《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》是一本由鲁迅 著 / 陈漱渝 编著作，北京时代华文书局出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：392，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》精选点评：
●文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
●比看鲁迅的小说有意思
●尤其适合当下碎片化阅读的时代里，亲近充满睿智、富于哲理的鲁迅经典著作，充实自我。
●鲁迅的话值得深究揣摩
●好书，值得一读，挺欣赏鲁迅的
●他是时代的一个尖利的锐刀，他要去刺破这不好的东西。
●就像是老奶奶拉着手给你讲睡前故事，很深刻，有种醍醐灌顶的感觉。
●鲁迅的文字永远那么经典
●名著给孩子看看还是很不错的。
●喜欢鲁迅，难得的佳句集
《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》读后感(一)：鲁迅的力量
《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》读后感(二)：读鲁迅言，感人世理
鲁迅是举世公认的伟大文学家，但他的作品是因其深邃思想而熠熠生辉。我相信，说到鲁迅，大家肯定对他特别熟悉，因为在教材里我们见到过他无数次，阅读过无数次他的文章。鲁迅先生是一个有着自己鲜明特色的人物，他的作品表达出他的思想，他的性格，他的不屈。有时候当我们去看他的文字时，我们会发现，他活得很坦然。对于生活中他所遇见的种种社会现象，他总有自己独到的见解。他不屈服于那些不公平不好的现状，他要去批判，他是时代的一个尖利的锐刀，他要去刺破这不好的东西。
我总觉得鲁迅的文字是特别具有杀伤力的，对于那个黑暗的时代，对于那些愚昧的国民。文字成了他对抗整个时代的武器。这本书主要是向我们展示鲁迅的语言。通过这本书，我们可以去看一看，鲁迅先生到底写了一些作品。在他的作品中，我们可以看到他对于这个时代的批判。
在看文章的后面一部分的时候，我们会发现，鲁迅先生其实和我们一样，他有着常人的情绪。他在书和文字里面向我们诉说，他写文章的过程，也和大多数人写东西的时候是一样的状态。后面部分的文字，我觉得他主要是在讲一些他平凡的生活，让我们觉得他不是处于云端的圣人。
在这本书的最后安排的是，鲁迅关于爱情的一些语句。“人必须生活着，爱才会有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路；我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前已经颓唐得多……”我很喜欢这一句话，我觉得这句话给我的动力就是人生没有绝境，只有困境。在生活中，我们会遇到许许多多的困难挫折。当我们在面临这些挫折的时候，我们一味的逃避，那么我们还有出路吗？
在这本书里面，鲁迅的语句有很简短，也有很长的。这些语句所用的语言都是很平实的，但是背后所要传达出来的道理却是深刻的。你不要认为鲁迅所处的时代和我们所处的时代不一样，鲁迅所明白的道理对我们就没有任何用了。不以为然，时代不同，但是所面临的经历还是相同的。
《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》读后感(三)：所以，你读懂鲁迅了吗
小学时候学鲁迅的文章，印象最深的是他的散文和杂文和小说，后来还接触到了鲁迅所写的诗歌。那时的感觉，就是这个人真是了不起，会得真多。那会儿还有一个疑问，就是不知道为什么大家都叫他“鲁迅”，而人物介绍里却说，鲁迅原名周树人，字豫才——当然，后来过了很久，也才知道，周村人其实也不是鲁迅最开始的名字，“周樟寿”才是；他的字最开始也不是豫才，而应该是“豫山”！“豫才”或者“豫山”，似乎并没有什么大的不同；而“周树人”却肯定比“周樟寿”要高大上得多，后者浑然一幅土里土气的样子。
语文教材中的散文，比如《从百草园到天三味书屋》《藤野先生》，前者印象最深的就是“不必说……也不必说……”那一段文字，不仅是因为那是要求背诵的，而且读起来确实也顺口；从后者中，学会了“且美其名曰”这个词，感觉这一句真的是颇具鲁迅的语言特点——但到底为什么这样想，却说不出个所以然，纯粹出自于一种感觉。
语文教材里的杂文，记忆最深的是《拿来主义》《论“费厄泼赖”应该缓行》以及《“友邦惊诧”论》这几篇。《拿来主义》自不必说，直到今天其实也依然可以成为如何才是正确对待“好”与“不好”的最好办法；从《论“费厄泼赖”应该缓行》中，则明白了一个道理，多数时候的确是应该且必须“痛打落水狗”的，譬如毛泽东的“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”便是；从《“友邦惊诧”论》中，却是学到了一些有用的历史知识。
