《通向奴役之路》是一本由海耶克著作，商務印書館(香港)有限公司出版的平装图书，本书定价：HK$ 128.00，页数：2017-3-20，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●基本上是从各个角度上说不要堕入黑暗面，奥，不是社会主义，也证明了社会主义计划经济马克思主义等等才是伪科学.这对二战后的欧洲，特别是英国为首的西方国家的联合有多大影响，可以想见.现在集体左倾的国际社会对集体和社会主义还有幻想的人可以再读一读.基本上此书的所有观点都在天朝得以实践，我一个天朝子民表示看的非常绝望啊.
●一开始读的是别人翻译的版本，读不下去，以为是翻译水平不好，后来又换成这个版本，依然读不下去，才明白是原作者有问题，他的语言太啰嗦、太艰涩了，常常令我不知所谓，一本书能比教科书还无聊，也是令人佩服。
●完全自由市场经济的失败实践，一直在发生。凯恩斯主义依然坚挺。
●要是说我读懂了，那一定是哈耶克没讲明白……历史地去看，计划有计划的道路，竞争有竞争的道路，不能生搬硬套，就说这个好，那个坏……
●翻译极好，读来通畅。哈耶克写的还是十分清晰的，思想也是一以贯之的。在批判上比在建设上更有建树
●总的来说就是为了达到最好的结果，人们交出自己的自由，而这种行为非但不会不会带来最好的结果，反而会带来最坏的并且万劫不复。消灭自由之前要做的就是重新定义它……
●晦涩艰深的翻译。生怕别人看不懂：我们要自由，要民主，不要独裁，社会主义是狗屎。 直白地说吧，我觉得给懵懂愚昧之人以自由无异于给社会前进之路放钉子。 对许多人来说，统一的大脑是好事。真以为给自己选择权跟稍微自由的环境能让你翻出花来？痴人说梦。到时候只会是优胜劣汰，良币驱逐劣币，平平无奇的你孕育在无创新天赋的土壤中，真要整个社会自由了，每个人才能都能发挥了，到时候你的处境会更艰难。 感谢集中统治吧。你起码在做事，除了发几句牢骚外没有在整天空想。 除非每个人的智能水平都发展到一个高度成熟的阶段，否则给予自由只会产生大量愚民的暴政。
●印象最深的是第十章 - 为什么最坏者当政，以及这章的开篇引用："所有的权力都易腐化，绝对权力绝对会腐化。"
●很有意思的一本书
《通向奴役之路》读后感(一)：入門者的讀後感
這是一本英國古典自由主義中堅者，在二戰以後寫下對社會主義/集體主義/計劃經濟反思（批判）的文章。因為政治學基礎知識的匱乏，讀得有點吃力。同樣崇尚個人主義/自由主義的我，贊成海耶克通篇的觀點，但也因為本書缺乏邏輯性的學術層面的論述，而覺得論證略顯不足。讀得快活，感受是治理的核心應該是如何解決「人的差異性」所帶來的社會問題，這才是真正尊重人性價值的管理方法。
我一開始疑惑為何此書可在國內發行，畢竟書中很多1944年已經預示的壞例子，在此後幾十年在中國一一印證。但閲後，我至少確認一點，中國實在難以走自由主義經濟道路，這與歷史進程有關，也與中國人自古以來崇尚的哲學思想有關：個人主義不是國人的思想基礎，自古以來。
《通向奴役之路》读后感(二)：摘录
一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十一百四十
《通向奴役之路》读后感(三)：生存还是毁灭，这是个永恒的命题
《通向奴役之路》是诺贝尔经济学奖得主海耶克最广为人知的政治哲学经典，言辞犀利深刻，真相丑陋残酷，力量直指人心，是今生必读书目之一。
资本主义和社会主义，个人主义和集体主义，自由主义和极权主义，正如莎翁那句广为人知的名言，生存还是毁灭，这是个永恒的命题。
此书虽是港版，却系大陆1962年内部发行本，译文时而明辨清晰，时而晦涩艰深，字里行间经常会让政见不同者深感不适。全书前后罗嗦重复，又似浑然天成，作者好像在和读者玩捉迷藏，循循善诱，又点到为止。
海耶克说，那些愿意放弃根本的自由来换得少许的暂时安全的人，既不配得到自由，也不配得到安全。不信青春唤不回，不容青史尽成灰。可青春一去不返，青史终将成灰，因为历史从来都是胜利者书写的。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。杜牧的《阿房宫赋》精工富丽言之凿凿，千年以来只不过是篇广为传诵的雄文罢了。
高铁一路飞驰，不断地有魑魅魍魉的短信推送进来，车厢内一切平静如常，车窗外景色荒凉依旧。
《通向奴役之路》读后感(四)：通向奴役之路摘录一二
