《年轻的阿迈德》是一部由让-皮埃尔·达内 / 吕克·达内执导，Idir Ben Addi / Olivier Bonnaud / Myriem Akheddiou主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
阿迈德在整部影片中似乎不太有自己的想法——至少在前半部分是这样的，他被伊玛目洗脑，成为极端穆斯林；但是在影片的后半部分，阿迈德突然有了自己的想法——他企图再次行凶，并且比之前高明，他假装自己已经真心悔改并且精心制造凶器。他愚蠢且没有丝毫分辨能力，后来又是怎么要执意刺杀老师的——他之前似乎还有所动摇。总之，无论是剧作还是演员无表情的演绎都无法解答这个问题，我们看不到阿迈德的真实想法，我们无法判断他的表情。
但是这部作品并不是没有可取之处——几乎没有一处场景是多余的，它没有多余的地方，它所有的镜头都是在为主题服务，它紧紧围绕着阿迈德。事实上，我们可以从中学习，在创作的过程中——反复试问自己:这个地方有什么用处？可不可以拿掉？
《年轻的阿迈德》影评(二)：阿迈德观后感
尽管阿迈德是一个极端的宗教信徒，但是周围的人仍然十分尊重他的宗教信仰。有意思的是，阿迈德本人在亲过女孩之后，希望女孩可以为他改变宗教，女孩不愿意，阿迈德却反手伤害。我觉得这是一个很有意思的对比。 阿迈德和女孩相处的画面很美，两个人只是静静的做着农活，但是两人之间的感情张力，不知道这样说对不对，释放的很彻底。让人看的心跳砰砰。 电影里有大量的过肩镜头，镜头微抖动，有记录片的真实。 构图也都十分有趣，我该怎么说呢，举个例子，快结尾处，阿迈德从屋顶上摔下来，整个人斜着，占了画面的四分之三，他的视线被局限在四正的方框中，然后身体一点一点的移动，这让我真实的感觉到了此时阿迈德的吃力。 结尾处阿迈德的逃跑，道歉，如果真的去分析动机，我一点都不明白他为什么这么做。可是换一种角度，把男主当作生活中的朋友来看，似乎又那么理所应当。人本来就是无法去分析的动物。
《年轻的阿迈德》影评(三)：8
第一部达内，单就这一部来说还是挺不错的。很多人介意的欧洲导演“自我重复”在我看来不是个问题。 一系列现实主义手法已经非常娴熟了：无配乐、非专业演员调教、长镜头运动和场面调度 。叙事完全限制在男孩视角下，却依然自如地穿插了复杂但简洁的社会议题。 很有意思的一点是虽然叙事完全跟随男孩视角，但男孩无论对其他人物还是对摄影机，都拒绝视线的交流，因此观众和人物都对男孩隐藏在正常外表下的宗教极端思想无从了解，也就无法判断他的下一步行动。既统一了形式和主题，又让观众代入男孩的旁观者，还有了不错的戏剧效果。 文本上很多地方过于简单，有些偷懒了。主人公设定为思想成型期的少年本意是讨论极端思想是如何形成的，却直接扔给观众一个已经形成这种思想的结果，最后还把严峻的社会议题偷换成青少年的不成熟。前面提到的多个社会议题穿插还付出了一个代价：情节和人物是由导演想讨论的问题生成的，导致极度的刻意和突然。最典型的就是女主，完全是为对男孩的爱和性的冲击而存在。
《年轻的阿迈德》影评(四)：算是了解穆斯林吧
这是一部聚焦穆斯林移民在欧洲的生存现状的影片。主人公艾迈德是一位虔诚的穆斯林，他因为受了极端主义的影响，企图杀死他的阿拉伯语女教师，因为他认为这个女人已经“不纯洁”了。之后进了少管所，仍然想方设法实现自己的目标，直到最后他不慎摔伤对着他的老师说请你原谅我的时候，我都不能确定他是否真的回心转意。也许这就是主创想表达的对极端穆斯林教徒的不确定性吧。观影过程中，我一直有个疑惑，是什么使一个十四五岁，在对世界充满好奇的年龄产生了对穆斯林如此虔诚的信仰？影片最终没有回答我这个问题。再看法国的少年犯惩教系统，一对一的精准辅导，多种形式的活动，尊重人性和隐私的态度等等都让我看到一个对待移民平等，包容的社会环境。本片的导演采用的是手持跟拍，自然光和现场拾声的手法来体现故事的现实环境，因为技术一流，这样的手法并没有给观影带来任何不适。虽然不能和单车少年（导演的另一部作品）的明媚饱和相比，但达到的效果都是一样的，缺乏家庭关爱的少年总是游走在犯罪的边缘。
《年轻的阿迈德》影评(五)：年轻的迈德有感（尊重各种信仰）
