的寂寞就难免让她们产生极端变态的心理和行为。这个人物让我想到张爱玲笔下的曹七巧,这就是我国在走向大工业时代和完全商品化时代的一些女性遭遇。其身上恰恰折射出了不和谐社会的极典型的病症。只是小说强调她强认叶雨枫做弟弟的原因——她也曾经有过一个和叶雨枫一样大的弟弟,这在情节设计上就显然有些落套。以往的许多类似的姐弟恋情的小说都曾使用过这样的大同小异的关节。这就缺乏创造力了。对揭示人物更复杂的经历和心态不够独特和深入。

  小说在语言上的确带有很强烈的新世纪语感,由于小说的主人公就是一位中学生,所以作品中基本上采用了适合当代中学生语调的语言风格。这样让人读起来确实感到鲜活泼辣,具有网络时代年轻人语汇的冲击力。但是,却也很容易让人觉得不那么成熟老道。其中的语言就好比一个性格外向毫无掩饰的女孩,把一切都袒露无余,而能够深蕴于文字背后的东西,以及耐人寻味的语句不多。所以应该说是活泼有余锤炼不足。

  另外小说在整体叙述中,常常混淆第一人称和第三人称的身份,有时直接的议论也稍多了些。不如让情节和形象自己说话。这都是作家在以后的创作中需要进一步修炼的地方。

  我们期待陈亚珍在艺术上有更大的发展。让山西的现实主义文学在新的世纪中再度辉煌。

  《十七条皱纹》读后感(十):董大中读《皱纹》札记

  《十七条皱纹》是一部长篇小说,陈亚珍著,作家出版社2005年1月出版。我已有十多年对当前文学创作不大关心,写批评也少。有时读点中短篇,多是零敲碎打,不成系统,过后也就忘了。我近年把精力放在文化哲学上,有几个课题很想赶快做出来。加之眼睛有病,读书受到限制,跟课题关系不大的书大都谢绝。这本书看了开头一页,感到很不平常,想在写书之余,陆续读下去。哪知这是一本拿起来就不能放下的书。不是走通俗小说的路子,亦无媚俗之处,是需要思考的。它所包涵的意义,不能以字数多少来衡量。而且要连着读下去,你放下了,就会把思绪打断。我就这样一气读下来。现在以札记形式,写下我的感想。

  小说用第一人称写法。

  “我”是谁?作者没有介绍,只是描写。写到“校园路”,写到“南中”,写到老师、校长和班主任。在这个环境里,来了警车,“所有动的全静了。所有响的全哑了。”先是“‘脚’的头被打破”,接着有几个人被带到派出所,然后是“我”。别人都喊我“巴乔”,我又跟“擒获‘飞鸿帮’的消息”联系在一起。

  作者极善于描写。作者的笔像一架摄像机的镜头,对准各个方面。它有两个取景框,一个在镜头里,一个在“我”的心灵里,内外交叉。她不管读者的感受,只写人物。读到第20页,我还不知道“脚”是怎么一回事。“飞鸿帮”知道了,是“我”搞的一个“组织”,一个足球队的名字;因为喜欢黄飞鸿,就把这几个字用上了。这是一伙特殊的人群。他们学习不是拔尖者,但多次给学校带来荣誉,在班里很有威性。只是常常被“脚”所雇佣的人员欺负。这次也是被那伙人欺负,然而被定为“不安定因素”、“犯罪嫌疑人”和被学校除名的,却是并未参与冲突的“我”。是非如何界定?好坏如何区分?

  作者写道:“我以一个首长检阅士兵一样的姿态踏上了警车……”这是一个十七岁的孩子。他有孩子的眼睛,有孩子的心灵,还有孩子的思维方式。

  最不耐读的小说,是作者把要告诉读者的话全写出来,一览无余那样的书,读者不必用脑子去读,仅用眼睛就够了。这部小说属于“另类”。

  我想,跟“我”一起被带到派出所的“驼爷”的一段话应该抄下来,它是理解整部小说的关键。

  驼爷说昨天夜晚,北中的泼皮拦路抢劫,非要向我们要钱,不然就不放我们通行,然后我们就开战,后来我们才发现指挥这场战斗的主谋是咱班的‘脚’。‘脚’非让我们交出你来,说要把你的腿打断,不然你对他的足球发展水平永远有威胁。我们不交,他们就说要敲断我们其中一个的腿,他叫我们是狗腿子。他要我们投降,为他效劳,让他成为足球队长。我们就唾了他一口。然后就开战。我们把‘脚’的头打破了,把其中一个的鼻子打出了血。然后就各自跑回家里。谁知今天早上我们就被带到这里。警官在我们身上搜,没搜出凶器却搜出了我们‘飞鸿帮’的名片,他们问清‘飞鸿帮’的意思,然后就问‘飞鸿帮’的头领是谁,我们就告诉他们你的名字……

