前面的话
Rainbow Bridge
智能化将阅读进一步普及化的同时，也撕碎了这一堪称高贵的生活方式，同时将文学踩在了脚下，成为鱼龙混杂的大烩菜，或多或少影响着人类，使大家越来越不愿思考，更不会思考。这种情形之下，一份文字事工的处境似乎很尴尬，多一个信息不多，少一个信息不少，为何还要坚持？听听今天的王牧师怎么说吧！ 有两件不大不小的事情想跟大家分享，也希望大家能参与讨论给出意见。近来有个新近从事文字事工的弟兄分享，对于他从事的文字事工，教会里有一些让他颇为困惑的回应。有人认为，他既然蒙神呼召从事了几十年的教牧工作，而且在这方面有经验有能力，就不应该改行去从事文字这样的工作，更何况，教会很需要他这样的牧者。 最近与几位弟兄姊妹谈心，鼓励他们能够用他们的文学恩赐创作更多的文字作品，用文字来传福音，为主做见证。他们的回应也让我陷入深思，他们说，现今已进入网络时代，大家都习惯迅速在手机上刷屏，真正喜欢在网络上阅读的人少之又少。他们的回应，的确反映了一个不得不面对的社会现实。如此这般，文字写作又有何功效？ 其实，我自己对当前科技高度发展的情况下，要不要发展文字事工？如何发展基督教文字事工？也有着一定的困惑和挑战，所以希望通过与读者的分享，为当代文字工作的发展找到出路。面对现实，我也希望分享一点自己在文字工作方面的信心经历，作为与大家共同讨论的起点。01
文字的运用普及到社会每个角落文字，是神创造的人之智慧的产物，作为口头语言的一种补充，使转瞬即逝的言语通过文字得以保存。文字不仅通过文化的普及，成为另一途径的交流工具，进而延伸成为记载人思想活动和智慧结晶的工具，使得人与人之间的对话藉着文字，超越了时间、空间和历史，使得我们能够与不同地域的人对话、聆听古人的教导、与神交流。真是奇妙无比！ 文字的产生，使人的思想和智慧得以更广泛地运用到人类社会，在通过文字被人共同认知与认同的基础上，逐渐建立社会规范，树立公共道德，建造社会文明，构建社会法治等；文字的发展，也深化了人与人之间的深度交流，在文字交流的过程之中，更能激发人的主观意愿和个人感觉，这些个人化、情绪化、思想化、图像化、音乐化的文字或通过书信，或公众读物表达出来，便形成文学，即用文字表达的艺术。 文字的发展也促进了人类文明的进程，当人类文明藉著文字普及到社会最基层的时候，文字的个人化、社会化功用便渗透到人类社会的方方面面。 当代社会，正是文字的功用得到最完美的发展与运用的时候，就算是手机也离不开文字，每个人都会拿着手机刷屏，然而，在手机上出现最多的，也是刷屏手机者接触最多的，也是打印文字，而影像和画面只是文字语言的辅助说明，文字表达之外的一种补充。 因此，无论是过去以书本为主要读物的时代，还是现在网络交流和交通的时代，文字都不可或缺地发挥着重要作用！02
文以载道，文亦载恶
文字作为工具，是中性的，可掌握在不同人手中，就会传递不同的内容和思想，使之变成圣洁或者邪恶。文字既有这样的功效，必然成为不同思想争夺的战场，使用在良善者的手中，便成为传递良善的工具，使用在邪恶者的手中，就成为散布邪恶的手段。 最近在网上看到一个视频讲座，内容有关以商鞅为代表的法家思想，及由法家产生的一整套邪恶的愚民、弱民的策略，如何践踏人的尊严，破坏着人类文明，并对现世人的思想与意识形态依然产生巨大影响。法家的系列文字作品，对这一邪恶理论的形成，传播与发展，都起到非常重要的作用。而众所周知，中国传统的儒家思想在历史上也是藉着文字在表达与传递，并借以形成我们引以为傲的中华文明。 神也使用文字成为传扬真道的载体，和传递祂救恩计划的美好工具。古人把祂通过历史上的人传递的信息综合起来，汇总成集，就是我们手上的圣经。圣经是神文字化的话语，祂要让世界所有被祂创造的人都能听到和明白祂的话语，于是，在祂永恒的计划之中，圣经在形成之后就不断地通过翻译和抄写，向不同的文化和文字地区扩散。 目前，据专门从事圣经翻译的威克里夫圣经公会统计，迄今，圣经的全部或部分内容，已有超过3350种不同语言的版本，据世界联合圣经公会的统计，圣经从出版至今，累计发行量超过40亿本，目前，全世界仍以年销量约3000万左右的速度，呈上升趋势发行。03