语文教材里的小说最多，也最有趣。在《故乡》里，认识了少年闰土；在《孔乙己》里，知道了“回”字居然有四样写法，也熟悉了那句“读书人的事，能算偷么”，戏谑的时候经常会拿来用一用；于《祝福》中，认识了祥林嫂；于《社戏》中，却极为羡慕那一种类似“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”的意味和韵味。
再后来，才知道了鲁迅的诗虽然写得不是最好，却自有一种深沉。他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，成为了很多人的座右铭，也成为了“鲁迅精神”的某种概括和指称。毛泽东在《新民主主义论》中对鲁迅给出了很高的评价：认为鲁迅“是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，“不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”，认为鲁迅的品格“殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”，而“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”！有这几句，真的不需要再给出其他的判断了！
鲁迅当然不是神，他首先是一个人。他在中国现代文学史上有自己的位置，也许可以称之为一座高山，足以够得上《诗经·小雅· 车舝》中所谓的“高山仰止，景行行止”的八个字；但即使是他自己，恐怕也不认为自己是“完人”。他的一些话，是只可以放在那个特定的时代，有着特定的内涵，却不必成为今天一些人攻击他的把柄——所谓“中医都是有意无意的骗子”，或者所谓“汉字不灭，中国必亡”！
所以，即使看了很多鲁迅的作品，小说、诗歌、散文、杂文，你会觉得自己真的读懂鲁迅先生了吗？！所以，面对这本《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》，这本由著名学者、资深鲁迅研究专家陈漱渝选编完成的鲁迅著作精华，即使读过了一遍又一遍，却似乎还不能放言说，这就是一个“完整”的鲁迅！
所以，很难想象，语文教材中一度想要把鲁迅的文章抽去很多，只是因为有人觉得鲁迅的作品过于艰深，或者不合时宜，或者半文半白！他们，说得就是对的吗？！语文教材中鲁迅的作品不是多了，而是少了；这个时代，尤其是在今天，最缺最需要的依然是更多的“鲁迅”和“鲁迅精神”，而不是那些偷逃税款、吸毒嫖娼、不男不女、装腔作势的家伙们！
最难的，就是静下心来，好好地读一读鲁迅和他的作品，感觉一个越来越清晰、越来越真实的“鲁迅先生”！
《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》读后感(四)：细嚼黄连不皱眉 以笔为矛刺顽疾
在一个满大街都是匆匆而过的身影，住在一栋楼里见面都不认识，在这个娱乐至死的的当今社会，有一个几十年前的作家名字却是家喻户晓，这个人就是鲁迅。因为不论是我们这一代，还是我们的父辈，亦或是父辈的父辈，在学校里都是读过鲁迅的作品的。不论是小学还是中学乃至高中大学，鲁迅的作品一定是有的。从小到大对鲁迅作品里经久不灭的一些形象记忆幽深，像闰土、豆腐西施、祥林嫂、范进、孔乙己等等。小学阅读的《从百草园到三味书屋》，中学时的《范进中举》《啊Q正传》等，后来阅读过的《呐喊》《狂人日记》等等，无不给我以震撼。
鲁迅之所以伟大，是因为他一生都在战斗，以文字为战斗武器，揭开旧中国上千年来封建制度存在的弊端。他日夜不停的战斗直至生命的最后一刻，依然用他的笔不停的耕耘。
可以这样说，鲁迅是这个时代最伟大的作家，他的文字在旧中国就像一颗颗燃烧的火油弹，照亮黑暗的夜空，让人们能够看清黑暗笼罩下的魑魅魍魉。在面对代表旧时代、封建思想的各路文人、作家，他毫不畏惧，凭借一人一笔和他们战斗，唇枪舌剑，毫不退缩。
近几日阅读了《从来如此，便对么》这本书，更是由衷的佩服鲁迅。我不止一次的跟我的同事说，鲁迅真是了不起，他在几十年前的很多话语，现在来看，依然具有深意，依然值得中国人警醒。
我读到“面子”这一章时，恰好单位里在做好书推荐活动，当时有个同事推荐了易中天的《话说中国》里也说到面子一词。我个人觉得这个典故应该来自鲁迅的书里吧！因为中国人“面子”这个问题鲁迅早在几十年前就谈论过。中国人都好面子，而且面子是分场合、分阶层、分身份的。在他的无数作品里都会有”面子“这样的影射存在，列如《啊Q正传》里的孔乙己，即使穷困潦倒到那时，依然迂腐的穿着他的长马褂，因为那个时候穿长马褂的是老爷。
至今看来，这个问题依然是中国人特有的。所以才会有死要面子活受罪的说法。
