《旷代的忧伤》是一本由林贤治著作，江苏人民出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：313，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●某同学推荐说每一句都是作文素材 素看之 果不其然 每一句都是素材故真 其语气正是阅卷老师所爱 矫揉造作 然为了自己的破作文 还是得硬着头皮学学人家的文风
●有人写一本书 其实是在说一句话
●此书有毒！非常的毒！
●大失望。
●基本上就是掉书袋罢了，对中学生写作很有借鉴(chao xi)的价值
●常读常新
《旷代的忧伤》读后感(一)：《旷代的忧伤》
一开始确实是被书名所吸引的。记得上学的时候老师在课堂上也提到过林贤治的名字。
可能因为受到鲁迅的影响，他的风格属于沉郁型的，读起来的比较厚重。通读完整本书，我们可以粗略的勾勒出作者的知识谱系，主要是受俄罗斯和近现代的作家和思想家的影响比较深刻。
不像上学那会儿了，现在觉得自己现在离知识分子这个群体有些远了。跟书名一样，有一种很沉重的忧伤，我到底了没往学术的路上去。不过学习这事儿应该是终身的吧。
《一个人的爱与死》中我看到了鲁迅和许广平的疏离以及和萧红之间的惺惺相惜。 提个点在这里，有好事者可以深究里面的八卦。
《旷代的忧伤》读后感(二)：旷代的忧伤
很开心有人能跟我一起进步。
在这里我想用一种谦卑的态度对待自己的阅读生活，尽量去从书中学习到让自己进步的东西。
当时选择这本书确实是被它的书名所吸引。另外，老师在课堂上也提到过林贤治的名字。因为是我们的第一本书，所以读的时候很认真，在公交车上也不停歇。
可能因为受到鲁迅的影响，老人家的风格属于沉郁型的，读起来的比较厚重。通读完整本书，我们可以粗略的勾勒出作者的知识谱系，主要是受俄罗斯和近现代的作家和思想家的影响比较深刻。
看这本书的时候，感觉自己的思想力有被锻炼，因为他关注的都是大的问题，比如知识分子群体，比如自由，比如战斗。
《一个人的爱与死》中我看到了鲁迅和许广平的疏离以及和萧红之间的惺惺相惜。
《旷代的忧伤》读后感(三)：泛泛之论
高考前练议论文老师推荐的，借了但直到考完也没看完…想想还是断断续续把它啃完了。怎么说呢…很微妙…作者好像什么都懂一点，涉及我不熟悉的人物的段落自然对我很有营养，但到我稍微熟悉一点的地方，例如怀斯《克里斯蒂娜的世界》，实为一个枯瘦残疾的老妇绝望地跋涉回她的牢笼，林却说是少女"青春而倨傲的心"…简直怀疑前面是不是也这样唯心随意…还有后文稍提到《红楼梦》《金瓶梅》，只引一句"满纸荒唐言"这样人尽皆知的话敷衍了事，以示博学似的（然并没有），说《金》更离谱，仿佛言此书除性描写以外一无所有，我？？想必林看不上这类世情的书吧，好像很降品格，他关心形而上学犬儒主义独立精神自由思想类似这样的，有点士大夫修身齐家治国平天下的意思。
以及，在写珂勒惠支的时候，我简直，惊呆了，为了突出珂勒惠支的厉害，林一连踩了米开朗基罗，提香，雷诺阿，高更，梵高，达芬奇，米勒，毕加索…您何德何能呀！况且这么乱踩一通我也没看出到底要捧珂勒惠支什么地方…反而发现，林有一种很糟的倾向，为了维护自己的观点，不惜把其他事物都随心所欲扭曲成对自己观点有利的形状，这种倾向很容易造成非常狭隘的视野，简直是致命的缺陷。后文林说自己"不懂电脑，无缘上网，实在只好做半个盲人"，竟然有点自矜的味道，仿佛给这倾向添个证实了。总体还是比较浮于表面，泛泛而谈的书吧，可以当科普看看，但还是要辅助自己查资料才能得到真正有用、真实的东西。
《旷代的忧伤》读后感(四)：真玫瑰与真自然
读《向晚的玫瑰云》有感
要有耐心和勇气，我们还要活下去，我们还要经历惊天动地的事情呢。
—罗莎卢森堡
我想一个人道主义者是热爱生命的，要热爱自己的生命，也要热爱卑微的生命。
她说过她懂得鸟兽鸣叫中各种细微的差别。
看到这句话的时候叫想起一个早逝的作家：苇岸。在大地上的事情的书腰里这样写道：他像学者熟悉书册一样，熟悉自然，熟悉它的植物和大地。他看出大地的脉络，能品土壤的性质，他识别各种鸟鸣和兽迹，了解每样植物的花事和吐蜜的秘密。他们都是“按时看日出”的人，是精神明亮的人。这样的一剂姿态，昭示着生命的健康与性情的积极。
因为热爱生命，所以要抗击迫害生命的。对于自然，罗莎更多时一种斗争后的寻找温柔，寻找自己，而不是让人群拉低智商，成为无脑的头争者。通过玫瑰云，穿过千层的黑暗，千层的雾色，她始终想一株遵循四季规律的植物一样，明白自己的初心。所以，自然与土地对于她意义双重，一拥有恻隐之心，使人拥有仁，成为人，二将无形的温柔，同情化为锋利刀剑与洗去血腥的清水以取得人生平衡。
所以，所谓自然，即自然而然。
《旷代的忧伤》读后感(五)：一个立志孤独的人
最早接触林贤治是他所写的《午夜的幽光》，能感受到寂静午夜的那一份孤独但又热情的幽光。如今再读这本随笔集，孤独如影随形。
“大约也唯有如此诚实地写作，孤傲地写作，坚定地写作，才真正称得上是‘个人写作’”《奥威尔：从政治中来，到政治中去》；
“他刚刚出生就被扔进山谷里。整个中国都被扔进山谷里”《山之民》；
“散步时，我不带同伴，只带影子。集体行动是反散步的”《散步》；
90年代知识分子寂静的有些可怕，让他更加孤独，与时代格格不入，甚至有被抛弃的感觉，“知识分子算什么东西呢？他们不过是些沙石泥料，既能用来筑造辉煌的圣殿，自然也能用来砌做污秽的粪池。”《思想和思想者》。于是更加拒绝与权力的合作，与世俗的合污，甚至走向了一种偏执。
“如果去除了反抗，去除了独立自主的意识，去除了自由选择，而仅使个人性从属于权力关系，自我约束以适应于现存秩序的逻辑，那么自由将从知识分子身上自行剥离开来，从而从根本上改变其性质”《索尔仁尼琴和他的阴影》；
“思想是柔弱的，正如思想者处于无权的地位。如果思想者一旦掌握了权力，或者思想者建立了它的霸权话语，固有的自由行程便告中断了”《思想和思想者》；
“他们普遍传染上了一种专业性疾患，开口闭口动辄光，色，刀法，煞有介事地做着所谓艺术分析，其实是对艺术的最精致最残忍的肢解，乃至不惜抛弃整体，艺术中的人格与精神”《旷代的忧伤》；
一个立志孤独的人，思考会更加透彻，也会更加偏执。