《梁实秋：人间意趣》是一本由梁实秋著作，天津人民出版社出版的精装图书，本书定价：无45.00元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
前段时间大火的印度电影《何以为家》引发了一股“为何而生”的讨论，如果可以选择，你是否依旧愿意来到这个美丽又丑陋的人间？ 《人间意趣》是梁实秋老先生的散文集，梁老先生的散文自然带着一股梁氏的批判与干练。在开篇梁实秋先生就谈论了很多现实问题，体现出一个知识分子对时代的思考与判断。 我们现在所过的生活可能是小时候不曾想过的人生，儿时盼着的长大更应该像是梁先生的散文，琐碎但温柔。不知是时代变了，还是因为我们并不是梁实秋。 《人间意趣》中我最喜欢的就是那篇《孩子》，梁老先生用客观的语言描述当前的现状，平心静气的讨论教育问题。教育应该是所有知识分子最关注的问题，毕竟少年强则国强，青年的样子就是祖国未来的样子。 梁老先生戏谑的说：“我没有看出孩子是国家未来的主人，他们现在就是家庭的主人。”自从实行计划生育以来，孩子就成为了一家人的焦点，孩子自从出生开始就牵动了全家的心，孩子的需求是家庭的头等大事。 娇纵的孩子长大开始不习惯成年人的世界，现实很残忍，如果失去了逐渐成长的过程，一夜长大就会是一种刺骨的痛。老先生对教育的现状不满意，提出问题也在文章最后对父母教育子女的方式上提出了中肯的建议。 其实道理大家都懂，可父母都希望把最好的都留给自己的孩子，我知道爱本身确实没有对错之分，不能要求所有人都做完美的父母，只能说以后有幸为人母，我尽量让我的孩子慢慢长大，看见世界的残忍，也同样看见世界的美好。 梁先生的散文适合装在包里随时利用碎片时间来看，散文篇幅短小，且彼此独立，不像小说需要前后文的紧密联系。一篇篇的独立小标题是一个个关键词，而梁先生的文章像是对这个关键词的解释与理解。 《人间意趣》是梁实秋先生对世界的解读，是他所看见的人间。不管你是否愿意来到这个时间，你我早就成为了这人间的一部分，我们的善恶，我们的美丑，组成了这活生生人世间。 网友总调侃说：“早知道生活这么苦，就不该下凡。”梁实秋先生的世界干净明亮，那么你的人间肯定也有无数个这样的瞬间，无论你是否喜欢，小仙女，欢迎你来到人间。
《梁实秋：人间意趣》读后感(二)：梁实秋：人间意趣随手拾，满川风雨看潮生
对梁实秋的印象还停留在《雅舍谈吃》，不止有色香味的诱惑，想来着实齿颊生香，更有旅居在外的游子，满怀乡情的寄托，餐桌上一匙一筷间的精心，娓娓道来的是对故乡一生一世的念想。
对“吃”的念想让梁实秋的“吃货”之名成为学界美谈，而让他名垂青史的，是《人间意趣》，是他对生活信手拈来的意趣，即使满川风雨，依然自在看潮起潮落。
《人间意趣》是梁实秋的散文集，装帧精美，几幅简约的山水画中，看一只燕子，赏一番秋景，都是闲适安然的姿态，花开花谢，自有意趣，不盲目伤春悲秋，不刻意渲染铺垫，一切自得自在。
《人间意趣》选录的散文多来自《雅舍小品》，雅舍是梁实秋的安居，它篦墙不固，门窗不严，它鼠子瞰灯、聚蚊如雷，它风来洞若凉亭，雨来渗如滴漏，一副杜甫茅屋的惨像。但梁实秋说“雅舍还是自有它的个性，有个性就可爱。”
一般人若是驿居不避风雨的屋舍必定心生苦闷，羁旅在外的漂泊和国将不国的凄惶必定将他打倒在地。可梁实秋不一般，抗战爆发后他独自奔赴后方，即使孤身一人背井离乡，即使战火纷飞山河破碎，客居“雅舍”的小天地，无法为国呼号，安顿好自己亦是一种努力。
《人间意趣》写下的就是梁实秋自我安顿的生活情趣。
他幽默，日常开关点灯的时候，他感慨“开电灯怕费电，再关上又怕费开关。”看见又懒又脏的男人，他调侃：“他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦。”要是在现代，他就是最优秀的段子手，嬉笑怒骂，读来不禁捧腹。
他风雅，下棋消遣，观棋生趣。下棋之人的争斗，或面红耳赤，或神色自若；观棋之人却无法作壁上观，喉间难忍不吐不快。茶品清香，盖碗茶的仪式感，清茶的风雅不俗，功夫茶的芳烈清绝，最念想的是故乡的香片。酒饮微醺，三五好友，一盅浅酌就是令人低徊的境界。