  结果不用问,警官“咬牙切齿”地把这几个孩子称为“社会渣滓”,“凡参战者一律暂罚款五千元,赔偿伤者医药费、精神损失费共三万五千元!通知各家大人前来交款领人。”“我”虽然“始终是局外人”,却因是“飞鸿帮”的头领,“是组织者,是不安定因素的祸害!”而罪行更大。

  第20—21页是名叫“叶雨枫”的“我”回到家里以后的情形。有“我”和父亲的对话,有作者对两位老人“生存哲学”的介绍。作者写道:

  父亲的生存哲学就是这样息事宁人。他一贯坚持以柔克刚!他说人活到八十岁,牙掉了,谁见过舌头烂了的?父亲说这世界就是狼吞虎咽的世界,你生来就是被吞噬的角色,所以你就必须以吃亏为本。若继续硬下去,班房就在眼前等着呢!

  可母亲却不这样认为,母亲认为人活着就该有些刚气,尤其是男人,没有血气方刚的质量,怎么可以称之为男人,要不上帝造人时为什么要做两个构造呢?

  母亲很希望把我塑造成她理想中的男子汉,因此母亲有意无意训练我性格中的勇敢,心底里的善良。但母亲的“善良”并不含怯懦和隐忍,母亲的“善良”建立在爱憎上,她希望我有正义感,讲道理,坚持做人的气节。可是依了父亲我总是受人欺负。依了母亲,我勇敢了,反抗了,保持了做人的气节,可在是非面前我又无处讲理!

  这段话是我已读过的一万多字里作者站出来直接面对读者的唯一的段落。显然,作者是清醒的。她在挖掘人性。她还在探讨人性的形成原因。从这里我们已可看出这部小说的思想深度了。作者的笔达到了哲学层次。

  “生存哲学”,说得多好!我们不是说生存权、温饱权是最基本的人权么。要哪一种“生存哲学”?是像父亲那样,还是像母亲那样?父亲“忍”字当头的“生存哲学”,我们从古圣先贤那里听到很多。《庄子•让王》篇:“汤曰:‘伊尹何如?’(瞀光)曰:‘强力忍垢。’”“忍垢”,就是忍受耻辱,加上“强力”,跟这里的“父亲”差不多了。《荀子•解蔽》篇还有这样的话:“彊钳而利口,厚颜而忍诟。”要忍诟(诟,跟垢同),就必须要有厚脸皮。这也是几千年来中国普通老百姓的“生存哲学”,里面装满了辛酸和耻辱。这是在封建君主的高压统治下和传统“忍”字文化“哺育”下形成的,有很深的社会根源和思想根源。这样的人,以前的小说中也有不少,华老栓、闰土都可以归到这一类。不幸,“父亲”把这套哲学奉为楷模,还要传给下一代。有趣的是,母亲却有一种相反的“生存哲学”,应该庆幸。

  这两页描写很重要,特别是上引最后一个自然段。“依了母亲,我勇敢了,反抗了,保持了做人的气节,可在是非面前我又无处讲理!”这话像铅一样沉重,像市场上投了手榴弹一样让人震惊。生存哲学是个人的,是非问题却是一个社会问题。不同的人有不同的是非标准。派出所的是非标准本应跟全社会共有的是非标准相一致,可是实际上全在执行者个人,他会有属于他自己的解释,也会有打扮成“符合精神”、实际却根本站不住脚的诡辩。一个“犯罪嫌疑人”,到了派出所,如何能够讲得清。按照母亲的哲学去做人,却无道理可讲,这真是一种让人难堪的吊诡。要不去讲道理,也就只有按照父亲的哲学去做的一条华容道了。

  事情已经清楚:是先被“带”到派出所的“驼爷”、“飞毛腿”和“小非洲”几个人的家长合谋把“我”说成“指使者”,以减轻他们的责任,并得以继续上学。背后黑手是“脚”。“脚”原来是跟“我”竞争足球队长职务,现在取得了胜利,而且把“驼爷”等人收在麾下,即“脚”先前所要求的“投降”。“我”也有几个“铁杆”,他们向“我”表示了最大的爱心。他们自动集资,准备向派出所“送礼”,因为太“明目张胆”而被拒。现在,“我”要逃亡了,这不为别的,就为了“拯救父母的尊严”。“为了父亲能挺直腰杆做人,我将离他们而去,必须无声无息地消失……”

