《教育问题探津》是一本由刘道玉著作，北京出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：349，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《教育问题探津》读后感(一)：没有他就没有易中天

　　今天说起刘道玉校长，最有名的标签恐怕是“易中天的发现者”了吧。他治下的武大，容得下有个性的学者。

　　本书可以说是一本随笔集，是作者对于教育方方面面的思考，从教育观，到各年龄段的教育方法，到中国教育文化和制度上的问题，到教师和学生的定位。

　　读这本书可以看到一个超资深的教育工作者对教育的执着，对教育的大原则大制度，作者是理想主义的，不过对于具体的学习方法，作者是现实主义的。

　　然而这也不能说这是理想和现实的完美结合。

　　而制度的“问题”是急需解决，却又少有人探津的。

　　很遗憾，本书也少有涉及，大概是因为讲不清吧。

　　《教育问题探津》读后感(二)：问一问教育

　　问一问教育《教育问题探津》

　　读这本书之前并不知道刘道玉这个名字，刘道玉是化学家出身，曾担任教育部高等教育司司长、武汉大学的校长，被称为“武大的蔡元培”，在一个网红满天的时代一位大学校长知名度其实很有限。

　　刘道玉1933年生，比我的妈妈还年长三岁，现在已经是八十多岁的老人了。1981年刘道玉担任武汉大学的校长，化学出身的他，开始如饥似渴地学习教育学知识。从柏拉图的《理想国》开始到《爱弥儿》《大教育论》《普通教育学》《自由教育理论》……一口气读了二十多本教育名著，应该把著名的教育经典都读完了。

　　这本书的体例也很特别，上篇都是关于教育的问题，什么是教育？什么是学习？什么是大学的真谛？什么是真正的素质教育？什么是精英教育？什么是理想大学？什么是教育家？什么是学术？什么是正确的知识观？什么是启蒙？什么是天才？什么人可以称为大师？什么是爱的本质？什么是成功的家庭教育？什么是真正的阅读？什么是中国教育的病根？

　　刘道玉校长的书还有下篇，写的是自己对教育的感悟。其中包括怎样看待大学生成才，怎么看待我国高考制度改革，怎样创新中国教育价值观，怎样发现和培养学生的兴趣，怎样进行有效的自学，怎样创造性的学习，怎样做一名开明的教师，我们需要怎样的校园文化，一直到怎样才能破解“钱学森之问”等等。真是一位学者型的教育家，关注的都是最本质最根本的教育问题。

　　《教育问题探津》读后感(三)：谈教育

　　其实，在人们的印象里，教育是个人尽皆知的事情。孩子要接受父母的教育，学生要接受老师的教育，成人要接受社会的教育，不过事实上却不是每个人都能理解教育的真谛。我们都知道汉语中“教育”是由两个字组成的，即为“教”与“育”，看似意思相近，但仔细说来却大不相同。据《说文解字》中解释：“教”，上所施，下所效也。“育”，养子使作善也。也就是说，“教”是由外而内的传输，而“育”是生育，是发自于内的自我成长。因此，谈教育自然就离不开教育实施者与接受教育者双方相互作用的诸多因果关系。

　　《教育问题探津》是我国有着“北大的蔡元培”、“永远的校长”之称的教育家――刘道玉先生对中国教育现状进行深度解读和探讨的书籍。在这部著作中，他提出了自己的教育36问，并针对每个问题提出强而有力的回答，字字珠玑，让人豁然开朗，也同样引发读者思考。

　　整本书籍内容可以分为两部分，前半部分着重回答“什么是”，比如什么是教育，什么是学习，什么是学术，什么是天才，什么是理想大学等，后半部分则侧重回答“怎么办”，比如，怎样看待我国高考制度的改革，怎样发现和培养自己的乐趣，怎样进行有效的自学等。可以说，完全涉及了关于教育的方方面面，每篇文章既彼此独立，又相互联系。

　　在刘道玉先生看来，人是教育永恒的中心，而教育的过程从一出生就开始了，并且持续终身，而不是只有坐在教室里才算接受教育。如今的教育最大的弊端就是就在于太过注重学校的考试和分数，太过执着于各种文凭，大家只知道利用学校这个巨大的“工厂”进行批量制造，而忽视了教育所存在的意义和价值。

