《山月记》是一本由[日] 中岛敦著作，三秦出版社出版的352图书，本书定价：45.00元，页数：2019-3，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《山月记》读后感(一)：我是谁，我在干嘛
试读了前三章，李征、射箭高手、悟净的一生经历都在讲述寻找自我的故事。我是谁？我应该做什么？我和这个世界及世人的关系。一个更古不变的永恒的话题，原来自远古时期，人们就一直走在追寻自己的路上。也许，佛禅道义只是路上会用到的限期有效的工具而已……
这是一个哲学问题。我们的性情、硬性环境、可选环境会导致很多烦恼产生。这时我们需要标准去衡量并修改自己的行为以适应周遭。然而，这个标准又是什么？
不怕瞎忙活
莫要求证于不可证
专注 再专注！
吸取经验 杜绝二犯
没有任何需要破解之事
将生命中所遇到的一切当作一种必然，并将这种必然当作全部，进而又把这种必然看作是一种自由。
国有道，则尽忠辅佐；国无道，则退而避之
《山月记》读后感(三)：山月
断断续续的读了好久。 很惊艳于怎么能想到那么多不同的角度来讲一个前人讲过的故事。 可能是最近太不开心了，每读一本书，都希望从里面得到许许多多的力量来鼓励自己往前走。 看完之后其实感觉心态很平和，作者这么有才华，却英年早逝，很像最后一个故事里面的作家，努力的活着，为自己所热爱的事业燃烧自己，在随时面临的死亡面前也是优雅而体面的。 不是碌碌无为的人生。 印象深刻的还有沙僧的故事，前一段时间刚刚看了西游记，所以看到悟空和沙僧和八戒的对比，觉得自己大概也是要多多学习悟空那样的性格，行动，去做，而不是总是只知道瞎想这样吧。 还有就是变成老虎的故事，其实我觉得好像人都是这样，默默的就把自己变成了一个异类，也不知道是什么机缘，还是天赋不够，最后得时候还是想着自己，偶尔想起爱自己的人，只觉得悲伤的对不起他们。 然后是苏武和李陵的故事，家国情怀下的气节。
读《李陵》篇有感，无论是投降于匈奴的李陵，还是手持节杖不降苏武都是令人尊敬，中岛敦脑补李陵“无论能否回到汉朝，苏武的伟大是不变的，同样李陵内心的鞭笞也是不变的；但是这一次，上天还是在看着的想法深刻打动了他，似乎什么都没看见的上天，事实上还是在看着……至今他也不以自己的过去为非，但是在这里有一个叫苏武的男儿，堂堂做到了令自己的本来无可非议的过去都变成是一种耻辱的事，并且如今其行迹正得以彰显天下。”
苏武的纯粹“一股对汉朝国土难以形容的清冽纯粹的热爱之情”，同样无可奈何的李陵“降胡时所抱的志向，以及志向实现前故国的全族先已被戮，令自己欲归无由的过往”感情都写的好深。以及对司马迁受宫刑后内心的波澜变化如何重振旗鼓写史记的。读来太令人感动了，人物的无奈，责任，家国归属都是那么直抵人心啊
另外写到关于史记编年史的文本，他效仿孔子，采取“述而不作”的方针，但在内容上又有所不同，即单纯的列举事件，不‘作’那些妨碍后人了解事实的过于道义性的断言。
《山月记》读后感(五)：弦月如钩
读的过程中，会发觉作为日本作家的中岛敦写中国的故事（《山月记》、《盈虚》、《弟子》、《李陵》），没有一点点违和感。词句清淡顺畅，没有卖弄古典的酸腐之感，雅致动人，是可以读好多遍而不厌的精妙文字。
再读《悟净出世》、《风·光·梦》，又时常地从中发现作者自己的身影。文人的自省、使命感；身体疾病所带来的不安、希望和绝望的反复；性情的克制；等等。也就是这个时候，我下意识地想到芥川龙之介，想到他的《木曾义仲论》、《罗生门》和《某傻子的一生》。我总感到，中岛敦和芥川龙之介都并不是天生的悲观者，他们有着对生活、对文学无比的热情乃至于到固执的地步，但是，在境遇到命运的一次次残酷后，才发觉这人生不过犹如一场梦，唯一的结局只能是怅然醒来，发出苦笑，无可奈何。而人生的悲剧性，无论是他们的，还是我们的，难道不是皆在于此。
读一本文集，是了解、理解作者的过程，然而，透过那些文字，也能够了解、理解到我们自己。——这是文豪大家的名作，才拥有的力量。
《山月记》读后感(六)：一些摘录
被誉为“天才”的小说家，却在33岁那年因哮喘去世。天妒英才。他的《光.风.梦》中的主人公是罗伯特.路易斯.史蒂文森，也死于病症，很多人觉得中岛敦和史蒂文森在人生轨迹上有相似之处，我颇为赞同。中岛敦对中国古代历史和文学造诣很深，也偏爱异常。
1）我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
2）其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。
