《在期待之中》是一部由甘小二执导，邵宁 / 蒋中伟主演的一部中国大陆类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
缓缓的进入情绪里，闷闷的调子慢慢被他里面人物和言语吸引。画面有很多不和谐的碰撞，也是影片的精彩之处。
与尼姑：尼姑看到了她的无助哭泣，信主的为何不幸福？笑阳是不想让她看到这些的。佛教无欲无求的仙儿气，好像没有像她这样现实里尴尬的烦恼和不被理解。
与学音乐的朋友：她朋友唱歌真好听，好像也懂得歌词里的真意。朋友的男友不懂基督教，问能否吃猪肉有无忌口，虽然问得好笑但是也是一种对信仰的尊重。笑阳被她的歌打动，也疑惑为何教诗班唱歌的一定不能是非基督教。她试着去打电话再次说动牧师，被五金加工的声音掩盖。
与做五金加工的老板：老板因她是基督教的善，虽不能理解和认同，但亏本也帮她做了“红缨枪”。老百姓是生活也表现出来，叫小孩乖乖读书，洗米做饭，问问上顿吃的什么，柴米油盐酱醋茶的。老板娘压根不关心与生活细琐无关的无聊无用之事。老板问：“听说你们信教的考研上天堂？为啥子你们信教的上天堂，我们下地狱？”“反正下地狱的也不是我一人。”
与司机：为人本性地照顾她孕妇，试图拉近距离的问话，却是得到她的不愿多交流保持距离的回答。拿她神圣的“红缨枪”追人，回来一路上的爆粗。她沉默，最后来一句，你就宽恕他吧。“为啥子我要宽恕他？！”
与未婚夫：就连她最亲近的未婚夫，她爱的未婚夫，在街上看到骑摩托车经过的未婚夫，也如路人般的陌生和遥远。她说，她也不知道怎么的，她感到孤独。
面对这些格格不入，她没有热情地去解说去歌颂宣传她的主，她在这一片不被人理解的环境里，失了声。好的是，虽然大家都没有拥抱她的主，但是大家都尊重她的信仰不冒犯不反对，也是一种幸了。想起之前看的一部德国电影《苦路十四站》，孤独的女主，因与家庭的信仰，与周遭同学理解的不同，受尽非议和排挤，她倔强坚持着又害怕着。冷风里的单衣，要把美景留给主，生病绝食，坚持要牧师带来圣饼，最后却死在这里。不被理解的，孤独的，无声的。
其实大环境里信教是自然而然的，像在拉萨，周围虔诚的朝拜者氛围；或是西方家庭教育里都是从小到大的耳濡目染；或是上宗教学校，上礼拜。在一个异己的环境坚持自己是不容易的，过程会有怀疑、孤独，但你仍旧走下去，在别人的质疑里，不说服不申辩不对立，都是个人选择，安静去做，去履行自己的信仰，走在期待里。
：从去年9月份到现在3月份坚持在周围没有一个素食者的环境里茹素，我将继续下去。
这是一个影展：【2016深圳艺穗影展】
毕竟十二月份了，深圳应该没有那么冷，我穿了一件卫衣，依旧在风中觉得要被吹走了。场地还比较大，快靠近罗湖区了，提早了将近一个小时到，在阳台上吹风玩手机等开场。此影展专门弄了一个“岭南文化”，所以放映的电影都是岭南人的作品，细腻是其中一个很大的特点。
展映区空调很冷，这是个不好的因素，让我经常被冷到而打断我观影过程的体验和思路，我不得不提起十二分的精神让我不被自己的鸡皮疙瘩困扰。这是我当晚看的第二部电影。
现在已经2017年后半年了，而我昨天在做整理记录的时候发现，我还是想把一些杂七杂八的想法记录下来。
这部片跟刚放映完的《现实是过去的未来》一样都比较令人情绪比较低沉。它讲的是关于信念与爱的故事。
开头女主心情沉重的被一个哲学问题而困扰，她不能理解这个问题的根源，她试图去找寻这个问题的答案。因为她觉得他丈夫的信念不正确，对基督教的认识不够，所以她一直没有在教堂举行婚礼，想等丈夫经历洗礼之后才举办。