　　简而言之，教育的本质是培养创造性人才。因为，在未来的人生道路上，方法比知识重要，能力比分数重要，成果比文凭重要，只有这样的教育方式才能为“钱学森之问”交上完美的答卷。的确，目前很多教育现状是人们所无力改变的，但不要忘了，任何事情都不是一成不变的，教育的改革和创新正需要很多像刘道玉先生这样的人来改变。而想要成为新世纪的人才，我们能做的就是始终保持不断阅读、不断学习和不断思考的习惯，尽己所能地充实自己的灵魂和大脑，以求成为更好的自己。

　　《教育问题探津》就是这样一本很有价值的书籍，它会告诉读者什么是教育，怎样才算优质的教育以及个人如何利用教育完成自我蜕变，读懂了这些在教育领域中“习以为常”的事，也就让人生出现了另一种可能。

　　《教育问题探津》读后感(四)：叩问中国教育

　　叩问中国教育

　　评《教育问题探津》

　　过于注重分数，以老师为核心的课堂显得机械单调，学生们过多从事一些知识的记忆而缺少思考，学校与社会接轨不够，学校中的自由、民主风气不浓……对于中国教育问题（主要是学校教育），很多人都可以从自身接受的教育开始说起，反思自己在接受学校教育的得与失，从而发现中国教育以前、现在以及将来还可能长期存在的一些问题。这本《教育问题探津》是刘道玉先生关于教育问题的探讨，从“教育是什么”和“如何开展教育工作”两个方面去总结和陈述他对教育的看法，通读本书，你可以得到很多关于教育方面的知识，更可以体悟到刘道玉先生关于教育的真知灼见。这本书是他一辈子从事教育工作的经验与感悟，更是他在教育领域上发出的呐喊与追问。

　　其实，我们也不必要对中国教育抱有过多的悲观，随着中国经济发展和社会文明进步，很多成熟、先进的教育机构和人才也在中国找到生存和发展的机会。也许，未来的教育体制改革会因为倒逼式进入，然后进入一种人人参加、自由民主之风盛行的良性状态。自然，每个人也并非对教育无计可施。除去学校教育，还有家庭教育、自我教育，每个个体都可以从自身实际出发，通过学习各种教育的优秀做法，吸收先进的教育理念，为家庭、为自己创造一个相对平静和自由的空间。

　　从这本《教育问题探津》书中，我们收获的不仅仅是关于教育的常识和理念，更有一种敢于直面问题、敢于说“不”的勇气。

　　2019-1-23

　　《教育问题探津》读后感(五)：以问题统辖的教育研究

　　《教育问题探津》这本书收录了教育家刘道玉的36篇学术论文，但是在内容方面却各有系联，所以如果不是在前言中事先知道这本书是由36篇学术论文结集而成，还以为作者本来就是按一部学术专著的格式来写的。

　　《教育问题探津》实至名归，其内容全部以问题的形式统辖。36个大问题下又各有不同数量的小问题，仔细审视这些问题的话，就会发现作者提出的问题其实是在教育中遇到的普遍性问题，几乎都被学者研究过，或以学术论文的形式出现，或以专著的形式出现，或以报告的形式出现。但正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同样的问题，不同的人去看，不仅思考的角度不同，其给出的具体解决方法也不同，因为每个人的人生阅历、教育经历等都有所不同。所以，刘道玉在书中提出的这些问题，虽然是教育中的普遍性问题，但他的论述也很有价值。

　　刘道玉对教育定义的见解，让身为教师的我顿开茅塞，在很多时候我们盲目地去探讨教育方式、教育内容，却忽略教育中最关键的两个因素，即教师和学生本人。教育的内容一定，但是这两者却是千变万化的，如果让这两者在变化中求得和谐的恒定，实现知识传授、引导、创新，才是我们应该探讨的基本问题，正如“因材施教”观一样，不从教育主体、教育客体出发的教育显然是不值得提倡的。

　　书中，刘道玉明确指出学习有三种境界，分别为感性阶段、理性阶段及悟性阶段，第三阶段使我们素质教育应该追求的方向。毫无疑问，这一点是很争取的，然而，在现实教育中，这个阶段却很难成为一种普遍阶段，因此刘道玉等教育研究者提出理论是很重要的，但如何把他们提出的教育理论运用到实践中，就不是他们能左右的了，此时最关键的应该把这种科研研究成果转化为能够得到实施的教育理论，至少，教育者应该看一看系统化的教育理论，如《教育问题探津》，而不是这里学一点那里学一点教育方法，最后整的自己的教育方式就像四不像。

