《马可波罗行纪》是一本由[意] 马可·波罗著作，上海书店出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：492，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《马可波罗行纪》精选点评：

　　●很难得的翻译。要是能按照古法语更严格地对应一下就好了。向老先生致敬～

　　●好美！渴望穿越到那时候的中国。

　　●四年后马可声名远溢全欧，吉那哇人不索赎金，将他释还。他回到物搦齐亚故宅之时，看见三个幼弟，为其父续娶之妻所生三子，马可贤孝与其同居不生芥蒂。他后为物搦齐亚城大议会会员，而在1324年殁于此城。考他在1323年1月9日用拉丁文所作遗嘱，他曾由中国携带一个鞑靼仆人归来，遗嘱将他解放，并付以薄资。。

　　●要是翻译的再有韵味一点就好了，马可波罗是真的厉害。 不知道马可波罗在扬州做官期间对扬州有没有什么变革。 很惭愧，中学看完忘记了，这两年读一半就没能继续了。

　　●地摊上买的旧书，回来一看，娘来，是本学术著作……

　　●注释功夫深

　　●这本书买了整整7年了，到现在也读不太懂

　　●05/27/2012-05/31/2012 大赞这个译注本 plus原来马可波罗还来过济宁

　　●冯译本

　　●电子书

　　《马可波罗行纪》读后感(一)：一部实现梦想的书

　　《马可•波罗行纪》共分四卷，第一卷记载了马可•波罗诸人东游沿途见闻，直至上都止。第二卷记载了蒙古大汗忽必烈及其宫殿，都城，朝廷，政府，节庆，游猎等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事；第三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿，非洲东部，第四卷记君临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和亚洲北部。每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。书中记述的国家，城市的地名达100多个，而这些地方的情况，综合起来，有山川地形，物产，气候，商贾贸易，居民，宗教信仰，风俗习惯等，及至国家的琐闻佚事，朝章国故，也时时夹见其中。

　　马可波罗的这本书是一部关于亚洲的游记，它记录了中亚，西亚，东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，马可波罗在中国停留的时间最长，他的足迹所至，遍及西北，华北，西南和华东等地区。他在《游记》中以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。以叙述中国为主的《游记》第二卷共82章，在全书中分量很大。在这卷中有很多篇幅是关于忽必烈和北京的描述。

　　马可•波罗正如两个世纪后的哥伦布一样，为同时代人开辟了崭新的天地。的确，正是他所描写的有关中国和香料群岛的迷人景象，召唤着伟大的探险者们，在穆斯林封锁陆上道路之后，直接寻找一条海上航线，继续前进。

　　《马可波罗行纪》读后感(二)：读《马可波罗行纪》的奇疑怪谈

　　《马可波罗行纪》读后感(三)：马可波罗眼中的东方

　　《马可波罗行记》，根据冯承钧译本再白话过来的版本吧（未知），原以为至少要看一个星期，但看了几页后，发现很有趣味，四天就看完了。里头奇事、怪事、以讹传讹事，怪不得当初西方人不相信此书所述之事为真，因为这本书里有太多不确切的描述事物的语汇，地名也有前后不一致的情形。

　　马可波罗行至一地必对此地宗教、营生、货币使用情况、特产作一番描述，动耴“此地是最美丽的地方”，“彼地是最富饶的地方”，“此地产世界上最好的珍珠“，”彼地出产世界上最好的红宝石”，这里才写道“行在州是蛮子九部中税赋最多的一个所在”，而到了下几章，又说“福州国……刺桐……的税赋之多甚至超过了行在州”，如此频繁地引用最高级别的词汇来形容描摹其所见所闻，大大降低了所述的可信度，何况书中对蒙古帝国政权自然而然地赞美为“宽容、厚道”，显得很主观。尽管描述如此不确切，但还是可以看出，蒙古帝国在蛮子九州，特别是行在州与福州国课税之重是整个帝国最高的。

　　此书有个值得注意的地方，是书中没有记录思想领域、文学、美术、音乐、哲学方面的任何成就，对宗教也只有大致的罗列，大约是马可波罗本人对这些没有兴趣或觉得不值一提。他对于政治制度只是略微提及，到底是商人眼光，眼中看到的多是金珠宝玉，赋税经济。比如元代的货币——纸币，书中有完整的纸币制造过程，桑树制成的黑色的盖有忽必烈印信的纸币（所以元代没有铸币），在元版图的大多数地方流通，但西南少数民族地区仍使用贝壳、盐锭做为流通货币，显示出国家政令不达，管控措施鞭长莫及。为了满足王公贵族的穷奢极欲，为了领土能得以不断扩张，为了维系庞大的军费开支，元朝政府也是想尽办法聚敛财富，发现发行纸币是掠夺民间财富的最便宜的手段，便滥发纸币，此举造成重度通货膨胀，以至于元末经济最终崩溃，这也是元朝覆亡的原因之一。以史观今，过重的盘剥，都是终将付出大代价的。