除了圣经以外，以圣经为蓝本的解经释经书，和个人灵修心得的作品就更多了，这些书广为传播，在无数人生命中发挥奇妙的作为和功效，现以两位很多人都知道的历史人物作为见证，看神如何藉着文字作品改变了人的一生。1.圣经改变了奥古斯丁的生命 我们都知道奥古斯丁这个人。奥氏于公元三五四年十一月十三日，生于努米底亚(Numidia)塔迦斯特(Tagaste)，以现在的地理方位来说，在阿尔及利亚(Algeria) 康士坦丁区苏克阿拉(SukAhras)。他的父亲名帕特利修(Patricius)，是个很有地位的异教徒，贪恋世俗，直到临终时才信奉基督教。他的母亲摩尼加(Monnica)却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程 。 早年，奥古斯丁专攻修辞学。十九岁时，因读西塞罗(Cicero)的《霍尔登修(Hortensius)》一书（此书现已几乎全无可考），“就改变了我心所爱慕的，使我祷告的心上升到你自己面前，主啊！” 由于读了大量世俗书籍，他对圣经的认识只在一个很肤浅的认识上，他曾经这样说：“但圣经对于我好似没有价值，不足媲美于西色柔的庄严文笔”。这两种不同的文字学习，使他在两者的影响下走了一条折衷路线，即两种思想混合的二元主义，后称为摩尼教者。 由于生命中没有神，所以他当时的生活非常荒淫。有一天，他心中被重担压着，一人跑到花园中，仿佛听见邻家儿童的声音说“拿起来读吧！”于是拿起一本他所读过的书信，打开来看，他的视线落在这几句话上“不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。” 自此以后，奥古斯丁心中有了来自于天上的平安，而且感觉有从上帝而来的能力胜过罪恶，是他从前所追求不到的。随即，他放弃了以往矢志不移的世俗道路，全身心地投入到对神话语的研读之中，最后成为造就他那个时代乃至今日的圣徒。 2.一张福音单张改变了戴德生的一生 一八四九年六月，一个炎热的中午，十七岁的戴德生走进父亲的书房，随手拿起一份单张阅读。他虽然生长在基督徒家庭，也信有神，却觉得自己永远无法到达神的标准，不配做基督徒。 但是，那天他所读到的单张有一句话深深触动他：“基督做成的工”。他好奇地继续读下去，知道主耶稣在十字架上已经“成了”救赎大工，我们可以因信称义，不是靠行为。这时，单张上的白纸黑字不再只是符号，而成为生命之道，纾解了他心灵中的郁结，他终于停止了六年之久的挣扎，成为蒙恩得救的人，很快地，他决志献身中国。 一八六五年他成立了中国内地会。时至今日，仍有千万的西方宣教士和中国信徒因这信心差会而蒙召得福。这源远流长的属灵巨河，竟始于一位不知名作者所写的单张！ 从这两个故事，我们可以看到，文字工作对引导人领受主的救恩和生命的长进是多么重要。其实，我们每个人在自己的生命中都因为不同的文字作品受益。即使有人说，我到如今也没有阅读过任何的文字作品，我也一样信了主，生命也一样得到造就。我相信，在一个人的生命之中，主有不同的恩典和带领，但即使我们没有接触过任何的文字作品，我们也必然阅读过圣经，而圣经就是一个文字作品，是用文字记载的神的话语。并且他也难以避免受到文字作品的间接影响，神从古至今都在藉着文字对我们说话。04
神历来都藉着文字对我们说话 毫无疑问，圣经是文字工作重要性的极其有力的见证，如果没有圣经记载下来的神的话语作为信仰根据，人有限的记忆必然把神的心意搞得面目全非。认真阅读圣经，把神的话语通过文字记载下来，原本就是神的心意。纵观圣经，我们发现： 1.神亲自写了最初的十诫 出埃及记24：12节，“耶和华对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓（另参考出32:15、16；34:1、28等）。” 31：18中圣经又这样说：“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。” 原来神给人最早的文字是十诫，而十诫是神亲自用指头写在石版上赐给人类的。这清清楚楚、明明白白写在石版上的十诫，构成了人类对神信仰的基础，也是神早于圣经其它经文，留给人类的第一行文字。 2.最初的信仰是建立在以文字记载的神的话语之上的 旧约圣经出埃及记第二十四章3-4节：“摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。” 摩西是神重用的仆人，神自然也给予了他超乎常人的智慧和能力，但信仰的建造并非依靠摩西聪明智慧的大脑，而是记录在案的神的话语。因此，以文字记载的话语就成了我们到今天都能阅读、依靠、仰望、信赖的信仰基石。 3.