　　《教育问题探津》中提出的问题是比较现实的，也是耐人寻味的，其中的每一个问题都可以让教育者或者学习者思考一生，但显然，人不能只为一个问题而活，所以，在自己的思考的同时，借鉴一下刘道玉解决问题的方法，再反馈到自己的具体教学及学习中，方为阅读《教育问题探津》的正确方法。另外，这本书虽然基本没有谈到家庭教育问题，但是教育皆是相通的，学校也仅不过是扩大化了的家庭，所以无论是个体性的家庭教育者还是学校教育者、无论是是个体学习者还是集体学习者，都可以阅读一下《教育问题探津》。

　　《教育问题探津》读后感(六)：教育家刘道玉先生有关教育的36问

　　刘道玉先生一生从事教育事业，对武汉大学的发展有很重要的贡献。本书是他对教育中经常遇到问题的一些集中回答，很值得学习与思考。先要讲下书名中的“津”字，是河流渡口的意思。这是船停泊的地方，有渡口的地方就有船，能找到渡口过河的问题也就解决了。本书“探津”是对作者教育理念的梳理。

　　我谈三个本书中对我启发较大的点。

01.如何拥有正确的知识观

　　书中这部分主要谈了知识的本质和价值。

　　现在我们都知道知识可以分为显性和隐性两种，学样更注重传授前者，而后者因为难以教会只能默默进行，所以隐性知识也叫默会知识。

　　作者刘道玉先生认为“知识 是智慧的基础，而智慧是知识的灵魂。”

　　由此我们就可以明白“为什么一个老师教出来的学生有一同”，虽然接爱一样的教育，但是成绩优异者自觉或者不自觉地从知识升华到了智慧的境界。

　　我个人认为学习方法和课后多复习也可以算是原因，这与本书给我的第二个启发可以有效产生联系。

02.什么是正确的阅读

　　不要以为认识书上的字就叫会阅读，能读出来就是真的明白了。

　　一个学习者要进行真正的阅读重点在于“重复地读”，“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”就是这个意思。

　　有朋友可能会问，以前书少可以这样，现在每年这么多新书出版怎么办？

　　我的回答是：选好书反复的。记住不值得做的事情也不值得做好——很多人读书其实是在浪费自己的生命，并不是他们自己有问题，是书不好。

　　每次重读并不是机械的重复，而是有机地增加新体会，与此同时做笔记的重要性也就凸显出来。

　　很多时候重读笔记、重读记事卡片就能让我们自己有新收获。

　　学习就是一场马拉松，想突击一下或许能通过考试，想真正阅读、正直提高自己，我们需要的是把学到的东西用起来。

　　走出学校之后，很多人因为不需要再考试就再也不看书，不学习了，被淘汰的就是这种人。

　　如果我们决定继续学，即使没有考虑，那么下一个问题来了：如果有效地自学呢？

　　就算知道自学是通往自己的真正道路，手里有张地图，如果不迈一步我们也到不了终点。

　　书里给出有效自学的几点建议：

　　首先，找到优质学习内容，把资料逐段解析；其次，泛读与精读相结合，更加聚焦关键内容；第三采用“抓住重点、深究疑点、攻克难点”的方法前进。

　　我个人觉得只要愿意去学，每个人都能找到适合自己的方法不断前进，与此同时本书中提到的方法值得参考。

　　书里还聊了一些有关中国教育现状与改革、如果提升教育质量等问题。对些有兴趣的朋友可以卖来一读。

　　最后，查了本书作者刘道玉的资料，无疑这是位治学严谨，把一生都奉献给中国教育的前辈。

　　值得每个人尊敬与佩服。

　　《教育问题探津》读后感(七)：读《教育问题探津》的思考

　　作为一名老师，很自然地关注国家的教育情况，减负喊了这么多年，学生的负担减轻了吗？教育改革一直在进行，结果如何？今天读了刘道玉校长的《教育问题探津》，感觉非常棒，这是一位真正热爱教育的教育家，他被称为高等教育改革黄金时代的“拓荒牛”。他敢于说实话，敢于直面教育的种种问题，不回避，不躲避，是一位真正想心系中国教育，迫切希望教育发挥作用的教育家。他说：“我们虽然不能改变保守的教育制度，但是我们可以改变自己的命运。每个人都是自己人生的设计者和实践者，路要靠自己走。”