　　文中还时不时有些搞笑的记载，当奇闻逸事看。比如这段：

　　（第58章 哈密州

　　如有生客寄宿自己家中时,主人会非常欣喜，让自己的妻子厚待来客，而自己则离开家到其他地方去，一直到生客离开后他才回家。来此寄宿的生客不仅有主人之妻相伴，而且居留时间长短随性而定，主人不会以此为耻，反而以此为荣。该州女子普遍姣美可人，而且都乐意服从丈夫的意愿，像对待自己的丈夫一样款待生客。

　　蒙哥汗在位时，辖制此州，听说当地有此不堪的陋俗，便下令将其禁止，如有违犯，严惩不怠。听到这个法令，当地居民十分忧虑，一起献上厚重的礼物，请求允许他们继续保留其祖先流传下来的风俗，而且还说，正是因为这种风俗，偶像才会降福，否则他们将无法生存下来。于是，蒙哥汗说：“既然你们如此希望保留这种寡廉鲜耻的风俗，那你们就保留着好了。”因此，当地人一如从前那般放任无度，荒淫不堪，至今仍然保留着那种恶俗。）

　　这段话中，留妻待客之俗已经很好笑，而蒙哥汗的那番话更让我捧腹，俨然“你们想堕落就请便，关我屁事”样，不过，也由此可见蒙哥汗的宗教政策之宽容，长期征战，对财富掠夺的急迫以至于对风俗教化无暇顾及，这也是整个元朝宽容的宗教政策的一个缩影，忽必烈版图的汗国有聂思脱里基督教（景教）、回教、佛教与道教同时存在，作为一国之君，能让如此多的宗教相安无事地共存，而且他在每种宗教的节日都按该宗教固有的俗来礼敬该宗教的神主，（马可波罗基于基督徒眼光，特别提到忽必列于每年三月份过感恩节），这显示出对各种宗教充分的尊重，显示出忽必烈治国的圆滑与策略。忽必烈对臣子说因为怕偶象教徒报复才没信基督教，这其实是个权宜的答复，只怕他对回教与佛道教也会以这种方式回答。宗教宽容，在中世纪的欧州是前所未有的，跨越亚欧的蒙古帝国对宗教如此宽容，可能正是其能征服这大片领土的关键因素：随你信仰什么，只要有东西让我虏就行。

　　又如，“第165章小爪哇岛……八儿刺国……巴思马国……须文答刺国……淡洋……南巫里……班卒儿……”这些国家都“自称臣服于大汗”,这“自称”字可堪把玩，因书中称,比如八儿剌国,“……但由于地理位置偏远,所以他们并不向大汗缴纳任何贡赋。如果大汗朝中勇猛的将士们能到达此地,定能比较容易地征服它。”可能元朝曾向这些国家派过兵使，但他们多半是不征而屈，大概这也是南洋诸岛岛民的性格，所以对于郑和下西洋时诸岛民能与明使和平往来，反倒让我以为，当时明政权不趁机扩张版图，真是可惜了。

　　《马可波罗行纪》读后感(四)：于细微处

　　起因是前几天读了卡尔维诺的《看不见的城市》，以马可波罗的角度向忽必烈汗讲述沿途所见的奇妙城市，笔触非常美，难以忘怀，因此想顺便把原著读了。

　　一向不怎么喜欢看记叙文，但这本并不算难读，虽然没有爱不释手，颇有几处饶有兴致，想再顺手读了《徐霞客游记》，以后有空可以找找早期欧洲旅行家的笔记来看。太可惜盛唐时代没有类似的文字流传。

　　读这种书最好手头有当时的世界地图，标上当时及现代对应地名，一边看一边用铅笔标记，跟着作者的行程一步一步走，此处到彼处骑马九日，彼处到此处乘船需十二日，原来太原府当年盛产桑蚕葡萄多酿葡萄酒，原来忽必烈汗时每逢新年老少皆衣白以为吉，满城衣冠胜雪，原来杭州城中曾有石桥一万二千，原来某处曾有某城名何风物如此这般。恰好碰到熟悉的城市，更有由衷的亲切感。

　　没有合适的地图，也没有恰当的闲情逸致，长大后不时有这种赶着读书的感觉，不像小时候纯粹为享受每个字的乐趣，从没想过时间使用合适与否。幸好买到的译本不错，冯承钧的版本，翻译优美，附注和补录非常齐全，尤其考证今古地名物名人名非常有用，参照着来看，有时出乎意料的有趣。