神重视和使用文字来传递祂的心意 圣经多处记载神用文字的方法来传递祂的心意，建立人的信仰。除了以上我们从圣经中知道的内容之外，另外还有很多经文都表达了同样或相似的信息内容，例如： · 把神的话语写在门框上，刻在城门上 申命记6：9如此说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 这段话的重点是要求以色列人能记住神的话语，但也告诉我们，记住神话语的一个重要方式，就是把神的话语通过文字的方式，让人看得见摸得着，以至于成为随时的提醒。 · 把神的话语写在书上 耶利米书30：2记载：“耶和华的话临到耶利米说：耶和华─以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。” 先知的预言是一次性的，但神藉着先知表达的信息却有永远的意义，只有通过文字来传承才能在人类社会存在永久。原来，先知耶利米的预言虽然是在他的时代针对当时人的状况，同时，他的预言中又有许多内容指向将来要来的主耶稣基督。现今我们读耶利米书，才能真正透过耶稣基督明白预言的意义，而写在书本上的预言又成了如今我们对主耶稣基督信仰的最好见证。 以赛亚书30：8更进一步地表达了神要藉着文字，使祂的话语存在永永远远的美好心意。祂说：“现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。”正是藉着神如此的心意，我们有了新旧约圣经，有了代代相传的信仰，有了永永远远都得以靠神的话语受到建造的信仰经历。 神的心意是多么周全美好，难以测度呵！ · 把神的话语写在心里 耶利米书31：33记载：“耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。” 希伯来书10：16说：“圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。” 文字是不能写在心里的，这里是藉用文字书写能长期保留的方式作比，神要让祂的子民对祂话语的领受，像写下来的文字长久保存，铭记不忘。 任何比喻都是以比喻的内容本身的意义作为引申的，如果神不看重文字，不看重文字长久保存的价值，不亲自运用文字作为传递祂心意的手段，祂就不会用文字作这样的比喻。可见，文字长久、反复被使用的功能，是任何其他方式不能比拟的。 · 神通过文字向巴比伦王传递自己的心意 但以理书5：5、6，24至28节，“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰……因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毘勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。” 以上经文内容，是先知但以理在巴比伦时，向巴比伦伯沙撒王传递的一段信息。神亲自使用文字向外邦君王传递信息，这真是让我们在现今文化高度普及的今天，不得不重视的一个事实，文字、真的是神向万邦传递祂自己心意的一种手段。 · 神自己也使用有文字记载的册子 玛拉基书3：16有神的话语这样说：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。” 启示录3：5说，“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。” 这两节经文表达的内容是，在神的面前也有册子，册子上记录着有关我们的名字和事迹的文字。我们无法知道这是一个怎样的册子，也不知道上面写着什么文字，但必然是神记录我们的言行，并最后与我们面对面时可以交流的一种方法。 文字是传递神心意的方法，也是我们领受信息的一种手段，从古到今都发挥着不可替代的重要作用。及至当今世界，文化发展、教育普及，我们更要使用这个有力的工具广传福音，造就生命。当然，时代的发展，特别是高科技的发展与普及，改变了传统的阅读习惯和信息传递的方式，我们如何面对时代挑战，深化文字事工？的确是一个不得不关注的大问题，欢迎弟兄姊妹发表想法，我也会在以后的文章中，继续与大家一起来思考和探讨当今时代文字事工的出路，请大家继续关注。你我共知的原因，请家人们。天国路上，一家人永不分离！
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