　　一、关于本书

　　本书探讨了关于教育的36个问题，分为上下两篇，上篇着重回答“是什么”，下篇则着重回答“怎么办”。耄耋之年的刘道玉先生，“教育改革”是其一生的关键词，际遇、权力甚至岁月都无法从他身上夺走对教育改革的执着。本书是他穷尽毕生心力对教育问题进行思考和实践的总结，其中渗透着他对教育的具有个人标识性的看法和态度，对教育改革的系统思考和探索，对教育中存在的问题的抨击和建言。

　　对于教育界和广大受教育者，都应该读读这本书，因为，在读书的过程中，你会跟随作者的文字，也对教育进行深度思考。这本书就像是一记警钟和一剂良方，提醒大家我们的教育究竟出了什么问题，我们的教育究竟该去往何方。正像作者说的，我们无法改变保守的教育制度，但我们至少可以在自己的权利范围内，改变教育，让我们的教育更切合学生的发展。

　　二、关于教育

　　关于教育，我们想要问的的确太多：什么是真正的素质教育？什么是中国教育的病根？怎样以实验来推动教育改革？怎样才能破解“钱学森之问”？……这一系列困惑我们的问号，最敢说真话的“武大蔡元培”刘道玉校长将在本书中为我们一一解答。

　　我们懂得，教育的目的是开启蒙昧、解放个性、传授知识、增长智慧。真正的素质教育本质特征就是钱学森之问。钱学森说：“现在中国还没有完全发展起来，一个重要原因就没有一所大学能够按照培养科学技术发明创新人才的模式去办学，没有直接独特的创新的东西，老是“冒”不出杰出的人才，这是很大的问题。”高等教育需要培养精英，精英教育势在必行。

　　大学，很神圣的名字，理想的大学是什么样的呢？读这本书，会给你一个明确的答案：人文精神至上，崇尚独立精神，保障学术自由，一学术为志业，不竭的创造之源。理想的大学是科学天才们的乐园，也是痴迷科学人的栖息之地。他们在这里无忧无虑的思考、研究、和创造，并获得他们的乐趣。

　　通过读书，我们懂得大学的本质，在于把一群最优秀的青年人聚在一起，让我们的创造力相互激励，产生使他们终生受益的智慧。在哪里上大学不重要，获得哪里的博士学位也不重要，重要的是千方百计地激励出青年人的智慧，营造一种让智慧迸发而出的民主自由的环境。

　　想想我们的大学，是否达到这个标准？没有的。如果大学周围没有旅店，没有商贩，没有游乐场所，如果这所大学的学生们能放弃网游，能在图书馆渡过一天又一天，能在科学研究上获取快乐，那么大学就一定是一块乐土。

　　三、关于教育家的问题

　　关于教育家的问题，到底什么是教育家？日本有些人评价说：“中国只有两个半教育家，一个是孔子，一个是朱熹，还有半个是陶行知”北京师范大学一个教授的说法是：“一个孔子，一个是蔡元培，教育界其他的人加起来算半个教育家。”德国一位著名大学校长说：“中国在民国时期还有教育家，而淡淡的中国没有教育家。”看到这些评论，作为一名中国教育工作者，心中很不是滋味。这些评论是极为苛刻的说法，带有极为狭隘的民族偏见，并没有反映出我国教育界的真实情况。但有一个无可争辩的试试，中国没有世界著名的教育家。翻开世界教育史，被列入著名教育家的都是西方人。作为五千年的泱泱大国，没有一个著名的教育家的确让人汗颜。

　　教育家不需要政府批准，名师不是教育家，真正的教育家应该是要亲自参与教育改革实践的，从理论和实践两个方面影响和推动着世界教育事业的发展。

　　我国教育理论落后，没有出现世界级的教育家，这是不争的事实。究竟是什么原因呢？刘道玉校长给出的答案是，他认为主要原因是大统一的教育领导体制，制约了广大教育工作者从事教育学研究的积极性，破坏了教育家生长的沃土。中国没有世界著名的教育家，是因为没有独立自主的办学者。中国只有一人例外，那就是人民教育家陶行知现在。他创办了晓庄乡村师范学校。他提出“募集100万基金，征集100万位同志，开设100万所学校，改造100万个乡村”的目标，他历时10年，培养了许多优秀的学生，成为抗日战争中的人物，可惜的是，由于时局和条件所限制，他的雄伟目标没有实现。后期再无陶行知！