这个过程就是一个体验，不知是该用悲伤还是愉快来的形容的体验。但开头她是孤独无助的，最后她同样是孤独的，但她更感到的是惬意和自在。一切变得明亮和可爱，她抱着他爱人的腰，坐在摩托车上，她没有获得答案，她获得了她自己的接受和认可，获得了被爱和爱人的能力。我想她会想起她看到的那个钢琴，一直在发出时间的声音。在灰暗的由石头铺成的马路上，她笑起来了，她淡淡地看着那些年深日久的树木，爱人是温暖的，风吹是温柔的，笼罩在暮光下的田野充满虔诚的希望。她的答案在这希望中越来越明亮，好像在期待之中有一个婴儿哭了出来。
中国的农村在此中是一种缩影，以宗教为切入点，以一个信徒孕妇的角度和感知来讲述。我觉得特别悲凉，到最后觉得鼻子一酸，眼泪也随之落下。因为这好累，不止是孕妇的累，而是里面的所有人看似都有着自己信仰。是的他们也的确有着自己的信仰，可我感受不到其中任何信仰的力量。象是一个巨大的谎言，掩盖了他们平淡无奇的生活。他们不仅是为了面子，为了所谓的尊严，所谓的精神情感需要，还有不知所谓的哲学需求。掩盖得了表面的生活，但是他们自身没感觉到奇怪的不平衡吗？而这严重的不平衡，在这个缩影中明显的令人担忧。结尾丈夫开着摩托载着女主，他们都在微笑，可背景在哭泣，这条道路仿佛就是无尽头的。这太奇怪了，这太令人好奇和思虑了。现在甚至不能用语言来描述这种奇怪的感觉，它卡在我的喉咙里，我说不出来，但它如此的刺痛以致于我也不能吞咽回去。或许我固执的如此探索的这个问题，会因为我看更多的书，更多的电影，经历更多的事物之后，答案会慢慢的浮现，然后到那时候我会发现这是个简单又肤浅的问题。然后我会期待下一次，面对任何问题，既能敏锐而确定地指出，又能宽容地理解思想阶层的差异性，最后还能多去想想差异性的来源，这是我得以成熟思考的标志。
电影放映结束，甘小二导演亲自上台也跟大家进行交流，可由于时间太晚了，我就没有继续参与交流。
夜晚真冷，风真大，我轻微地发抖。但我觉得今晚真好啊，真美，电影真美。
《在期待之中》影评(三)：《在期待之中》：信了耶穌更驚青？
(原載於基督徒中學生雜誌Catch#101)
有些人覺得，基督教信仰是很霸道的：信就可以上天堂，不信就被打下地獄；又是充滿規範與掣肘的，這也不能做，那也不能幹。對他們來說，傳教者傳的是福音還是禍音真的很難分辨，所以我從心底裡詫異，都甚麼時代了，竟然連這樣的事情都有人信，真是奇蹟。
那麼在中國的基督教信仰是怎麼一回事呢？中共政權是無神論者，雖然改革開放後允許「宗教自由」，但仍緊緊控制著各種宗教，各種信徒都要事奉(最少)兩個主—現行政權和自己的神。在電影這一塊，上帝會跟鬼魂、黑幫、愛滋病和政治犯被列作同類，都是禁忌，只有很少數獨立電影導演會把基督宗教作題材，甘小二是其中一位。但他拍的絕不是所謂的「福音電影」。
《在期待之中》是他第三齣劇情長片(筆者曾在Catch#89寫過他第二部作品《舉自塵土》)，為其「第七封印」計劃的一部份：他打算攝製七齣有關中國基督徒的電影，因為在主流媒體裡，他們幾近隱形，卻明明是社會現實的一部份；其次，「強國」正面臨著「窮得只剩下錢」的精神/靈魂危機，基督教信仰正好呼應了這問題：愛與自由。
《在期待之中》的故事很簡單：女主角笑陽是村裡聚會所的負責人，肢體之間以聖經人物名字相稱，所以有的信徒會稱她為「瑪利亞」。她遭遇到兩個難題，一是聚會所的詩班欠一個懂音樂的領隊，她找到了一位朋友，唸音樂的，又不收錢，但不是信徒，牧師說不能讓不屬靈擔任這崗位；另一難題是，笑陽跟丈夫郭嶺已註冊結婚，但郭嶺也不是教徒，無法在教堂行禮，其結合也不被教會承認-- 甚至懷了孩子便被指為「淫亂」。但生活還是要繼續；理想與現實互相牴觸，內心的掙扎、取捨的難為，並非單靠牧者引用《聖經》，再三覆述其教條就能解決。這電影表面看來平淡如水，敍事、視覺風格、配樂等都走簡約路線(相比起來香港的「福音電影」可算是高潮叠起、劇力萬鈞)，實際上卻暗湧處處，充滿內在張力，正是每個認真的信徒，既屬靈又在世所不能避免的生存境況。
