周
五
一日三省
2019-1011
一日三省吾身，时时刻刻、在在处处，保持正知，躬身自省，善护念自己的身口意。
01
群友664：
如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。
七非先生——
如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，将不再在意被任何事情激怒或伤害。甚至激怒和伤害，都成了让你自由的游戏。此时的“激怒”和“伤害”，可能只是别人眼中的看待，而非你的自由。
你上段对出离的认知，其实还有对“激怒”或“伤害”的实质在意。看似自由，其实恐惧。这就是见地要清晰的意思。
所以我对照改写的意义是提醒大家，但有言说，均无实义，都是方便破执，都不要简单奉为圭皋，以为定论。
群友664：
“激怒”或“伤害”的实质在意。看似自由，其实恐惧。这就是见地要清晰的意思。——我没读出来这个差别~
七非先生——
你上段的结论是“没有事情能激怒或伤害你”，那是不是你还在意“激怒”和“伤害”？是不是还是很在意“你”被激怒或伤害的苦？这不还是二法两边么？哪儿出离了？不就是个文字装饰好看的逃避么？
但有在意，就非自由，更非出离。这么简单，看不出来？
群友664：
02
群友665：
就当自己死了，真正意思是什么?
七非先生——
我在《梦瑜伽》里举过例子：我父亲中风时，有一侧胳膊是失去活动力的。但是早晨刚醒时，手就能举起来，然后一意识到，就举不起来了。
群友665：
这是讲歇心的力量吗?
七非先生——
只是他那是被动歇心，属于后天最粗大的意识还没完全启动。就只是这一点点力量，就已经让他瘫痪的身体在那一刻完全无恙。要能真的主动歇了这些妄心呢？不可思议的情况就太多太平常了。
所以说佛法不假修持，修持的心都不歇，刻意造作，或有功能，也不实在。
03
群友666：
七非先生——
哪有真实义？都是方便说。
群友666:
请赵导以方便说开示一下~
七非先生——
群友666：
我感觉赵导对见地的定义与坊间不同，所以我想学习一下赵导的见解。
七非先生——
群友666：
若无一切心，何用一切法。通权达变，随机说法，方为上乘。如果我在你之上，就不需要向你学了。
七非先生——
你本就不在我之下。
群友666：
学佛是教学相长，不是故弄玄虚。如果是佛学知识，我们可以查字典。
七非先生——
你问我见地为何，我前几句确实回了你。不是么？
其实每句都在回你，不是么？
知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。~《楞严经》，这就是见地。如何？
是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。~《金刚经》，这也是见地。如何？
群友666：
我一直认为赵导是有大智慧的人，所以我刚才的提问是想听听您对于见地的理解。不是佛经对于见地的注解。
七非先生——
比如上一座山，有1000家台阶儿，脚下每一步踏在的台阶，就是你的地，每一层台阶的视野所及就是你的见。
你的见地就是你的业识，也就是你的世界，也就是你的时空，也就是你的身心… 以上都叫多余的废话，并且每一句都是胡说。群友666：
英文，内在的觉性与看见。见也是见地，不见也是见地，见或不见都是见地。
七非先生——
你这理解里，缺了“地”的扎实。
群友666：
西方很多灵性课都缺少了“地”扎实这一层。都在见上绕，飘来飘去。赵导，那地在哪里？
七非先生——
都好好听课，看公号文章吧，都在里面，自己找到的答案，是属于自己的家珍。
编辑 | 不二
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但可以保证
你一定会有不虚的另类所得
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