　　教育家需要有博爱的情怀，真正做到热爱教育并不是一件容易的事。教育家要有见又要有行。营造自由探索的氛围，开展百家争鸣，鼓励大胆开拓创新，这是教育家成长不可缺少的环境。无论是公办学校，还是民办学校，都奥允许改革试验的探索，唯有如此，才能创立我们过教育学的新理论，也才能涌现出世界级的教育家。

　　什么是学术，什么是正确的知识观，什么是启蒙，什么是天才，什么人可以成为大师，什么是学派，什么是爱的本质，什么是成功的家庭教育……刘道玉先生都进行了阐述。

　　能在教育方面进行如此深入思考，能时刻关注国家教育，敢于说真话，敢于做事实，“永远的校长”将继续引领我们，找到解决教育问题的渡口。刘道玉老先生就是一名真正的教育家。

　　《教育问题探津》读后感(八)：刘道玉之问

　　书中第十七章《怎样才能破解“钱学森之问”》，而整整一本《教育问题探津》刘道玉先生提出了十八问，36篇文章来解惑，刘先生说，“钱学森之问”提出已经整整10年了（本篇文章首发于2015年）,迄今依然没有得到破解。那么，刘道玉在自己从事教育事业的数十年里提出这些问题，到现在，又有几个真正得到破解了呢？

　　大抵是因为做了家长的原因，我对“教育”感兴趣也在这几年间。在没有成为家长之前，“教育”于我而言不过就是一座学校，读书之于我是兴趣，学历之于我是敲门砖，几乎没有认真去思索“教育”二字的意义。但是做了家长之后，“教育”之于我是一项事业，它的复杂程度不是一份学历证书、一所985、211大学，一座图书馆、一家书店就可以解决的，因为你终将面对一个问题，也是这项事业复杂的根基——每个孩子都是独一无二的，针对一个孩子的教育未必适用于另一个孩子，也就是说，“教育”不是可以一刀切的，不是可以交点钱送到教育机构，不是安全地送到学校，也不是买几本书就能完成的。这件事是神圣的，也是半点偷不得懒、耍不了滑头的，所以，读刘先生这本书深有感触，因为他的每一问几乎都问到了一个家长的心坎里，我相信，每一个视“教育”为严肃事业的人，都曾遇到这些问题，也在寻求解惑。

　　刘先生作为教育家，他对当前中国教育的现状是忧心忡忡的，但是很遗憾的是，改变这个现状不是一个人的事情，也不可能是几个有教育意识的专家就能做到的，微观到个人来说，我想他也给指出了很多有益的建议，分享一二：

　　1、 教育是心智的启蒙。

　　此观点刘先生直言为他的一家之言，但是私以为这的确触及到了“教育”的根本——一为心智，二为启蒙。康德解释“启蒙”是人类对自己招致的不成熟的状态的摆脱，他还说过，公众要启蒙自己是很有可能的。事实上，只要赋予自由，启蒙几乎可能是随之而来的。这也是刘先生在教育改革中对大学改革鼓与呼的内容——大学要独立，学术要自由。1981至1988年刘道玉先生担任武汉大学校长，是当时中国高等院校中最年轻的一位校长。他倡导自由民主的校园文化，从教学内容到管理体制率先推行了一系列改革措施：学分制、主辅修制、转学制、插班生制、导师制、贷学金制、学术假制等等，拉开了中国高等教育改革的序幕，其改革举措在国内外产生了重大影响。由于受到教育部、湖北省和武汉大学三方保守势力的阻挠,1988年3月6日,刘道玉被国家教委干部局负责人奉命宣布免去武汉大学校长职务。（资料来源于网络），如今三十多年过去了，其实刘道玉先生主导的高等教育改革并没有完成，反而，还有某种形式的倒退。

　　远的不说，就说前一阵子很火的学霸明星，连中国知网是什么都不知道，他的博士、硕士论文造假，到底是谁之殇，又是谁之痛？最让人感到绝望的都不是这位明星造假和校园净土的沦丧，而是即便事实如此，仍有粉丝不离不弃爱之深爱之切。先生看到脑残粉的崛起一定是最绝望的，你永远不可能叫醒装睡的人。如果没有心智的启蒙，人到底要追随谁，人的世界观到底是谁的世界观呢？

