《美味方丈记》是一本由[日]陈舜臣 / 蔡锦墩著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：262 页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●中华锅威武
●好几年了，我还记得山慈姑粉
●一般
●太一般了
●治大国若烹小鲜~
●食前方丈，充满生活的气息，越读越能沉浸之中，好几次唤回自己对食物的感触。 吃嘛，当然要郑重咯。
《美味方丈记》读后感(一)：睱时小品----美味方丈记
最近书荒，荒的具体景象就是虽然各种阅读器里一堆未读书，多正经的多不正经的都有，多好读的多难读的并列，但却没那本书想点开看，于是，于是，无意中就把这本点开了，是因为文件小还是怎么样吧，虽然阅读时间是下午三点，但这本书真不是那种深夜发吃拉仇恨，让人看的口水四溢横流的那种美食书，因为是网络版，只看了书的一半内容，但文字清雅一如作家一贯和清静寂之风。不好意思我知道这四个字是指茶道的，但可能是因为作家居日日久，文字中浸染着浓浓的和风。文字简单、清淡的很，有如日餐一般，基本上，无论是书中的文字还是日餐本身，基本见不到如麻辣香锅、水煮鱼、麻小一类浓油重料的东东，从材料到做法都是清淡的很，且似多煮炖蒸焖之法，少有煎炒烹炸。有明小品风范，如和果子一般，可做闲时小点看，当正餐就不可也不必了嗬。
《美味方丈记》读后感(二)：睱时小品
最近书荒，荒的具体景象就是虽然各种阅读器里一堆未读书，多正经的多不正经的都有，多好读的多难读的并列，但却没那本书想点开看，于是，于是，无意中就把这本点开了，是因为文件小还是怎么样吧，虽然阅读时间是下午三点，但这本书真不是那种深夜发吃拉仇恨，让人看的口水四溢横流的那种美食书，因为是网络版，只看了书的一半内容，但文字清雅一如作家一贯和清静寂之风。不好意思我知道这四个字是指茶道的，但可能是因为作家居日日久，文字中浸染着浓浓的和风。文字简单、清淡的很，有如日餐一般，基本上，无论是书中的文字还是日餐本身，基本见不到如麻辣香锅、水煮鱼、麻小一类浓油重料的东东，从材料到做法都是清淡的很，且似多煮炖蒸焖之法，少有煎炒烹炸。有明小品风范，如和果子一般，可做闲时小点看，当正餐就不可也不必了嗬。（2015-05-12 ）
《美味方丈记》读后感(三)：美味方丈记
＃阅读打卡＃《美味方丈记》陈顺臣&蔡锦墩 计划阅读180min，实际阅读159min，完成100%
摘录：
不过，也许是为了不想破坏三钱乌冬面留下的美味可口印象，他后来再也没有去过那家路边摊，乃至无法确定那里卖的究竟是不是关西风味的乌冬面。
分享：
两位日籍华人夫妻的合作，有着简简单单的甜蜜感，也有着对中国美食的了解与理解。饶有趣味之处在于，每一篇文章都没有明说是丈夫还是妻子写的，却可以从字里行间看出由谁执笔。
作者（应该是作者们了）觉得食物不应该看价格，却不知不觉地讲了鲍参翅肚；还有许多食物制作的方法，看得让人忍不住想尝试一番；对于美食味道的描写，也是小心翼翼地措辞，相当有感觉。
这是一本关于美食的书，书写形式又让人觉得是一本关于爱的书。
《美味方丈记》读后感(四)：君子远庖厨
喜欢这本书并非在于通篇描绘的“吃食”，更多的是因为喜欢陈舜臣的写作。陈舜臣先生在书中写到：“写书的人分两类，一种是写完之后要回过头来读一下的，另一种则是写完不读的。”蔡锦墩说到：“连自己都不肯多看一眼的文章，为什么要让读者看呢？”顿时就喜欢了这对夫妻的巧妙对话。
现在的世代，出本书似乎非常容易，有足够熟络的出版社，凑足字数再随意扬洒出一些自认为的道理，就可以装订成册出书，完全不管读者看完一本烂书之后糟糕的心情。
前几天抱回一书包新书后，心情格外舒畅，选了其中一本来看，越看越觉失望，直至最后都有些气急败坏的心思来，气得上豆瓣来打了一星。
其实很少上豆瓣给书籍评分，仅有的几次也是打了三四星，总觉得一本书从手稿到墨印所做的努力都是需要支持和鼓励的。可那样一本烂书仅凭借作者的名气就引进出版，真是坏了多少读者的心情，这作者大概是陈舜臣先生所讲的第二类写书人。
君子远庖厨，也请君子远烂书。
《美味方丈记》读后感(五)：美食日行，人间真味
国内读者也许对陈舜臣这位出生于日本的华裔作家不甚了解，他在日本可是家喻户晓的推理小说家，祖籍台北，因为父亲在日本商社任职，举家迁至日本，1924年他出生于神户。读书年代，恰值中日爆发战争，“寄人篱下”的独特身份使他惶惑不安。传奇的是，他与日本文学家司马辽太郎曾是同学，而且他大器晚成，35岁才开始创作，37岁凭一部《枯草之根》获得第7届江户川乱步奖，之后，创作颇丰，题材大多为推理和历史小说。在他眼里，“历史小说多半不就是作者依据史料的推理和虚构的混血儿吗？也许是乱说，但我完全觉得历史小说也包括在广义的推理小说里。”