他通透，看见宴会上呼朋唤友的谦让，他发现：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
他随性，收到一封朋友的吐槽信，他用一篇《音乐》表示了同情，也表示了态度，最美的音乐来自自然，来自生活，也许秋风飒飒，也许鸡犬相闻，最得情趣。一次《握手》，巨灵之掌的官架，用力过度的尴尬，都不如“爱惜手掌”的自我。
这就是梁实秋，至情至性的纯真，人间意趣随手拾，满川风雨看潮生。
《梁实秋：人间意趣》读后感(三)：生活不乏意趣之美，只缺少能够发现的眼睛
说起梁实秋，这位国内首位研究莎士比来的权威，“第一时间”让人想到的，却是他曾经与鲁迅先生之间的无数次未见面的“交锋”。“交锋”是实打实的：他们俩在文字上短兵相见同、唇枪舌战，一时间，十年的时间里都是硝烟弥漫——但也仅此而已。梁实秋后来和自己的女儿说过，他其实和鲁迅之间没有仇恨，只是对问题的看法不同罢了。
假如跳出这场争论，跳出时代和意识形态，来客观地看待梁实秋，不难发现，这位翻译家、学者、文学批评家，虽然肯定不是“两耳不闻窗外事”的书呆子，但却可以称之为一位实打实的文化人。在自己的散文作品里，他也能够静下心来专心致志地描绘当时的社会面貌、文化习俗和人情世故，有时调侃柴米油盐，有时描摹风花雪月，有时探讨讨琴棋书画，字里行间透露出的是一种风趣豁达、幽默智慧。冰心曾这样评价梁实秋：“一个人应当像一朵花，花有色香味，人有才情趣。”冰心认为，“我的朋友，男人中只有梁实秋最像一朵花”。中肯与否暂且不论，但至少说明，鲁迅眼中的梁实秋，只不过是一个方面的梁实秋，一定不是全曾的梁实秋。所以不必人云亦云，究竟是怎样的一个梁实秋，辩证地来看待、评价才是最客观、最公道的。
生活从来都是五颜六色、包罗万象的。闲暇时间里，读一读梁实秋的《人间意趣》，体味一下梁实秋笔下充满意趣的日常生活，其实也不失一个享受的过程。《人间意趣》这个集子，收录了梁实秋的《雅舍小品》的第一辑和第二辑，62篇散文作品，都不很长，涉及生活日常的方方面面，都不算什么大事，嬉笑怒骂而已。不须计较这些散文的写作时间与背景，单纯地考虑文字，于是就能够对梁实秋所说的”我们生活在世上，不过想生活更有趣些“有些理解了。无论什么时候，生活里更全面些不是更好吗？总不能总是”金戈铁马“吧。说话辛弃疾当年，遥望北方之余，不是也曾经写下过”醉里且贪欢笑，要愁那得工夫……昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去“这样的一些词作吗？并无损于他的主战派和豪放派的名声。
从某种程度上来说，梁实秋的《人间意趣》并不适合斗志昂扬的时候读，而是需要心静、也盼望静心的时候来细细品味一番。每个人的日常生活，实际不波澜壮阔的时候并不经常，高潮迭起那只是小说家言，平平淡淡才是真。于平淡的生活中，发现一些生活中的意趣之美，松弛一下自己紧张的内心，应该说也是非常必须的。
所以，不妨暂时抛却那些自以为是的烦恼，来读一读《人间意趣》吧！譬如，“一夜北风赛，大雪纷纷落，那景致有的瞧的。但是有几个人能有谢道韫女士那样从容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌肤的朔风吹得缩头缩脑，各自忙着做各自的事”。读到此处，会心一笑，遥想当年如是，今天的北方人已经相当幸福了，有足够的条件允许更多的人学一学谢道韫女士去从容吟雪了……
《梁实秋：人间意趣》读后感(四)：我是人间欢喜客，心安自有当归处
古罗马时期，当罗马军队带着葡萄种子到达高卢的博纳时，发现那里阳光充沛、土地肥沃丰厚，特别适合种植葡萄，于是他们便和当地农民一样一边种植葡萄一边酿酒。无人料到三年后当军队要开拔时，有近半的士兵选择留下，因为他们就早已被葡萄酒俘获。他们宁可选择留下成为一名酒农也不愿再四处征战，拓展帝国疆域。为此，查理曼大帝不得不颁布法令禁止军队经过博纳。甚至临终前还说：罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。后来莎士比亚借李尔王之口说道：罗马帝国征服世界，博纳征服罗马帝国。这个故事说明，人类被命运驱逐，却被生活留住。生活，让战争走开，让帝国坍塌。