何为正教，何为邪教，传道的精神以辩之。 何为什神，何为魔。神为普渡众生之神，魔为不辩黑白之心魔。 年轻的阿迈德给予真主极高的敬意，从古兰经上找到了逃避家庭问题的港湾。他所有的动作都充满了仪式感，一心想做纯粹的穆斯林。所有教派里总有保守派与开放派，显然他是被保守派古惑的一边。但骨子里他仍是一个对爱有感知的人，对母亲、对女孩、对老师。懵懂的年纪造成的过错到底是谁的错呢？阿迈德其实非常聪明，不管学习还是其他，在管教的日子里，他确实在转变，但不是表面那些故意而为之的乖巧懂事。而是他心中坚定不动的信仰受到了冲击。一方面内心确实受到了爱的感染，另一方面却在判教的心魔里挣扎，女孩拒绝成为穆斯林后竟觉得自己是个罪人，所以迫不及待想完成“使命”消除“异教徒”来减轻自己的罪恶。 最后“使命”夭折，但我想也真正拯救了年轻的他。
这何尝不是真主的指引。
真正的教徒，不应该是盲目信仰，而是去解读，去交流，去探索，去思考。
信仰使我们有力量，相信精神世界的永恒，但不该是我们感受爱与善良的枷锁。
《年轻的阿迈德》影评(六)：少年的自我和解
达内兄弟的手持长镜头，既不是主观的情绪表达，也没有克制冷静的冷眼旁观，而是紧紧的跟随阿迈得，摄影机是观察者，注视着阿迈得的一举一动，观者将摄影机作为双眼，目睹阿迈得的行为，从而以审视者的身份追问其行为背后的深层原因。
影片以片段式叙事，记录了一个青年的心路历程的生活截面，开头刺杀女教师的片段仓促，并无高潮。影片的叙事缓慢，并无设计矛盾激烈的场面，即便母子在管教所的对话，引起对于穆斯林以及家庭的争执，也是极为克制的。这不仅体现了阿迈得内心的隐忍，也同样展现了一个少年对于所谓真理的年少无知的执着，同样以此积蓄力量，直到与农场女孩的爱情，让他一直遵循的世界观与价值观崩塌，他变成了他道义世界里的罪人，然而他无力改变别人，却又无法承认自己是恶人，但事实中，他犯了罪，因此他逃跑，意图杀死女教师这个异教徒而洗清自己灵魂的罪恶，证明自身清白，这是影片的高潮，这是影片最大的矛盾冲突，即阿迈得内心宗教道义与人性灵欲的冲突，他爬上屋顶，却不小心跌落，他拿起欲意刺杀的凶器敲击唤出女教师，女教师救了他，他说出了对不起…两人的和解，其实是阿迈得心魔的解除。
这个少年终于要成长了。
《年轻的阿迈德》影评(七)：達頓不停進步，不理解評分的低。
節奏處理得好好，跟著主角精神狀態走，一開始的焦躁不安直到去了農場，去了懲教所後與外界隔離所有基調平靜下來，甚至加熱牛奶那裡空氣突然停止，愛情來了，真的太神！
再來就是劇本，看完隔天起來後越想越厲害，從他小時候有讀寫障礙，父親不在，母親不是自己喜歡的樣子，青少年的成長都需要模拜對象，很多時候會選擇兄長，他想像堂哥能被人仰慕獲得存在感（網路塑造的虛擬假象），他認為女人該怎樣就能控制她才不讓失去，以為宗教能教他拯救世界拯救自己，只要相信真神就能獲得對應的愛和勇氣，但他忘記反而這些既定幻覺裡把自己牢牢鎖上，那是真的一種精神病，他不停洗手，導演一直借以宗教來探討與惡的距離，其實不止宗教，也可以映射政治，騙子最會利用憤怒的人，直到他情竇初開獲得了讚賞，片子裡發出了唯一一個笑容，接受愛和被愛都需要付出，對世界的不滿讓他無法正確回應別人的愛，他很抗拒，不停在贖罪，他認為自己的痛苦才是最重要的，不願相信或理解世界萬物還有值得欣賞的愛，仔細想想，在不夠愛的家庭裡這部分大家都有所經歷，而最後高處跌下來，來到生命的盡頭，是生命告訴他：我真的需要被照顧，我必須接受他者對我的付出，我需要幫忙，也承認世界是一個集體存在，而我非常渺小。
《年轻的阿迈德》影评(八)：导演你有点儿太懒了