身处日本，却有一腔中华热血，一部部反映中国近代历史的巨著接连不断推出，也许正是一衣带水的距离，更加深了这种观望和研究的兴趣，距离和时间只会导致想象的深入，推理和历史的交汇处，是一种见地的置入。陈舜臣时至今日已八十岁余，仍在坚持创作。而这本《美味方丈记》其实是陈舜臣夫妇应日本某杂志主编邀请写的饮食随笔，从后记落款可知是上世纪70年代的作品，时值中日恢复外交关系，陈以作家身份访问中国，沿“丝绸之路”一路旅行，一路记载。你完全可以将他身份加以置换，从作家“换算”到友好使者，也许堪称搭建一座桥梁所要投入的成本、精力，对桥两头的落点却必定要求有坚实的桥基。陈舜臣身肩这种职责，将中国介绍给日本，把日本展现给中国——这与他独特的身份地域意识有一种浑然天成的巧合。
书名中的“方丈”乃取自《孟子》“食前方丈”一句与日本平安时期时期著名歌人鸭长明作品《方丈记》，在这里引申为“餐桌的大小”。花一年时间，将各种美食端上这一“方丈”之桌，细数各种风俗饮食、摊头小吃、食料、食材的由来、做法，还有在此基础上加工后的私家烧制方法。很难相信，这位生长在日本的老先生，竟然会对中国的历史、传统了如指掌，娓娓而道，且因建立在推介的基础上，点到即止，不滔滔而论，仅作为一个知识背景的铺垫，丰富了日本读者对中国风俗的认识。但作为一个中国读者，肯定不会对其中写到的“卧薪尝胆”、“屈原投江”、“清明祭祖”等历史、习俗存有新鲜感。幸好，作者的“推理癖”使他对再无考据或存有置疑的民间说法有一种新的见解，而这种独到而有趣的认识，使作者淳朴率真的性情流泻而出，不致让我们觉得枯燥、呆板。如关于“寒食节”的习俗在现代中国已然消失，据记载，古时的中国在冬至后150天前后三日禁止用火，传说有春秋时代晋文公求贤若渴，但贤隐山林，唯有用火强攻，但贤人宁死不出，被活活烧死。作者却认为这一说法太过牵强，实为发生大火灾，为纪念这一日才禁止用火。而作家太太也不甘示弱，认为是“珍惜用火”所示。还有，他对“满汉全席”的不屑一顾，认为那不过是当权者的“闹剧”，有些不过是摆设品而已，而且推算做此宴的厨师年龄早已作古，现在商家作秀只不过是自揭马脚罢了。从“满汉全席”谈到“广大教主”（猪肉），再从“拉面”扯到“粽子”、“卓袱料理”，种种可见，作者写此书实在随意性很强，时而谈食，时而谈烹饪，时而又谈现象，又夹杂老夫妻之间的见解，既长人见识，又领略那种家常生活的诙谐和智慧。
但是陈舜臣谈美食不似唐鲁孙、汪曾祺、梁实秋、陈存仁、沈宏非等人，他只是随性而至，且因写小说之故研究国史，捧着一本清人袁枚的《随园食单》便可大行其道，当然有他的局限性。沈宏非说得好：“美食作家其实接近于美女作家，当然这两“美”之间也不尽相同，虽然同为身体写作，但依然存在着上半截和下半截的原则性差别。”作为美食家首先一个必须是“身体力行”，只有亲口尝了，才能将食物的“美味”传递出来，而据说描写食物的感觉是最难写的，多数作家如没有像蔡澜、沈宏非、欧阳应霁之辈能遍游天下、“食”必亲躬的条件，就只能依葫芦画瓢，从美食的文化渊源来作挥洒。陈存仁先生的《津津有味》三卷集我是专门用来当食材的工具书查询，而朱伟先生也曾写过《考吃》一书，极具权威性，他在此书序言中说：“中国文明史，其实很大部分体现在这看起来‘浅薄’的具体饮食之中。”可见，作家笔下的“美味”实属个人口味偏好，难以形成浩荡中国饮食史册，他们因与文字打交道，难免沉溺于史载的考据和想象的推理中。
陈舜臣算不上美食家，也许不过在写历史和推理小说之余撷取了资料所示的只言片语，但绝大多数则从生活和自身环境出发，对家常的饮食习惯、民间风味作了回顾和检验：对日本和中国饮食的贴身研究，未免从海产及地域特产等方面进行盘点。然而端到私家“方丈”大小的餐桌上，却又经过重新改良，如写到“粽子”这一章，因夫妻各属台北和台南人，做粽子的风格各异，前者配料放干牡蛎和栗子，后者则放花生，作者有意尝试两者混合的做法，自嘲为“台中”风格。而实际上，台中又有台中的做法。一个小小粽子，在同一地域三个不同地区便有三种做法，更遑论两座城市、两个国家的区别，然而因为交通的便利，各种文化已进行混杂，饮食习惯当然也发生了变化。就丝瓜、猪内脏在日本和中国前后时代的不同待遇，作者在书中都有透露。从现象到真相，从方丈之间到大千世界，这种对具体的“食”的执着探究，令人着迷。书中插画，多取自古书资料，就如同烹调一道美味加盐加醋，很是衬映生辉。
不过作者当然是没什么野心的，就像他写历史小说也执迷于从失败者的立场着手，介绍他心中的美味，当然也是从小处及一些被遗忘的边角入手，他的这种文人的意趣倒实在值得击节称赏。