  作者继续在哲理的阶梯上攀登。父母两位哲学家继续着各自的生存哲学,“我”继续在那两种哲学思想中间尴尬着,难受着。父亲又提出一个深刻的哲学命题:“我是谁?”原话是:“理是你这号人讲的?你也不看看你是谁?”作者没有停留在表面上。她说我们这个世界“原来是‘凸凹’二字”,也就是等级森严,有权有势的人和有理的人常常势不两立。“我”在心里说:“现在我已分不清对错了,一切都在颠倒,一切都让我产生混淆。如果你好,为什么还让学校赶出来?学校是多么圣洁的地方,留住的自然都是好的,赶出去的肯定大逆不道。派出所是多么神圣的地方,好人从来与那里无缘,只有坏人才在那里受到惩罚,你能说得清楚吗?当一切人搭起伙来说你坏,那你再好也好不成了。‘你硬世俗比你更硬’,爸爸的话一夜之间就有了真理性,演变得真是快如一道闪儿……”“我”还有这样的感悟:

  我不是自己的,是专为父母的骄傲活着的。

  父母也不是自己的,是专为别人的羡慕和赞叹活着的。

  人为什么活,为谁而活,是人生观的大道理。在过去两千多年的封建社会里,人人是为皇帝而活的,末代皇帝垮了,《白鹿原》上的人们就哀叹,“这今后的日子怎么过?”现在,这个问题又摆在人们面前。

  封底内容简介中说:“全文分B、C两线。在阅读过程中,如果你想知道印入孩子眼中的社会缩影,那你可先看B线;如果你想知道印入孩子眼中的校园缩影,你可先看C线;如果你想知道社会和学校给孩子造成的一切后果,那你就A、B、C全文关注。”

  作者不是从三个视角去写,而是把主人公——那个十七岁的少年——从五岁到十七岁的成长过程分作前后两段,开头发生的那个不幸事件是分水岭,属于后续发展的为B线,属于过去生活追叙的为C线。两条线交叉描写。不按时间单元,也不按情节单元,而是从情绪出发。人物基本不变,说到一个相关处,或某一个情绪告一段落,戛然停止,转入另一条线。中国古典章回小说每回结尾都留有悬念,这本小说在B、C两线转换之间也留有悬念。你急于读下去,可是下一章却转到另一条线上。旧小说“欲知后事如何”,在下一回就可得到“分解”,而这部小说还得隔着一座山才能望过去,这,自然使它的悬念加大了。如一个B章的最后写“……狗子噢噢地叫,惨绝人寰,我的眼睛蒙上了一层白雾,继而变成水淌着淌着……”,接下来的C章开头是:“二狗子死了吗?”说的却是过去的事。下一个B章结尾写道:“……是的,我看到了我的同学程超,他从遥远的方向走来——”,接着的C章开头:“程超的出现让我心动!”同样说到过去,并不马上给你解“他从遥远的方向走来”的套。B章和C章写的不是同一时间的事,作者以此把两个时空环境紧密地连接在一起。这简直就是电影上的蒙太奇手法。整部小说也有电影剧本的格局,却又不是电影剧本。因为电影剧本必须显示出可见形象,而这里描写的有许多是不可见的,是内在的。

  、C两线各像一把梳子,或者说各是一个齿轮,若把两者相对交错起来,互相咬合,便成为一个整体。这部小说即有这样的效果。这是作者的独创。我在文学作品价值评价上,一直使用两个基本价值标准,一是审美价值,另一是独创价值。我看许多小说,都只有审美价值(且不论高低)而无独创价值。这部小说两个基本价值都有,这就难得了。

  以下所谈,便是从B、C两线的咬合中表现出来的。

  “脚”是个什么样的人,他为什么那样“横”?