　　教育，怎么能不是一个大问题呢？

　　2 智慧是学习的最高目的，它是隐藏在知识后面的。

　　其实这两个观点都是来自于第一章《什么是教育》的，但是整部书也离不开这两个观点。传统上，我们80后这一代认为学习是为了父母，学习的终极目的是挤上千军万马过的独木桥——冲过高考，考上大学。如今，我们这一代已经三十郎当岁，步入中年，成为社会中坚力量，在返回来看我们当时的学习目的和目标，不免有些唏嘘感慨。我们80后一代考大学要比70年代的高中生容易，因为我们赶上了扩招，但是却比我们下一代难，因为90后开始有了各种特招，还有了三本这种奇怪的存在。很多有条件的家庭，就是考个低于本科线多得多的分数也能拿上本科学历的。有那么一阵子，大家谈起这个不免有些晦涩，感觉自己努力半天还是不如有些有条件有钱人家的孩子，但是如今走上社会这么久了，再看这些又会觉得有些可笑，学历拿上了，但是不是高学历就有好工作，也不是有好工作就会有好的收入，更不是好的收入就意味着幸福。那么，学习的终究目的到底是什么？我们翻的稀巴烂的课本到底能在我们生活中有什么样的作用？

　　刘先生告诉我们，智慧才是我们应当追求的学习的根本目的，同时，他还谈了“看书”和“读书”是根本不同的。前者，相当于我们在学校里的满堂灌，看了是看了，但是未必是读了，就像我们学习是学习了，但是未必是真的学习了。通了，悟了，才是真正的学习，心智被启蒙，人拥有了智慧才是学习的快乐，和学习的幸福，这些，那些，只知道摸黑点灯苦学的人是不会明白的。

　　3 怎样读书和怎么样学习

　　教无定法，学无定法。1999年刘道玉先生设计出大学实施创造教育的模式，即自学、课堂讨论和科学研究相结合的方法，简写为SSR模式。这个模式体现了独立性学习、独立思考和独立研究，这些都是需要具有创造力的能力。学习的第一要法是自学，联合文教科文组织也提出：自学，尤其是在有帮助下的自学，在任何教育体系中，都具有无可替代的价值。教师的价值在于“导”，其实看到这里，作为一名家长，我是很激动的。其实，你我都明白，只要具有基础的认字能力，人就有学习的能力，但是看你怎么学。以我现在周遭的环境而言，所有人都不愿意让孩子输在起跑线上，于是疯狂地——可以用丧心病狂来形容一些家长，报各种学习班，动辄就要跟孩子讲“自己舍不得吃舍不得穿就blabla”，实际上，不花一文钱，只要“导”做好了，给予孩子更多的学习自由，他完全具备学习的能力，甚至，这样的学习要比那些鸡汤灌大肚的学习要得多的多。

　　其实，读书也是学习的一种方式。刘道玉先生论述了看书和读书的区别，这二者的区别也正是学习和学习的区别。前者是为了考学、拿学历、家长不丢面子，后者是为了学习者的快乐、幸福、需求、意愿，高下立判。到底学习是为了谁学，是谁去学？这些问题，难道不值得深思吗？

　　高屋建瓴的宏观的教育问题，是我们这些普通人可能难以企及的，像刘先生论述的少年班的问题，可能很多普通人一生中也没见过几个神童，但是普世的问题却值得我们每一个人深思。因为我们在教育自己的子女，其实更深层的是，我们在教育自己，只有自己的教育观正了，才不会在教育子女上歪了，也只有自己一直在不断进步，我们才有资格说“教育”这个词汇。

　　《教育问题探津》读后感(九)：走在教育的春天里

　　走在教育的春天里

　　你一天可以读4本书，并且你可以记住书中的要点；

　　你用4~8周的时间可以掌握一门外语；

　　你用10周的时间赶上已经落后了三年的学习进度；

　　这是不是天方夜谭，这本书告诉你他不是天方夜谭，只要你运用本书<<教育问题探津>>的策略，你就可以真正的进入到最佳的学习状态。

　　学习策略

　　是一种内隐性心理素质的特征，离开学习兴趣的学习是枯燥的，所以说兴趣就是之一，

　　学习的策略之1---要对学习感兴趣。如何能让学生自觉自愿的去学习，有了兴趣才会有信念，有了信念才会执着的去追求，爱因斯坦，他所有的伟大成就都源于对物理学的热爱，建议每一位学生为什么而学习？我所学的专业是不是你喜爱的？