戲裡牧師引用了我們熟悉的〈哥林多後書〉第6章的經文：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛…」教訓笑陽不應與非信徒結合，笑陽就更難受了。其實這段經文解作「信基督的人與不信基督的，不能一起為主作工」會更貼切，那麼笑陽不單與非信徒結婚，更邀請了那位不信教的朋友當詩班長，也許在牧師眼中就是雙重犯錯了。
若果連信徒也被罪咎的擔子壓得喘不過氣來，當他們面對那些「你們的神憑甚麼逼人跟從祂，不然就把人打下地獄？」一類的質疑時，也就更難見證所謂「福音」了。這信仰的核心不是愛嗎？奈何笑陽正是因為愛才如此折騰！
電影下半部，笑陽從村裡入城辦事，既要探望那位願意當詩班長的朋友，也要為詩班打造一枝禮儀用的樂杖。從村子到城裡，再回到村這過程中，導演以緩慢、靜默與持續的鏡頭描寫笑陽怎樣一邊走著，一邊心事重重地籌算著那些屬靈的煩惱。看似平靜單調的表達手法，卻把人物內在的情感暗湧綿綿細流。跟前作相比，《在期待之中》有更多配樂，但仍是簡約寫實的；因為詩歌是信徒生活的一環，那些配樂都是故事的一部份，而非額外添加的。另一方面，那些詩歌也可說呈現了角色的情感實相。例如笑陽那位學音樂的朋友在家中練習，其歌聲比那自彈自唱的畫面更早出現-- 在笑陽前往其家途中就聽見了。雖然當時觀眾還未知道歌聲的來源，因為畫面中沒有人唱歌，在路上也不會有琴聲出現，但這種配樂的手法也可說是呈現出另一種真實，即笑陽內心的真實。在她困擾不安時，心裡享起的聖樂便帶來了慰藉。
在城裡，笑陽遇到的都是「不屬靈」的人和事；想不到跟這些世俗事物連番相遇過後，她那些屬靈的煩惱反而得到紓解。癥結是她肚裡的孩子，處處提醒她肉身的沉重。教會姊妹終誠的勸誡和代禱看來善良又真誠，但使笑陽心裡更糾結內疚；那位不信的朋友，則向她袒露隱藏的傷痛-- 她曾墮胎，練習「馬槽歌」時，聖嬰的形象教她想起被割捨的骨肉。笑陽也想過墮胎，或許那能使她避開教會的壓力，卻是以更大的罪去掩飾本來的過；她們之間互相安慰，終讓笑陽決心生下孩兒，放下了一件心事。
爾後笑陽找工匠鑄造頂端帶有十架的樂杖，導演花了不少篇幅，描寫這神聖的用具，也需要經過你來我往的議價過程才得成就 ；也不過是由不信上帝的人，一步一步從零件中拼合燒焊而成-- 若不信的人不能為教會詩班彈奏，十字架會否因為出自非信徒的手而無法象徵神聖？
其次，「信與不信原不相稱」的教導背後帶著一種焦慮，恐怕信徒會因為與非信徒的密切交往而走岔路，正如一位信徒「米利暗」告誡笑陽：「你們的仇敵魔鬼就像咆哮的獅子走來走去，尋找可吞吃的人」(彼得前書5：8)。但信徒要傳福音，正是要往不信的人群中鑽。笑陽與其他人交流的過程中，自然流露出溫柔、誠實、良善的品性；人家不滿「被你們詛咒下地獄」，她祝福說「上帝愛你」；司機在路上碰到仇家，隨手奪去笑陽的十架樂杖當武器，笑陽沒有責備他冒犯褻瀆，反而勸說「你饒恕他吧」。耶穌的門徒是黑暗中的光，是否也驚怕被黑暗吞噬？還是讓人從黑暗中解放出來？
《在期待之中》的英文名是"Waiting for God"，但我一度搞錯那是"Expecting God"。因為笑陽也叫「瑪利亞」，導演藉此在我的誤認裡，"Expecting God"帶出聖母的比喻，語帶雙關：懷孕是“expecting a baby”，瑪利亞懷著耶穌也就是 “expecting God”了。像聖母遇到東方三博士一般，笑陽碰到了三位從東方來的浪游傳道者。他們知道笑陽的丈失不是信徒，沒有說甚麼「不能同負一軛」，反而勉勵笑陽以愛心善待他，讓他認識上帝。這讓笑陽知道，她是蒙福的。