  原来他是这个城市最富的富人的公子,那个富人富到只一个电话就可以把正开常委会的市长、书记叫来,尽管是打赌,市长、书记也不敢发一点怨言。钱,在社会的这个角落——也是整个社会——具有主宰一切的力量。在小说里,两个最有能力、也最具有判别善恶、正邪和是非的资格的人物——派出所所长“瓦刀”和班主任老师“龅牙”,却成了颠倒黑白、混淆是非的“杰出代表”。所长不用说,在龅牙那里,该表扬的不表扬,犯了错误的学生却给戴红花,相反,做了好事,给班上争得了荣誉的却要除名。他们都是看那富人的眼色行事。富人的眼色就是他们判断价值的标准。刚接触这两个人物,我曾想以“投机主义”概括他们,继而一想,错了。他们哪有主义?他们是金钱的奴隶,是富人的工具。为了巴结有钱人,他们出卖了自己的灵魂。“我”慨叹“难道这世界上已经没有是非了吗?”乃是一个孩子投给这世界最初的疑问,在惊奇的眼光中透出一点不解。

  小说的内在意义,不止于此。钱,是一只“看不见的手”,它推动着故事的发展。“我”的十七年生涯中,主要是上了中学以后的几年时间里,所遭遇到的多次辱骂和殴打,几乎都跟钱有关,都跟钱的生物体现者“脚”有关。另一方面,为“生存”而挣扎的人们,包括“我”和几个好朋友,对钱有着完全不同的态度。他们靠劳动挣钱,对不义之财,则视如敝屣。追根溯源,社会的这个角落所产生的一切矛盾,一切冲突,都是由此而来。这才是值得深思、值得研究的一个社会问题。

  父亲和母亲代表了两种不同的人生态度。父亲是一个现实主义者,母亲是一个理想主义者。他们,“一个要成绩,一个要精神”。“我”受到冤屈,父亲只知道向人求情,低声下气,不知屈辱为何物,而母亲却以乐观主义精神,循循善诱,引导向上。父亲没有原则,母亲坚持人性的尊严。父亲有太多的世故,母亲“永远让我感到自信”。母亲在为“我”做的旗帜上写的是“物质上要甘于平民,精神上要争当贵族”,父亲是不管白猫、黑猫,只要能考上好分数、升入北大、清华,就万事大吉,“让我给孩子系鞋带也可以”。父亲和母亲像两股绳子,向不同的方向拉扯,“我”就是在这样的家庭环境下成长起来的。如果说派出所所长和班主任老师是两个可恨的人物,代表了社会这一角落的黑暗,那么,母亲就是可敬的,父亲则有些可叹。小说最后,父亲因等不到“我”的归来而死去,多少有一点象征意义,他和他的哲学都不适于在这个社会生存。不过他仍然是一个非常好的好人。小说的题目即由他而来。作为书名的那几个字,不是对现象的描述,它乃是一种隐喻,正如父亲临死时所说,“以后你长一岁,爸爸的额头就会添一条皱纹”那是风刀霜剑的记录,意味着人生充满险恶。

  无疑,母亲的价值观跟现代文化合拍,也是“五四精神”的回光返照。“五四精神”是什么?就是个性解放,所有人都是平等的,人要活得像人。所谓“民主”和“科学”的两大旗帜,就都以人性的张扬为基础。当父亲花了许多钱把“我”转到贵族学校以后,“我”真的愤怒了,他几乎是咆哮着说:“我是一个人,在你决定与我有关的事为什么不提前跟我商量?难道我是一头猪一条狗,拎到哪里都能正常存活?你自以为是,独断专行,你这是对人权粗暴的践踏!”真可说是理直气壮,义正词严。母亲的教导,使“我”更懂得了自尊的可贵。在小说里,“自尊”是经常出现的一个词,也是许多人最主要的人格追求,只除了那些有钱的人。“我要表现出自己独立的态度”,“一个有血气的人是不应该受辱的”,“我拼命维护我的自尊”一类话经常出现。正是自尊,使“我”在受到屈辱的时候,鄙视下跪;在受到“妇人”高规格优待的时候,宁可做临时工挣钱。也不接受高额的赐予。

  什么是“主旋律”?在我看来,主旋律应该是表现什么而不应该是用什么去表现。正如音乐上的主旋律,指的是各种符号表现出来的乐音(器乐和声乐)的高低、强弱和快慢等等,而不是符号本身。音乐符号不是主旋律,五弦谱也不是主旋律,只有它们表现出来的东西才是。我国现在处于社会主义初级阶段。这意味着我们没有经过一般社会必经的资本主义,经济上没有原始积累,政治上没有宪政改革,文化上没有个性解放。文化,其本质乃是人的自我解放历程在各方面的表现。“五四运动”本来是补这一课的,所以那时很强调“自由之思想,独立之精神”。它是对中国人奴性意识的反拨和克服。新时期以来的经济变革为弘扬人性打下了现实物质基础,新的人性观正在普通人群中滋长。父亲代表了封建时代的人性,母亲代表了社会主义初级阶段应有的人性。既然我国没有经过个性解放这个阶段,而这又是必经的,那么我们的文艺就应该在这方面起很大作用,把弘扬人性当作主旋律。不管你写的是什么,是改革本身还是别的,只要能表现这样的主题,就是高扬了主旋律。否则,即使你写的是改革,但却宣扬“上帝拯救苦难的人”一类跟个性解放背道而驰的思想,同样应该受到批判和抵制。这部小说里的许多人,把自尊当作人格追求的目标,就是弘扬了人性解放这个主旋律。而且作者是清醒的,并不是偶然的一笔。这就使这部小说具有了思想上的深刻性和主题的先进性。