　　学习策略之2---要树立正确的学习目标

　　学习策略之3---要调动全部的学习器官。听觉，味觉，嗅觉，触觉，视觉是人们认识客观世界的五觉。

　　曾经看过一本学习的革命这本书，里面这样说到：“我们需要一场学习革命与技术知识和通信爆炸相适应。” 有这样一句话让我印象很深刻，“任何人都可能更快的学习，几乎一切东西通常无论在什么地方都可以加快5~20倍，通常无论什么年龄都可以提高效率10~100倍。”

　　那么怎样才能达到快速而有效的学习呢？怎样才能保持最佳的学习状态呢？也就是本书所说的使用所有的器官，普通的学生善于用视觉学习占29%，用听觉学习者占34%，用触觉学习的占37%，如果我们可以做到五官并用，我们的学习效率就会高很多。

　　布拉沃被称为世界级的艺术大师现实主义领路人，他是墨西哥最伟大的现代摄影家，很多人都不知道他为什么能够获得如此高的荣誉，而诺贝尔文学奖获得者帕斯用一句诗告诉我们答案：“他的眼睛在思考，思想在看，视觉在触摸，文学在燃烧” 布拉沃全方位的运用了五官思考的特点，也是成功的最主要原因。

　　学习方法

　　学习也可以选择最有效的学习方法.

　　孔子告诉我们“温故而知新”是一种读书方法，南宋学者陈善告诉我们“出入读书法”也是一种读书方法，鲁迅先生告诉我们“泛滥与专精结合”也是一种读书方法，毛泽东告诉我们“三复四温”也是读书方法，在本书里作者谈到罗列的学习方法，完全可以编一本大典。作为老师知道教育的原则是教无定法，学无定法，在本书里，学习方法一共分以下几种:

　　第一关于自学。

　　俄国的高尔基只读过三年小学，他把社会称为我的大学，通过自学获得丰富的知识创作不朽的名著，成为举世大文豪；

　　爱迪生只在小学读了三个月的书，被校长称为笨蛋，赶出了学校，他刻苦自学，后来拥有1600多项发明；

　　丘吉尔中学毕业是劣等生报考军事院校单考三次落榜，投靠无路的情况下，随军到了印度，下定决心勤奋学习，广泛涉猎历史，地理，哲学，文学，数学，从而养成良好的自学习惯；

　　联合国科教文指出，自学尤其是帮助下的自学，在任何教育体系中具有无可替代的价值.

　　反思自己，把学生束缚在课堂上，不给学生自学的机会，在未来阶段里要学会指导学生自学，指导学生思考。

　　第二，关于课堂讨论的问题，有效的做法是在自学的基础上，集中学生提出的各种问题，从中选择有代表性有难度的问题，有计划有目的的在教师的指导下进行，如何能让学生获得想要的各种核心能力呢？从本书中我得到一个结论，要让学生参与在实践中，增长自己的核心能力.

　　作为一名教师，应当探讨什么是教育，什么是学习，什么是理想的核心教育,什么是成功的家庭教育,什么是中国教育的病根, 这本书虽然没有能够让我解答心中全部的疑惑，但是起码让我在自己的教育历程中上升了一个台阶，准备以自己绵薄之力走在祖国的教育改革大路上。

　　《教育问题探津》读后感(十)：“老校长”刘道玉的教育箴言

　　上世纪八十年代，武汉高校中流行一句口头禅：“学在华工，玩在武大，吃在湖医。”为此，有人向时任武汉大学校长刘道玉建议，要狠抓学风管理，严肃课堂纪律，可刘道玉并不以为然，他对自己治下的武大学风充满自信。

　　多年来，刘道玉的名字总是和中国教育改革事业联系在一起。从1977年出任高等教育司司长，到1981年被任命为武汉大学校长，再到1988年被免职，刘道玉始终奋战在中国高等教育的一线。在武大校长任上，他身体力行地推动了一系列改革，如学分制、主辅修制、插班生制、作家班等等，引领全国风气之先。

　　刘道玉从校长职位上退下之后，仍然未敢忘忧国。他矢志不渝地在媒体上抨击当下中国的教育沉疴，高声疾呼真正的素质教育和精英教育，反思“少年班”，探索如何破解“钱学森之问”，可谓初心不改。《教育问题探津》，就是这位86岁的“老校长”近年来思考中国教育改革问题的成果，它由36个问题组成，分为“是什么”和“怎么办”两篇，重在阐述宏观教育理念。

　　不久前，轰动一时的“北大学子弑母案”嫌疑人吴谢宇落网，舆论关心的一个焦点是，为何一位智力超群的“学霸”会犯下如此丧尽天良的罪行，难道是吴谢宇的教育出了问题？当然，在警方对外公布调查结果之前，一切都只能是猜测。不过，这倒迫使公众开始追问何为教育的本质。