黑暗中，有了光，你仍定睛在黑暗之中，還是看到了光？What do you expect？
《在期待之中》影评(四)：在期待之中：玛利亚的故事
我看过一些大陆的独立电影，也看过一些港澳的福音电影，我从不知道在大陆，有那么优秀的基督徒导演，愿意去关照大陆的基督徒，去体会乡村女性传道人的感情世界。《在期望之中》，英文片名是Waiting for God，安静的故事，黑白的画面，却成为激起我心中千层波浪的石子。作为一个河南的女性传道人，我的生活，我的信仰，与教内和教外都有不少异于他人的部分。作为传道人，常常被人介意性别又忽视性别，那个时候，我看见的就是黑白色的世界。
甘小二导演说，他想讲的故事，就是一个女孩子由不敢爱她想爱的人，到最后敢爱了的故事。这是一部在教内颇具争议的电影，主人公蒋晓阳对教内的一些观众来说也是有污点的。之所以有争议，因为许多信徒的观念与电影中的信徒米利暗和王牧师是一样的。这电影是“基督教在中国系列”中的，确实反映了中国大陆的一些教会的真实情况。据我所知，有些教派是不承认信徒与非信徒婚姻的有效性，也有的教会不会为他们举行婚礼。我所在的教会虽然愿意为那些至少只有一位受洗的新人们举行婚礼，也不会强烈反对信徒与非信徒结婚。但是如果一位传道人与非信徒结婚，还是会让教会的信徒不满。我的神学生同学们，尤其是女同学，毕业回到教会，与非信徒结婚的比率应该不会太低。大陆的教会中，女传道人的婚姻问题是令人担忧的。保守教派的人可能会说，这些嫁给非信徒的姊妹都是没有信心的，是没有忍耐等候的。这个复杂的环境，复杂的群体，只有谁在其中，谁才能真正体味个中滋味。大陆的女传道人，如果有些服侍没有按照一些人的要求做好，就会被因为是“女性”而受到伤害。因为，在许多人的严重，传道人似乎不应该有性别之分。当年，女人被“允许”去做哪些“男性化”的工作，是许多人以为的“男女平等。”保守教派认为女人不应担任教会领袖和传道人，大陆的姊妹们说：“教会里没有弟兄愿意参与服侍，我们只是暂时来服侍，等有弟兄愿意服侍，我们就退到幕后。”一个女人去做“男性化”的工作，被当作男人来要求，难免会有压抑、难免会有委屈，难免会有身体和心灵的苦难，难免变成一个扭曲的人。有盼望的是，当姊妹们遭遇苦难的时候，上帝绝不会瞪眼看着。
有人责备笑阳姊妹是自讨苦吃，因为她知道上帝不喜悦她与不信的人结合，她还是爱上一个不信的人，并且有了孩子。笑阳姊妹是一个传道人，也是一个年轻的女人。作为传道人，她熟悉圣经，明白教义，她当然也想爱上一个信主的人。但是作为一个年轻的女人，当爱情来了，她的知识，她的教义只能被感性越过。如果爱情可以被设定，那就全然被藐视。当信仰成为压抑人性的工具，就理所当然成为人们批评的对象而非信服的力量。
导演在选演员的时候，希望由主内的姊妹来演主角，但是她们都拒绝了，因为这个角色有污点，因为演这个角色要与异教徒一起工作。我相信这些姐妹是敬虔的，她们竭力保守自己圣洁的身份，不愿沾染世俗的污秽。影片中，只有一位专业演员，其他都是群众演员。他们也不是信徒，电影的混音是一位穆斯林。导演调侃到，他福音题材的电影中的演员和工作人员大多是非信徒和异教徒，没办法像电影中那位牧师说的那样都使用信徒来完成这些工作。
电影中，主要的矛盾就是信徒与外邦人的矛盾。这样的矛盾，对于信徒来说，是不可以化解的，是绝对的，“不信的人罪已经定了”。对于不信主的外邦人来说，他们总是带着善意对待笑阳。导演说，这样的教会只有信，没有爱和望。没有望和爱的信是真信吗？没有望和爱的信是耶稣喜悦的信吗？