3）至为无为，至言去言，至射不射。
5）人，说到底，无非是Pulvis et Umbra（尘埃与影子 拉丁语）。
7）一个老酋长，满是皱纹的古铜色的脸上热泪滚滚——正因为是沉醉于生之欢愉中的南国人，才会对死有近乎绝望的悲伤——低声说道：“托——珐（睡吧）！兹希搭拉。”（《光.风.梦》结尾）
“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨； 却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。” 《山月记》中这段话已经成了经典，我不止一次在社交平台上刷到。
我看了这本书的前几则，大概看到一半多了。中岛敦写悟净的那两则，是比山月记还让我有感触的。
悟净为了解决自己心中的困惑，一路寻找拜访。他遇到的每一个所说的那些话，都很值得玩味。悟净跟随去西天取经，在师父和悟空八戒身上也获得很多思考。 特意摘录两段话:
“这个世界，整体来看似乎是毫无意义的，但作用于具体之细节，就有了无限之意义。悟净啊，你首先要将自己摆放在一个适当的位置上，然后投身于适当的行为。今后，你要完全抛弃不知天高地厚的为什么。”
“原来师父一直凝望着永恒，同时也清晰地守望着与此永恒形成对照的、地上所有物体的命运。毁灭，迟早会降临，可在这毁灭到来之前，睿智也好，爱情也好，诸如此类的美好事物仍在尽情绽放。”
这是悟净从师父的凝望中得到的领悟。
原本是为“山月记”及涉及中国古代著作的几篇而读，读到史蒂文森那篇，刚开始有些不适应，谁知越读越食髓知味。 百度了一些资料，知道中岛敦也是体弱多病，且有肺结咳（如果没记错的话），而他相当认可和佩服的史蒂文森也是如此，揣测是从相似的身体状况中而产生的共鸣。 在这篇中，中岛敦数次发表自己的文学理念（也有借史蒂文森之口说的），对左拉代表的自然主义不屑一顾，而对于无剧情小说也相当不认可，他认为小说应当有情节，要有吸引力。好小说的特质应当是真实性与趣味性俱佳，这些理念似乎与以冒险小说成名的史蒂文森不谋而合。在阅读中，有时几乎分不清作者与他笔下的史蒂文森，仿佛日记的作者果然是史蒂文森而非中岛敦。 而论到现实主义，他似乎相当大胆，直言福楼拜写的是“大人的小说”，而狄更斯是“小孩的小说”，他认为自己是个孩子。 只是粗粗读过一遍，还没有仔细吃透作者对于“真实性”的理解，不过，应该与现实主义所倡导的真实很不同吧。 但有一点非常认同，就是在提到左拉时说“真实是挑选”。 回到本书前几篇去，日本人对于中国古典文学和神话的认知实在是既吊诡又迷人，在赋予传统文本现代性这点上，非常佩服。
一部横绝日本的短篇小说集，大部分都取材于中国的稗官野史。从唐朝传奇到西游记，从孔子到司马迁，不得不说，作为一个日本作家，作者这汉文化功底着实不容小觑。 合集中的好几篇文章都被选入日本高中的国语教材，我居然记起了被鲁迅支配的恐惧。 话说回来，接着我们熟悉的人物，探讨深刻的哲学问题，这分明就是披着小说外衣的哲学书，或者，换个叫法，寓言。 放不下执念，最终被执念吞噬人性的诗人； 追求“天下第一”，终于悟到“不射之射”，最后连弓都不认识的神射手纪昌（为嘛我想到了令狐冲的无招胜有招[捂脸][捂脸][捂脸]） 追求真理，遍访妖怪，终于跟随唐僧西天取经的沙悟净； 同为匈奴俘虏，但是结局，甚至后世的评价也都截然不同的李陵和苏武； 还有疾病缠身，却与死神博弈，为土著们东奔西走的英国作家。（我似乎从此篇小说中看到了作者自己的影子，他甚至在文中探讨了“面对死亡时，该如何利用自己有限的生命”这样深刻的课题。本书的作者最后也是因疾病早亡，他似乎在史蒂文森的身上找到了共鸣。当然，这也可能仅仅是以结局为导向的结果论。） 读完整本书，越发觉得这是日本版的鲁迅先生，故事背后的人性和哲理值得深究。
《山月记》读后感(十)：心有猛虎
读书笔记：
gt;> 事实上我们原本就是一无所知的，不知情由地逆来顺受着，浑浑噩噩地度过一生，这便是生灵之宿命。
gt;> 任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。
◆ 名人传
gt;> “至为无为。至言去言。至射不射。”
◆ 一
gt;> 生即不死。死即无我。何惧之有？
gt;> 一味地去忧虑遥远的将来，则眼前必有忧患。所谓达人，是不去登高望远的。
gt;> 所谓‘德’，就是能够享乐的能力啊。
gt;> 在生之漩涡中喘息的人们，事实上并不如旁观者所以为的那般不幸啊
◆ 一