　　在刘道玉看来，教育必须以人为本，以学生为本，人是教育永恒的中心。“无论大学生或是小学生，他们的人格必须得到尊重，教师用语必须人性化，禁止使用伤害学生心灵的语言。”刘道玉借用康德关于“启蒙”的定义指出，“教育就是心智的启蒙”，所谓“心智”就是心灵和智慧。智慧不同于知识，“智慧是学习的最高目的，它是隐藏在知识后面的，是通过顿悟而获得的。”

　　在1949年后的中国教育界，刘道玉是少数能够被称为“教育家”的大学校长之一，而且向来以大胆敢言著称。例如，在回答为什么我国缺少世界著名的教育家这个问题时，他一针见血地指出，“原因当然是多方面的，但我以为主要的原因是大一统的教育领导体制，制约了广大教育工作者从事教育学研究的积极性，破坏了教育家生长的沃土……在这种体制下，广大教育工作者，既不能从事自己感兴趣的教育课题研究，更没有自行开展教育改革实验的空间，所以就不能产生教育家。”

　　作为一名高等教育改革者，刘道玉心目中理想大学的标杆是像美国普林斯顿大学或巴黎高等师范学校那样的纯学术圣殿，它必须坚持五种理念：人文精神至上、崇尚独立精神、保障学术自由、以学术为志业、不竭的创造之源。但显然目前中国的大多数高校距离这种要求相距甚远，它们无法完全拒绝各种评比、排名和商业对学术的侵扰，许多高校青年教师（俗称“青椒”）在生存压力下甚至表现得越来越急功近利，难以坐得住“冷板凳”。

　　功利化，正是刘道玉为中国教育总结出的病根。

　　从古代“学而优则仕”的传统，到近代张之洞提出的“中学为体，西学为用”，背后都有强烈的功利目的。中国大学1952年进行的院系大调整，更是加剧了这种倾向。“调整前我国有211所大学，大学模式是英美式的综合大学，而调整后的大学数目降低到183所，变成了苏联式的文理小综合大学和单科学院。这次调整造成了及其不良的后果，具体表现为：撤销了教会大学和私立大学，造成理工分家，社会科学遭受重创，大学丧失了独立自主权。”到1990年代，中国大学又经历了一次合并、升格和扩招浪潮，堪称历史的反讽。

　　中国要想培养出创造性人才，就必须彻底清除功利化对教育的影响，其次，还要实施真正的精英教育。

　　何谓精英教育？英国人朗特里主编的《西方教育词典》解释道：“是针对社会中极少数人集团，通常称为尖子集团，应该得到与他们人数极不相称的庞大教育经费——既因为他们具有更大的内在价值，又因为通过对这些特殊的尖子的培养领导和探索创新，能期望他们对社会作出更大的贡献。”

　　精英教育其实就是“天才教育”。然而在过去强调阶级斗争的年代，大多数人把精英教育混同于贵族教育，认为精英教育脱离无产阶级人民大众，不应该提倡。但放眼世界，“小而精”的教育模式早已被证明是行之有效的，如英国的坎特伯雷国王学校和伊顿公学等。

　　1978年，在著名物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道教授的大力倡导下，中国科学技术大学在全国率先开办“少年班”，选拔智力超前的少年“神童”进行教育实验。多年过去，尽管质疑和批评的声音不断，事实证明，中科大“少年班”也培养出了像张亚勤、庄小威、尹希这样一批世界著名的科学家。

　　刘道玉是“少年班”的坚定支持者，不过他认为，“少年班”还不能算是真正的精英教育，因为它始终停留在培养年龄小的大学生层面，未能在教育理念上实现突破，改革的空间还很大。

　　读《教育问题探津》，处处能够感受到作者借他山之石（西方教育学经典），殚精竭虑地思考中国教育改革的诸多问题。本书尽管缺少具体制度实务的论述，却可以说是这位德高望重的“老校长”留给后世的教育箴言。

　　（ 刊2019-5-8晶报·深港书评，https://detail.allcitysz.com/h5/detail.jsp？newsId=AWqWQhZ7lFnXRGueMisF&id=4678&uid=650b23528d1f4f8d8b9a871ad19a9b4f&env=prod&traceShow=false&isShare=1&Type=0&from=singlemessage&isappinstalled=0）