米利暗和牧师都是信教的，他们都强调爱。米利暗喜欢唱“今天今天最好的消息是耶稣真爱你……”她爱笑阳，所以愿意当面指出她的错误，但是她不爱郭嶺，雕刻偶像的郭嶺是她的仇敌，因为郭嶺是为偶像做事。王牧师也有爱，他爱护自己的身体，他赞美同工们的恩赐，但是他不爱外邦人和异教徒。他因为徐枫不信教就宁愿让诗班继续唱得不好，他因为郭嶺不信教就宁愿让笑阳失去丈夫，他表面上尊重慧庆法师，却背后轻看她，因为她没有找着真神。米利暗和王牧师的爱是有限的，是狭隘的，他们不断使笑阳失去盼望的。他们的信和爱，成了绊跌外邦人归主的石头。
信仰基督教的人大多有精神上的洁癖，恨恶罪恶，恨别人的罪，恨自己的罪，总以为自己如同忌邪的神。基督徒恨别人的罪，极容易显出自己知识的骄傲和道德的骄傲。人有了知识，以为自己可以有正确的判断，当人用自己的标准判断自己，发现自己是善的。当别人的标准与自己的标准不同时，用自己的标准去判断别人，就发现别人是恶的。有的信徒知道律法，自己又遵行了律法，就认为自己是义的，就判断那些不像自己一样遵守律法的人为罪人。殊不知，律法本是对他的本性对他的自我的要求。律法带给我们良心的不安，应该悔罪而不懊丧。悔罪就是既认识到主是审判者也是救赎者，不至于失去信心。懊丧就是只知主是审判者不知他也是救赎者，以至于失去信心。
笑阳是有罪的，因为她忧虑。她的环境，让她没有信心、没有盼望，也不敢爱了。当然她还是去爱了，她没有在信徒和牧师面前为自己争辩，她没有指责徐枫、门市部老板、出租车司机，她给他们温柔和安慰。但是她面对自己的问题，她想用自己的方法去解决，当她计划离开丈夫打掉孩子的时候，是她信心软弱的极点，是骄傲的高峰，是她的罪，也是她的罪债。她知道自己的有限、依赖与软弱，对这些缺陷产生的忧虑诱使她陷在罪中。她的罪给她带来懊悔、沮丧，上帝已经在责备她、管教她，她在上帝的审判中，痛苦、绝望，没有出路。她的姊妹和牧师只是持续让她处在上帝的审判中。同情她的人，竟然是一个异教徒。安慰她，使她重拾盼望的竟然是他乡的同道。
笑阳的婚姻，孩子，都是不被她的教会接纳的，她本是一个有着神圣权柄的传道人，她的婚姻却使她在教会中抬不起头来。她给自己起名叫玛利亚，玛利亚作为一个未婚先孕的小女孩，在当时的环境中也是地位低下的，也是要藏藏躲躲的。笑阳在圣母的身上得到了安慰。整部电影大部分是黑白，只有一处彩色，只有东方博士朝拜圣婴的圣画是彩色的，是生动的，是充满希望的。玛利亚的表情还没有画上，因为她的表情可能不是信徒们所期待的喜乐，她可能会很担心她的孩子和她不会被她的家族、她的民族接纳。笑阳可以在玛利亚脸上读出她自己的表情。那幅画给她的力量，是彩色的，是充满生命力的。当玛利亚忧虑的时候，来自外邦的博士们带给她安慰、鼓励、盼望。在傍晚的路旁，牧羊人赶着羊走过之后，三位东方来的传道人给她带来祝福的信息。她终于像她所爱的玛利亚那样勇敢和坚强，又大有盼望。她由犯罪后的灰心丧志，更深经历到耶稣来“道成肉身救罪人”。她知道原来主不仅是一位审判者，也是一位救赎主。
玛利亚，这个非常年轻的女子，在还不太明白她的使命是什么的时候，上帝已经给了她天国的托付。她忍受羞辱、卑微，等候那有全能的为他成就大事。
《在期待之中》影评(五)：乜也影画季| 甘小二导演《在期待之中》交流实录
2019年1月18日晚别野小剧场
乜也影画季第一场放映《在期待之中》
观后策展人谭柳和甘小二导演对话
甘导与现场观众进行了互动交流
展映主持：谭柳
文字整理：何纸巾 奥山 谭柳
现场照片：麓小姐
现场嘉宾：甘小二 苏老爷 罗富平 爻禹