依靠政府干预市场已达致某种通过一些抽象推理预先假定的平等或公义结果，不但会破坏人类长期自发互动中累积下来的社会协调机制，更会直接干犯个人自由。干预往往不能带来预期的结果，反而使当权者为求目的，不断加强干预的力度和范围，一步步迫近全权的暴政。
激进革命传统在政治上倾向专制，在文化上趋向于单纯的破坏，多种多样的目标就必得让位于统一性。
民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
用民主手段来实现和维持的社会主义，似乎只是乌托邦里才有的东西。政府处于这样一种地位：“为了维持本身的存在，就必须采取压制和专制的手段”。
在导致决定的讨论中，计划的目的将被加以“共同福利”之类的名称，这只不过是对于计划目标缺乏真正的一致的一种掩盖。
如果此处“资本主义”是指一个以私有财产的自由处理为基础的竞争制度的话，那么更加必需认识到，只有在这种制度里民主才有可能。一个真正的“无产阶级专政”纵使在形式上是民主的，如果它集中地实行对经济体系的管理，可能会和任何专制政权所曾经做的一样完全地破环个人自由。
只有在自由主义时代，法治才被有意识地加以发展，并且是它的最伟大的成就之一，它不仅是自由的保障，而且也是自由在法律上的体现。“一个人不需要服从任何人但只服从法律，那末，他就是自由的。”政府的强制权力只能够被用在事先由法律限定的情况以内，并按照可以预先知道的方式行使。通过赋予政府以无限制的权力，可以把最专横的统治合法化。因之，特定的立法能够破坏法治。
那些愿意放弃根本的自由来换得少许的暂时安全的人，既不配得到自由，也不配得到安全。
集体主义不能容纳自由主义的广泛的人道主义，它只能容纳极权主义的狭隘的门户之见。
《通向奴役之路》读后感(五)：他看到了真理，可惜只看到了一半。
世界是复杂的，是混杂的，是运动的，是不断从一个方面走向另一个方面的。在价值观方面，从来没有过普世，现在也没有普世，未来也就不会有所谓的普世，从来没有过终极，现在也没有终极，未来也就不会有所谓的终极。我们以为的永恒，其实只存在于我们的主观世界之中，本质上只是一种意识的产物，即使令所有人都认同这种永恒的存在，也丝毫不能改变这一点，充其量这种绝对的认同只会带来对这种认同的，可能存在的绝对的信心，而显然这样的信心无关于永恒存在的本身。既然没有永恒，存在的就只能是运动本身，而运动就必然会有空间，而这样的空间势必会带来概念的弹性，而这种弹性的结果就是事物至少内含作为弹性两端的双重属性。既然万事万物都是如此，那么所谓“市场”、“计划”等概念也必然也摆脱不了这样的命运：它们的真理势必包括两个方面，而每一个方面都恰恰来自于其内含的两个属性。
而这本书就是一本把“市场”和“计划”等概念的一个方面的真理讲透了的好书，作者从“计划”出发，一方面让计划不受控制的野蛮发展，另一方面让“市场”毫不抵抗的不断退却，直至社会成员放弃所有的“自由”裁量的选择，完全服从和依赖“计划”的目标和引导，在这个过程中极权不断滋生，最终成为一个极权一手遮天的社会。通过这样的描述式推导，试图得出一个“市场”极小，而“计划”极大必然走到极权和自由消失的观点。进一步的在理论说明的同时，通过现实中的纳粹德国和斯大林式的苏联作为实例，努力证明“计划”就是市场的死敌，“计划”的结果就是自由的丧失，“计划”必然会出现极权。
之所以说作者讲透了有关“市场”与“计划”一个方面的真理，是因为倘若在“市场”与“计划”的一个极端，既市场真的被完全取消，计划被普遍的实施于社会生活的各个方面和各个层面，那么作者所描述的场景是真实可信的，作者所要阐述的观点是符合逻辑的，因为在“计划”发展到极致，“市场”彻底出局的时刻，确实现代意义上的“自由”是不会再存在了，而“极权”将是一种无法遏制的、占统治地位的力量。
之所以说作者只讲透了有关“市场”与“计划”一方面的真理，在于作者目光过于局限于问题的一个角度，受限于视野的狭隘因而只看到真理的一个方面，他没有看到问题的另外一个方面，因而也就错失了另外一个方面的真理。他没有看到，或者是没有想到，甚至是根本没有意识到，如果只有“市场”，没有“计划”那么人类社会将会遇到什么样的困难，人类将会面临什么样的境遇。人类进化的历史告诉我们如果人类没有“计划”的话，人类恐怕未必能够成为进化竞赛中的胜利者。
真正的智慧其实是能够同时持有两种相互对立的观点而并行不悖，正如邓公所说“计划”不是社会主义，“市场”也不是资本主义，两者都只是手段，既然是手段就不会绝对的水火不容。正因为差距如斯，所以作者哈耶克只能拿经济学奖，而邓公可以是历史的掌舵者。