还有书里关于”无赖精神“一说。那时候的无赖主要体现在苦力活，就是青皮无赖。说的是搬运行李要两元，你说东西小，还是两元，你说不要他搬了，也还是两元。但是我却认为那时的无赖文明多了，如果鲁迅能够看到现在的”碰瓷党“，估计都会认为那时的无赖精神和现在的有些人比，那是太文明了。现在的”碰瓷“真是不要脸到家了，不需要任何理由和借口，只要往你车子前面一躺，不管你开没开车，就是要你给钱。连基本的遮羞布都免了。
再有书中的关于中国人的善于改变一说更是让人叫绝。每一个新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就会自然改变。不过并非将自己改变得合于新事物，乃是将新事物改变的合于自己而已。
因为我想起了元朝、清朝，本是入侵，本是遭到抵抗的，但是抵抗不了，那就接受吧，最后果然全盘接受，因为全部汉化了。
这本书算是对鲁迅一生的一锦一言一录的收集整理吧。涉及了鲁迅对各方面的所思所想所看，有关于中国人的，有关于外国人的，也有关于历史的、哲学的，还有关于人生的。
鲁迅对人生的态度用一句话来说就是”细嚼黄连不皱眉“。在第六卷里有一段话叫：“人生现在是在苦痛，但我们总要战取光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的。我们这样的活下去吧！”是的，他的一生都在为光明的未来战斗，用他的文做矛、做枪，去抨击那些不合理的、、腐朽的、阻碍社会进程的东西，去挑开那些蒙蔽国人眼睛的东西。
鲁迅的文字总能一针见血，但确实是国人之顽疾。但是就如鲁迅所说，并非所有的中国人都这样。所以他的批判只是针对应该针对的人，应该针对的事情。这就是鲁迅的伟大之处，爱曾分明，毫不妥协。
《从来如此，便对么：鲁迅锦言录》读后感(五)：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
在上个世纪30年代，那个内忧外患、动荡不安、时局动乱的中国，鲁迅发现中国普遍存在着民族劣根性，卑怯、自私、投机、取巧、麻木、冷漠、好面子等。
虽然，无论哪个国家都会有他的优势与劣势、优点与缺点，而那个经受着战乱、百姓流离失所的中国更是会出现许多弊端与缺点，冷静、倔强的鲁迅先生为了激发与唤醒那个时候麻木不仁、意志消沉的中国人，他利用冷峻、犀利的言词与文章来批发中国传统文化遗留下来的弊端，他希望可以通过翻译西方的思想文化对中国传统文化进行改良和重塑，以求达到拯救中国的目的。
在他的文学作品中，我们可以看到许多下层社会的典型代表人物，卑怯的阿Q、疯癫的祥林嫂、人格分裂的孔乙已等等。而这一切，只因中国民族的国民性所致，而之所以民族的国民性会如此，是因为中国遭受到的伤害与破坏导致的。“日本国民性，的确很好，但最大的天惠，是未受蒙古之侵入；我们生于大陆，早营农业，遂历受游民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自已的缺点，这是意在复兴，在改善……内山氏的书，是另一种目的，他所举种种，在未曾提出之前，我们自已是不觉得的，所以有趣，但倘以此自足，却有害”
世界上没有十全十美的人，人都是有缺点、有坏习惯、有坏毛病的，但人也是非常虚伪与虚荣的，他们认为自已现在生存的社会是如此的肮脏不湛，人性是多么的扭曲与污浊，如果我们没有生活在这个时代，一定会是幸福的、快乐的，所以人们都爱追求完美，对于美好、正义的事物有着期盼与幻想。
但是无论是现在、未来亦或是大唐盛世、乾隆年间，如此完美的世道、完美的人都是不曾出现与发生过的，以前没有出现过，以后也不可能会出现。鲁迅先生就一点上，曾在他的《二心集非革命的急进革命论者》中阐述“从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这不动弹，却也就是一个大错。总之，做人之道，是非常之烦难了……”
如今这个社会，舆论的杀伤力与影响力是任何一个人都无法漠视的，无论你是国家领导人、当红明星艺人或者是普通老百姓都是无法逃开的，舆论不仅仅对一个国家的政权、政府行为有着监督和制约作用，对大众也有着鼓舞与约束的影响。但有时候的舆论往往会将他人逼到悬崖边上，现在网络暴力就是如此。“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。”鲁迅对中国人的评价是一针见血的。
鲁迅先生一生批判过封建士大夫、民国大师、才子佳人、特殊知识分子，他只是批判这些人的劣根性“哀其不幸、怒其不争”，虽然他骂过许多人，也批判过许多人，但他还是爱着自已的国家与人民，他只是希望可以唤醒与拯救中国人。
“中国人之评论人，大抵特别严酷，倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”