甘小二导演毕业于北京电影学院文学系，现任教于华南师范大学美术学院。2000年在广州创立第七封印电影作业坊。2002年完成剧情长片处女作《山清水秀》，2007年完成第二部剧情长片《举自尘土》，2012年完成第三部剧情长片《在期待之中》。这些作品如同一段基督教在中国乡村的切片，关于中国乡村基督徒的信仰与现实的真实纪录，绕不开甘小二老师的独特影像解读。
谭柳：关于这部电影的片名，《在期待之中》，据说是源于一本书的名字。
甘小二：是的，这是一本文集，是西蒙娜·薇伊与贝兰神父认识后，在1941年到1942年间所写的各种文章的集合，这本书里提到的“面对洗礼的迟疑”，可以说直接启发了我的这部作品，所以就用了这本书的名字做这部电影的名字。薇伊可以说是我精神导师之一。贝兰神父说如果有一天能看到薇伊受洗将是他最开心的事情，薇伊的回复是：“您的这个说法伤害了我”。
谭柳：国外很多关于基督教的电影，例如意大利符号学家作家艾柯的《玫瑰的名字》，经是好经，被念经的和尚给念歪了，很多人对宗教的理解存在断章取义或者教条主义，信仰最重要的救赎和爱的终极意义却被撇在一边，在期待之中对类似问题的思考很具有代表性。
甘小二：我可能在宗教里面属于离经叛道的，我很难完全接受传道的这种方式，你是基督徒，这个福音，good news，这个好消息你就必须去分享，如果你不分享就是不好的，我个人是比较反感这种胁迫感。很多对基督教有好感的人也是因为这种被裹挟的感觉逃得远远的。这部电影其实经历了一次重拍，第一次拍选的是专业演员，她也是基督徒，直到快拍了，她打电话告诉我，说自己不能演这个有争议的玛利亚，最后只好临时换角，让一个没有表演经验的大四学生上，拍得特别痛苦，每天我都在想是不是要重拍，后来果然再来了一次，我不想浪费这个本子。第二次拍，找的演员也是教内的姊妹，她的整个感觉才对了，眼睛里有戏，之前那个就没有。
谭柳：作为一名非职，和角色气质契合度很高啊！演出了女主的苦闷和纠结，同时又呈现出一名虔诚基督徒的内在的美好。那这部片子成本不低啊，重拍是不是所有的费用也要再花一遍？
甘小二：是的，拍第一遍花了三十多万，四十多天，第二遍拍得快点，也要三十多天。
谭柳：也就是说，这部电影的成本是六十多万……
甘小二：是的。
谭柳：从筹备到成片有多久时间？
甘小二：2005年开始筹备，用了3年时间拍完整部电影，3个预设完整的剧本被推翻。独立电影花费很大，就好像是在自己不喜欢的领域挣钱，买一个玩具。这种方式不能算是投资，就是自己的消费，拍片的资金都是从为学校拍宣传片等挣来的。
谭柳：当我拿到您的片子时，刚好看到一篇微信文章，标题是《基督教中国化哪家赞？河南地区驻马店》，当地传播基督教用上了河南梆子，豫剧等方式。
甘小二：对，基督教的本土化。我的第二部长片《举自尘土》里就有这样的表现。
谭柳：本片中，米利暗所使用的语言非常书面化，圣经化，这是现实的真实状况还是您刻意而为之？
甘小二：东方人的表达是含蓄的，我们本来的语言是非常收敛的。例如我们不说“我爱你”，但西方文化的植入改变了我们的语言表达和人际关系。应该说片中这些语言就是他们平时生活里会用的，这种书面化的语言很真实。我记得有一次坐绿皮火车，车上很多人，我的座位下躺着一位老人家，他爬出来后，我让座位给他，看他衣衫不整，没想到说出的话文绉绉的，很有文化。当我问老人是做什么的，他说：“我这一辈子不值得一表啊。”米里暗和牧师虽然在乡下，但说的话都是这样，引经据典，头头是道。
谭柳：我们在说基督教中国化的同时，其实中国人也在被这种圣经翻译体语言西化，这是一种互相作用的关系。
甘小二：人很容易被语言影响，这种说辞，其实给玛利亚制造了更多的压力和桎梏。但是，没有人不犯错，信宗教的人也不是圣人，只是普通人。