  在主人公的周围,我们给他划三个圆圈。第一个圆圈是家庭,第二个圆圈是学校,第三个圆圈是社会。它们一圈比一圈大,一圈比一圈复杂。家庭是两种“生存哲学”在拉扯,学校被金钱拜物教所统治,所主宰,社会又是什么样子呢?

  我着重说“妇人”这个人物。

  “妇人”是“我”被学校除名以后在社会上混日子时碰到的,她理所当然只能出现在B章里,也是在B章里出现的人物中最主要的一个,其他都无足轻重。她曾给过“我”最热忱、最无私的照顾和帮助,也给予过猪狗不如的生活待遇。她是富人的妻子,却享受不到真正的爱情,现在被晾在一边,住着华丽的别墅式的房子,有一个洗车的企业归他支配,整天陪伴她的是一条狗。那狗已跟她建立了“爱情”,她也有时要靠那只狗发泄情欲。当那只狗发现她对一个男子过分亲热时,会发出愤怒的嘶叫,就像情敌间的嫉妒。

  这个“妇人”,一半是圣女,一半是淫妇。她兼有“食利者”和寄生虫两种身份。她收留“我”,让“我”住在她的地下室里,与其说是施以援手,毋宁说是看到“我”可以作为她性虐待、性发泄的对象。她尽量暴露她性格上丑的一面。她发疯似地要一个十七岁的孩子“亲亲我”,她要孩子跟她同床,她把自己的身体暴露给他。她被爱情遗弃,却又想努力找回。这是一个性变态的女人,她这一切都是性的苦闷导致的,而其根源,是在钱字上。如果丈夫没有钱,她会有正常的爱情和家庭温暖。这是我们这个社会“让一部分人先富裕起来”所制造的一个畸形儿,带有深深的时代烙印。

  “妇人”本质上是好的,她的丑恶更多的应该由社会负责,由“钱”负责。我们不会忘记,在“我”昏迷不醒、几乎要死去的时候,是她把“我”送到了医院,最后救活了过来。她给了少年“重生”。在那一刻,她是世界上最美的,人性美,心灵也美。这使她赢得了少年对她“姐姐”的称呼,满足了她对人际亲情关系的一个微薄的要求。她曾经以欠她饭钱、房钱为借口,留住那个十七岁的少年,现在她却给他一笔银行存款,足够买一套房子。她把自己的一切给予了他,最后她点燃了那栋豪华的住宅,跟房子一起离开了人世。她的这个解脱办法,或者说她的这个悲剧结果,隐含着对现实的无声抗议,只是由于她的丑的一面暴露得多,使人难以对她洒下同情的眼泪。

  小说中写到一个名叫欧阳白雪的女学生。她漂亮、纯洁、聪慧,两个孩子暗暗相恋。后来那姑娘变了,成了一个三陪女。其所以如此,就因为“脚”插了进来,先是跟“我”争夺,以后要霸占,为此发生过打斗。真正的爱情被金钱打散了,被邪恶力量强奸了。这个白雪是“妇人”的缩影,只是造成同样结果的原因不尽相同。

  “妇人”似乎没有可耻之处,倒是让我们觉得可怜,同时也引人不得不思考这一切是怎么样会发生的,达到对当今社会物欲横流现状的批判。

  我还想到一个问题,就是那一群中学生的生存状态。人们常常以“亲情”、“爱情”、“友情”三“情”并举,同学之间的感情就应该叫做“友情”。

  当我们把眼光投注在这一群“祖国的未来”或说“祖国的花朵”身上的时候,我们不安地、痛苦地发现,在这一群本应是天真无邪、纯洁可爱的儿童、少年身上,竟然染上了当今社会所有的病毒:追求虚荣,追求官衔(在“脚”看来,足球队长也是一个了不起的官儿,所以不惜雇凶伤人),追求金钱,追求美女。当然不是所有的孩子,而是其中很少的一些人。然而正如俗话所说,一只老鼠坏了一锅菜。“脚”就是一只大老鼠,他把一切坏东西带到神圣的校园里。他不是靠勤奋学习而获得人们的称赞,他靠的是父亲有钱,有钱自然就有了权,有了势。钱、权、势三位一体,统治着周围的穷学生,统治着人们的头脑,也统治着以教书育人为神圣使命、被称为“人类灵魂工程师”的教师们,龅牙只是其代表。在学校和社会这两个圆圈之间,“脚”是一根纽带,他把两个圆圈连结了起来。

