都说，三宝屋是大福田，做义工是长养慈悲、培福积善最好的方式。
从前不明白，只当作是让人多参加义务劳动，多为大众做事的说辞。
“我想像蒲公英一样，随着清风播撒种子，以生生不息；我想像向日葵一般，向着阳光展开笑脸，以温暖人心。”
本着对佛菩萨的诚心皈投，学习着佛菩萨的品质，成就无穷无尽的慈悲，去关爱和帮助一切有缘众生。
所做的一切都会成为自己的资粮，勇敢的灵魂都走在向内探索的路上。
内心净化了，能够做心的主人的人，才会有真正的慈悲，并且使所及之处都充满慈悲的振动。
佛陀并不是教导我们怎样提高生产力，而是教导我们如何在现有的条件下活得更快乐、更自在，具足智慧和慈悲待人应事，让我们的人生深具价值和意义。
义工是在不计物质报酬的情况下，基于信仰、良知、同理心和责任感，无偿贡献自己的时间、精力和技术，是对教法的热爱和实践，是智慧与慈悲的结合，是时间和生命的布施。
做义工是义务劳动，更是有意义的劳动。因为做义工不仅能让你发现自己所做的事情对别人有利，而且还能让你发现自己的存在也是有价值的。
义工总是以智慧来照亮自己，以慈悲来关怀别人，对众生有无限慈悲的爱，能够包容众生的任性，能够用无限慈悲的大爱来启发他，帮助他转化负面情绪。
我们寺院有一位将近八十岁的老菩萨，她在寺院的时间已经说不出年数了。在还是年轻貌美的时候来到寺院，一直在斋堂帮忙。
要知道，斋堂是最辛苦的，每天三四点就要起床为师父们打点早斋。
她把自己在外面工作的薪酬全数供养寺院，在寺院里做事任劳任怨，还专挑那种别人做不到的事情来做。
自我注意到老菩萨起，她就没有一刻是闲着的，总能找到大家注意不到的活儿，自己默默地做着。
我说：“这么晚了，老菩萨还没休息呢？”
她说：“天黑了，我看香客都走了，我得把香炉里还没燃完的香烧完，香客都希望烧香是燃烧完的，他们认为这样才是好的兆头。
明天再有香客来烧香，香炉是干净、松软的，香才好插，这样大家都能生欢喜心。
我心中顿生敬意，嘴里跳出一句“阿弥陀佛”，这是对老菩萨真心的随喜。
那是一个冬天，气温非常低，还下着小雨，老菩萨操着红红的生着冻疮的手，认真擦洗着平时用来洗拖把的水池。
我上前，说：“老菩萨，这只是洗拖把的，很脏！”
我说着弯腰，想跟老菩萨一起擦洗。
老菩萨说：“脏就要常擦洗，我们要保持寺院的清净庄严！”
说着，用她的身躯挡住我进入，“年轻人的手还嫩着，天冷，别伤着了！”
霎时，心头一热，眼眶红了，却语塞了，心想：这就是老菩萨吧，菩萨就是这般模样吧！
时时处处事事想着利益他人，所行所思皆为饶益众生、摄受众生、方便众生。
从此，对老菩萨的敬意又多了一分，每每看到老菩萨那瘦小的身躯真是又心疼又崇敬，与她擦肩走过时，都不由得合十，在心中应该对她深鞠无数次了吧。
那时，我在斋堂洗菜，一棵绿油油的菜会被我弄得比煮过还软；我在祈福的地方发放许愿带，心里美美的祝愿总是说不出口；
在我忙活了一整天到晚上还被调遣时，我说：“不要烦我，我累死了。”……
那时候，我是那么的缺乏生活能力，还很任性和自我。
我看到自己的“木马程序”后，开始把习惯于等待给予转向于主动付出。
带着这样的意识，我逐渐看到自己有不擅长也不喜欢与人交往、与人共事的心理模式。
支撑这个心理模式的还有个貌似很有道理的理由：我只是个义工，我做那么多干嘛，我可是个需要照顾的人。
想起老菩萨，我就逐渐地柔和下来了。
要做义工，做义工就得学着去付出和服务。
我决心打破思维定式。
义工行帮助了我——我所在的义工组就是哪里忙就去哪里帮忙，让我不得不从自己狭小的心理空间走出来，学习与大众交流、共事。
在不断突破心理障碍之后，我居然能整理复杂的数据，打理法会事务，与各个地方不同的人交流……
佛法有个词叫“自利利他”，我一直在想什么是自利利他，怎么自利利他。义工行给了我答案。
在自利和利他的关系中，自利是利他的副产品，就像烧火后自然会得到灰。
当我认真去做每一个任务时，通过不断学习调整服务态度和语气，竟然不知不觉中减少了很多执着、打破了很多原有的模式。
原本担心自己身体不好，怕义工做久了休息时间不够、精力不够。
可实际上，花了更多的时间做义工之后，做事效率提高了，用心的方法改变了，身体反而变好了，精力也更充沛了。
我在实践中体会到，通过服务大众模式去做利他之事，自己竟是最大的受益者。
因为慈悲，智慧不落入自私；因为智慧，慈悲不落入执着。
每做一件事，省察自己的发心，提醒自己为大众服务，放下我执，与每一个人相处都保持恭敬心，修谦卑之心。
光有想帮助人的心，没有帮助人的能力，也是很悲哀的一件事吧？
在发心做义工之时，也就开始学习着各种能力——观察能力、分析能力、语言能力、文字能力、处事能力、待人能力，每一种能力都为更好地服务大众而提升着。
在义工行里，很多事情都有可能是人生的第一次。
那些我执我慢，认真做几次义工就降伏许多了。
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