　　*据马可波罗说，忽必烈汗曾有意归附基督教，派马可波罗的父亲叔叔送信给罗马教皇，请求派遣一百名教士来国中与其他教徒辩论并显示神迹，冯注说近年在梵蒂冈的文件中发现了此信。

　　*全书分四部，第一部覆盖的范围大概可以统称为西域，动不动就须在无人烟之沙漠骑行十数日，一应食物饮水都需自行携带。不知道是还没习惯阅读此种游记还是对涉及国家太不熟悉，读得不太投入，只是神往地想，要是有机会沿马可波罗的足迹走一趟多有趣。有人说身体和灵魂，至少有一个要在路上，其实这两个又不是互为替代品，最好是兼而有之，走到哪里，拿出相应的书对照着看，会心处一笑，在想象里越千年祝酒一觞。

　　记忆最深的是一处记载“有野驴甚美”，作者颇爱记此等细事，后面提到另一处“有最美观之母鸡”，读到时每每莞尔。

　　*似乎那时欧洲还不用姜，因此作者对这一物产特别关心，走到何处都关心产不产姜，价值几何。

　　意大利人对没有葡萄酒喝是多怨念啊，不时提一句此地不产葡萄，居民不饮葡萄酒。当地各种酒类倒是一个也没错过，逐个纪录，大概少不了一一品尝过。

　　* 有个叫金齿州（今西双版纳附近）的地方，“妇女产子，洗后裹以襁褓。产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床四十日。卧床期间，受诸亲友贺。”解释“其行为如此者，据云妻任大劳，夫当代其受苦也。”这逻辑真是理解不能啊……

　　*猜猜这是哪

　　蛮子地域

　　据称其国王只爱好女色和抚恤贫民，不谙兵书，所以被灭。试摘录国王的行径如下：

　　贫民有不能养其子抛弃的，国王都收留起来，赐给富人收养。等这些孤儿长大后，国王为之婚配，送钱给他们生活。每年这样养活的男女有两万人。

　　国王出街巡游，看见某家房屋过小就要询问，如果是穷人就自己出钱给他扩建，富人就勒令他重修。

　　这句该摘抄原文啊，“国王治国至公平，境内不见有人为恶，城中安宁，夜不闭户，房屋及层楼满陈宝贵商货于其中，而不虞其有失。”

　　当时读的时候心向往之，心想只有当时的闭塞环境才能产生这样的君子国，而必然会在更野蛮的铁蹄下灭亡。翻翻冯注想看是哪儿——

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　　哎，猜到了么，是南宋。

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　　*不知道马可波罗有没有把一切用他的西方逻辑重新梳理理想化过，如果没有的话，元朝真是个非常仪式化的国家，比如说大汗册封了一万二千男爵，每年赐给每人十三套不同颜色的衣服，大典那天大汗与此一万二千人着同色衣服——印象中似乎只有武则天和王莽的新朝如此注重形式上的美感——后者在叛兵闯入大殿的时候，正在不断旋转座椅的位置，以确保与北斗星柄一致。

　　*哦对，马可波罗提到说襄阳城久攻不破，直到采纳了他父子进献的投石机——读书的一项奇妙之处，在于兜兜转转，总在出乎意料的地方彼此衔接，两相映照，会心一笑。

　　*马可波罗继大赞了南宋国王之后，满心神往地继续描绘蛮子国都行在（南宋首都杭州）的繁华景象：城中有很多商贾，非常富有，以至于这些人和他们的夫人都不需要亲手劳作，“其起居清洁富丽，与诸国王无异”。看到这里的时候忍不住想当时欧洲是有多穷啊……这样就跟诸国王无异了……

　　不过马可波罗真是很喜欢用国王这个称呼，很多时候我怀疑其实指的是州府长官，大概侧面印证了中国所谓封建社会其实跟欧洲有本质差距，不知道怎么就被归为一类了。

　　*中国境内的绝大多数居民都被称为偶像教徒（佛教），尽管觉得中国人的宗教态度跟西方人有很大差别，这个勉强还能理解。但作者指其均行火葬，就有点奇怪了。

　　*写烦了……最后娱乐一下，马可波罗还到过印度附近以至非洲（被他称为中印度），在不少岛上都多有麒麟，颇美观，注释里解释麒麟的样子“颈甚长，约长三步，前足较后足高。头小，皮红白色，杂有蔷薇色斑纹。”嗯……据说郑和下西洋的时候还把长颈鹿当麒麟带回来献给明成祖呢。真是理解不能，那么长的脖子哪像麒麟了。脑补一下盗墓笔记里小哥的麒麟纹身…… ^_^