爻禹：这种语言如果换成文革期间的毛语录或者变成某些国学经典的说教，都是成立的。内在的逻辑一样。
甘小二：我现在周末陪母亲礼拜都不想进教堂，因为有段时间工作特别累，一到教堂就特别好睡，牧师说我在教堂睡觉是“被魔鬼攻击了”。每次去礼拜都变成了我的精神负担，因为害怕再次睡着，偏偏次次去都那么好睡，于是干脆不去了。后来听到一个“歪嘴”牧师在新年的直播，他是真的嘴歪，也是有人在现场睡着了，有人要叫醒他。牧师说，“别打扰他。你们看，这个弟兄在神的家里睡得多香甜啊！”我才知道原来睡觉这件事并没什么，歪嘴牧师念的才是真正的好经。
谭柳：记得学佛法讲“以信入，以智度”，只有相信才能接受它，但是要度化和真正得法其实需要的是智慧。
甘小二：薇伊对宗教的思考让我反省自己和宗教的关系，个体在强大的宗教里很容易被裹挟，与它保持一定的距离，冷静地旁观是必要的。
谭柳：本片的人物具有镜像对称的设定，例如笑阳和丈夫对应的是徐枫和她的男友，教会神父对应米利暗，五金店老板对应出租车司机，壁画东方三圣对应路边偶遇的三位教友。
甘小二：还有笑阳和尼姑。尼姑虽然镜头不多，但是作为国内当下宗教生态里的一种，我们觉得有必要做一种呈现。
苏老爷：电影里面，尼姑的出现其实特别硬，导演是怎么处理的呢（有什么想法）呢？
甘小二：其实我很喜欢这种突兀。尼姑的到来和消失并不需要理由和铺垫。
爻禹：尼姑的虚化让电影有寻找的意味，但郭岭的角色虚化不够多，很容易让观众会去猜测他究竟是一个什么样的人呢？他是怎么想的呢？
甘小二：其实当时演员蒋中伟也总是问我这个问题，就是他总是问我“我是一个怎么样的人呢”？但我当时没有特别想这个问题，我就说，你就假装自己知道就好了。
罗富平：最后那场戏，三位传道者出现的场面和教堂里画的三圣人画面很像，这是刻意的吗？
甘小二：我们先拍的最后那场真实场景的戏，然后按照选的景画壁画，基本上跟选的景一样，玛利亚的脸刻意留白，这个壁画是解开整个故事的核心钥匙，全片也只有这里用上了彩色，其他都是黑白。
苏老爷：女主的存在是寓意基督教拯救世人吗？
甘小二：2012年被邀请去香港中文大学参加基督教艺术节。崇基神学院的神学生们对那一种压迫感感同身受。“分别为圣”的道德优越感会让人不爽。薇伊的《在期待之中》，说她见信自己并不需要加入教会，去教堂，我就在这里，就会等到神的到来。女主角的故事就是一个寻找答案的过程，最后的拥抱代表着愿意和爱，被三个从东方来的人所启发。
苏老爷：您有没有特别喜欢的导演？
甘小二：其实都是些比较正统的，安东尼奥尼、伯格曼、塔尔可夫斯基。随着年纪的增长，感觉自己还是比较乏味的，因为我的兴趣爱好都没有改变。所以几年前看到《环太平洋》一类的电影会感到非常诧异，原来现在的电影已经变成这等模样了。
罗富平：片子里的对白都是有剧本的吗？
甘小二：有，但现场不敢给演员看，怕影响他们，这些都是给他们一个情境，让他们自由发挥的，比写的台词有意思，更生活化。
谭柳：在简介里，你用了一句词形容这部电影的风格，“气质陡峭”，我的理解是于平淡中见奇崛，例如乐杖顶撞平安符，被司机拿来做凶器等。《山清水秀》时期的锋利被包裹了，变得内敛和克制，但是我们仍然能感觉到那种锋芒。
甘小二：相对来说，这部作品比较成熟，也是我自己比较满意的作品。
谭柳：第七封印是有七封的，现在打开了三封，期待您后续会将剩下的一一打开，期待！
乜也影画由爻禹、谭柳、刘枫发起组成
希望给观众带来多样、独特、小众的观影经验
分享可控、自由、在地创作电影的可能
一月“期待”主题放映由谭柳策划
聚焦以广州为中心的南方影像创作现场
未来，一些国内独立创作将陆续放映
期待更多朋友加入我们