  跟“驼爷”、“飞毛腿”等人充当“脚”的走狗和打手不同,在“我”的周围,也有几个“铁杆”朋友,那就是司马、程超和钟炜等人。这几个人——包括“我”在内——被称为足球队的“四大天王”,“打遍天下无敌手”。他们几个也是友谊最深厚的知己,钟炜家庭生活困难,靠拣废品为生,大家就设法捐助,哪怕以“骗”的手法向家长要钱,也都感到高兴。最后发动全校同学募捐,每人一元钱就集合成一个大数字。司马等也都有自己的困境,都在友谊的力量之下得到缓解。这是真正的友情,是纯洁的,并且不因一时一事而改变。这是贵族学校里独立寒秋的一群。这几个男孩应该叫做阳光男孩,给人温暖,令人可爱。

  把一群少年安放在各种不同人性的夹缝中,写出他们在凸凹世界里的险恶人生,又给予深刻的解剖,提到人的个性解放的高度做出评判,同时鞭挞了社会上的黑暗面,作者赋予她小说里的这个沉重任务,我以为是完成了。

  以上,我从横向视角观察了一些主要人物,没有从纵向视角言说故事。我能告诉读者的,是我感到这位作者堪称一位织锦好手,她把材料组织得严密,恰当。B线和C线交叉,过去与现在花开两朵,各表一枝。时而现在,时而过去,过去照应现在,现在引出过去。作者不急不躁,她总是用徐缓的调子,描写情景,展示人物内在世界,让读者感受她的感受。没有武侠小说那种故事,要说也说不完整。事件的进展,是在描写中不动声色地带出来,那样随便,那样让人不经意地接受。似乎每一章、每一节都恰到好处地存在那个地方。没有一节、一章让人感到可有可无,或没有必要读下去。

  语言也好。作者词汇丰富,用语也很“现代”,却又不玩弄词藻和概念。随便翻开一页:

  “贝克(按,狗的名字)的眼睛让我打了个哆嗦,它使我想起了一个人的眼睛——‘脚’!他和贝克竟是有如此的相似,他每看到我和欧阳谈笑风生,他的目光就发出如同贝克一样青紫恨恨的光……”“世界突然变暗,万物都为此沉默无语!黑夜掩盖着我眼角间不时滚落出来的眼泪,一切的欲望敌对态度都标上了价格,欲望越高价格就越大,我惊奇地发现每一次的梦想背后都被金钱切割得支离破碎!没有了钟炜,我们的‘青足’比赛很难成功。没有钟炜,我的生活枯燥无味。我有几天茶饭不思。想到钟炜在狗子欺侮我的时候他敢挺身而出。又想到‘脚’用金钱离间我们的友谊时他大义凛然的拒绝,奠定了我们牢固的友谊。可是分离让我尝到了类似双胞胎断脐一样的痛苦!”

  从这最平常不过的两个段落,可窥全豹。

  作者常常改变词性。如说“……几个灰头土脸的人,木在室内了”,“于是大家就又高尚起来”,“脸上都厚起了一层茫然”,“我尽量显出一些很‘社会’的老到”,“泪水和血水汪洋了一个世界”,“许多女生脸上浮起了山高海深的敬意”,“这个小乖乖……很信誉地支援过我们一笔钱”,“欧阳白雪向我们提供了一个非常阳光的办法”,“……在学校‘阳光’得不得了”等,这里的“木”、“高尚”、“厚”、“社会”、“汪洋”、“山高海深”、“很信誉”、“阳光”等都有着其他词语难以比较的表现力。这些,自然也构成了这部小说艺术上的特色。

  没有必要把“重大成就”、“新贡献”一类词语加在这部小说身上。我只能说,平常我读小说很少能够从头读到尾,而这一部却是一气读下来的,而且没有跳过任何一行、一段,读得很仔细。我很少有过这样的阅读快感。

  2005年4月11—14日,三闲居

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