阿迈德还是个孩子，他一心一意几次三番要杀死自己的老师，因为老师开设了世俗阿拉伯语（而不是古兰经阿拉伯语）课程。 阿迈德不错过任何一次祈祷的时间，他不穿短袖，不行贴面礼，不跟女性握手，他叫妈妈“酒鬼”，指责姐姐“衣着暴露”，他对极端主义的“伊玛木”奉若神明，将其他人的关心拒之门外。对吻了自己女孩子（他也对她动心），他劝说对方皈依伊斯兰教，因为这样才能减轻自己的罪过。 从妈妈的口中，我们得知一个月之前，他还只是个与小伙伴一起沉迷于电子游戏的孩子。 这一个月来发生了什么？ 阿迈德在最后一次“刺杀”行动中失足掉下，躺在地上无法动弹，对着前来救他的老师，他说出了“原谅我”。 他是真心道歉么？ 他以后将会怎样？ 观众看到他摔下，都觉得他活该，有一种看到小屁孩自作自受的幸灾乐祸。可是，如果没有这次事故呢？他又会发展成什么样子呢？ 电影白描了一个截面，没有之前，没有之后，没有“为什么”，没有“会怎样”，没有任何对原因进行解释的努力，也看不出对未来有什么预期。 这部片，除了达内兄弟纯熟的现实主义的电影语言之外，是他们对于现实的放弃。我实在不知道，这是偷懒，还是在表明一种态度。 戛纳最佳导演奖。这一年的戛纳，有些莫名其妙，最佳影片“寄生虫”也是名不副实。
2019.12.07欧盟电影节
《年轻的阿迈德》影评(九)：达内兄弟访谈
欧盟影展 笔记
（达内兄弟访谈：
创作动机是欧洲发生的伊斯兰恐怖事件，我们发现许多参与的人反而是在比利时长大的穆斯林，于是想以这个命题来审视与世界的关系。也不完全是想反应事件，而是去探讨一个人如何变成一个宗教狂热分子；
这次结局和以往影片结局被救赎不同，是因为我们没办法找到宗教狂热状态的出路，让这个人从生活或其它方面走出来，因为宗教狂热分子就是认为自己是正义的，让他们改变是很难的。那我们完全就表现一个狂热分子的状态吗？当我们思考如何让他回归本性时候，想到让他从高空坠落，只有当死亡近在眼前时候，他这才清醒过来，像个孩童一样，渴望母亲，这是最好的办法了；
我们觉得电影是和观众对话，让人们重新审视或者从另外的角度来看待事件，电影提供开放性的角度，但不会提供解决方案；
面对目前一些青年导演拍摄的“达内式”电影，我们觉得借鉴是有意义的，我们也会借鉴艺术史的内容，但更重要的是素材运用的创新；
筹备这部片子，我们很重视拍摄前的彩排，我们拿着小dv让演员和我们之间产生在一起合作的安全感，也让演员卸下心防，自然演戏以及能明白我们需要什么，这是很重要的一个部分，同时我们也能找到一些调度；
如果你寻找风格，你只会死路一条，如果你寻找生活，你会找到风格。最重要的是捕捉生活，学会记录，而不是找构图；
电影是几个人的一场奇遇，虽然也有人一个人做电影，但基本都是团队合作，刚开始拍电影时候，能去反叛是一件好事，也可能去反叛对你有影响的导演，不管怎样，都要去爱你所拍摄的人和事。拍纪录片会有限制，但有限制是好事，有限制才有突破。
《年轻的阿迈德》影评(十)：孩子能聪明乖巧自然很好，但具备正确的三观和思想方法更重要
法语片《年轻的阿迈德》是这个信奉伊斯兰教孩子一个人的戏。这个外表干净利落，内有横心意志，又聪明斯文的阿拉伯移民后代，应该说完全可以融入欧洲社会，但他却深陷“原教旨主义”的泥潭难以自拔，电影是他进一步发展，以致几近毁灭的故事。电影不仅让观众对这个孩子感到惋惜，更对此类社会问题进行深刻的思考。
在海外的阿拉伯人让孩子学习自己民族的语言无可非议，但强调通过《古兰经》来学阿拉伯语，就等于刻意引导孩子接受《古兰经》的教义，让宗教精神占领孩子的思想意识，对这些世界观尚未形成的孩子来说，这种灌输、洗脑式的学习方法，也就等于剥夺了他们不选择宗教的自由，这不符合现代社会思想。
没有对任何宗教不敬的意思。总觉得没有放置四海皆准的思想，也不存在任何经不起议论和指责的学说。正确的理论经得起检验，以往行之有效的道理和做法也要与时俱进，才能在当下行的通。而对于广大民生来说，缺乏自信想找一个依靠，缺乏勇气想找一条捷径，远不如勇敢地直面这个社会，在人生的道路上大胆些、勤奋些。素食等一些过度的规定和做法，直接影响到人的机理，使人从生理上感受到更应该无条件地接受某些东西，这也缺乏现代社会精神。如果再宣扬个人无条件地服从集体，牺牲个人利益以成全集体利益，视个人生命如草芥，那早晚会出问题。宗教应该是只讲求从善积德、和平淡定的学说，宣扬对立和仇恨，甚至主张消灭异己，那就不对了。如果有更具有社会意义的政治主张，可以参加现代国家议会体系，到那里去斗争、去制衡，以此共同促进社会的发展与进步。
故事片但很有纪实风格，镜头大都用在这个表面乖巧文静的孩子身上，拍下了他的一举一动，看上去干净利索，但内心又显得非常茫然迷失，牵动着观众的心。孩子能聪明乖巧很好，但具备正确的三观和思想方法更重要。如果世界观出问题了，又是那种意志坚定、行动力强的孩子，这就更可怕。