有人说，人间不值得，其实人间无所谓值得不值得，人间就是这个人间，你来人间一遭，最初确实是因为别无选择，不过既然来此一趟，总该兴尽而归，才不枉费你经受的磨难。人生而自由，却无往不在枷锁之中。不论身处有形的围城还是无形的囚牢，都能来去自如的人，才是真正自由的人。恰如加缪所说：重要的不是医好伤痛，而是带着伤痛生活。
翻到朋友圈里别人的留言，她说有时候其实并没有发生什么了不得的大事，就是突如其来的难过，没有原因，却令人无比绝望，什么也不想做，只想躺着死。我想，摧毁一个人的往往不是巨大的灾难，在灾难面前生命反而异常顽强，摧毁一个人的恰恰是日常的琐碎堆积出来的绝望，一种平静地绝望。这种绝望让你产生一种“活是不想活了，但死又死不了”的无可奈何。其实，不想活是假，只是不想这样活才是真。
谁不是在现实的困境里打转呢？可为什么别人的生活永远生机盎然又绚丽多彩，而你整日庸庸碌碌什么也没做，还抱怨生活对你过分苛刻？因为你不是生活的主人，而是奴仆。
不被庸常吞没，无论命运之船将你摆荡到何处，你都能以主人的身份靠岸。细读梁实秋，你就会有这种感触。
梁实秋居雅舍，实则是陋室，“纵然不能避风雨，‘雅舍’还是有它的个性。有个性就可爱”。真正热爱生活的人，由于本人可爱，看待万事万物的眼光和心态自然不同。他们总能在不如意里看到积极的一面，这种对逆境的反抗，最能反映其人其性的本质。一个居陋室，处涸辙之人，能用平和的心态和审美的眼光积极生活，才是对困境最好的超越。可见，没有抱怨的生活才算真的生活。而多数人只是活着。因为智者总在积极的想办法解决问题，挣脱环境的限制，根本无暇怨天尤人。
雅舍虽简陋，老鼠扰人，聚蚊成雷，却也给独自居住的人带去一点生趣，聊以宽慰孤寂的日子。梁先生说面对这等生物，实在“没有法子”！他并不懒惰，只是善于隐忍。没有容忍就没有自由。心平且和，则处他乡亦是故乡。身处乱世，遭逢外敌而能以一己之躯顽强抵抗，却并不绝望者，正如胡适之所言：身犹在，希望犹在。至美之物，永不凋零。人间至美，唯希望耳。
雅舍之所以雅，不在于富丽堂皇，装饰精致，布局完美，而在于格调雅致，推陈出新，不流于平俗。一物一事的安排布置皆出新意。自有其独特个性的彰显。陈设简朴，不显耀不张扬，在这方寸之间，“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求”。这和归有光修葺后的项脊轩有异曲同工之妙，“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这些普通场景构成的生活图景，真切可爱，可见只要心中有爱和希望，不论在何种境地皆能自得其乐。
一砖一瓦，一草一木，虽无新奇，但有新意，不从俗即是对生活最好的注解。有人说，都是这么过来的，千篇一律的生活人们照样过了数百上千年，也并无太大问题，从来都是如此就对么？没有发现问题才是最大的问题，因此敢于冲破牢狱，打破现实的藩篱者，弥足珍贵。
梁先生的文字朴实无华，在这种质朴的表达里藏着一个人读过的书，受过的教育，行过的路，以及心中的理想和信仰。于简单中蕴含着一种力量，一种鲜活而真实的生命力。
我把人间喜欢过了，爱也喜欢过了，愤怒也喜欢过了，所以能安然睡去。
《梁实秋：人间意趣》读后感(五)：花有色、香、味，人有才、情、趣
同样的日子，有人将它过得趣味横生，有人却将它过得乏味之极。为什么会有如此差异呢？在我看来，不在物，而在心。有心人善于给生活加糖，善于在白开水般的生活中加入各种调味剂，使其变得甜蜜而有趣。
我有一位朋友，特别爱“折腾”，几乎每次去她家里玩，都会发现她家中有所变化。别的不说，就说那书房吧，上次去还是书桌，书架，沙发，三样组合。这次去，沙发挪了位置，空出的地方丢了一张瑜伽垫。问她什么时候开始学瑜伽了，她掩嘴笑着，“只不过是累了乏了，躺在上面做几个拉伸动作而已，哪里就是练瑜伽了？”“原来瑜伽垫还有如此功用。”我一边点头一边笑。
这位朋友的“爱折腾”可不仅仅是家中布局不断出新。她还特别喜欢花，餐桌，书桌，茶几上，都会有一瓶鲜花，或一束，或一支，除了网上订购的每周一束，她自己养的花若是开了，也会剪来插上。比如百合、郁金香、绣球，不需要多，一个花瓶中只一支，就给家平添了许多活力和意趣。
读了梁实秋先生的《人间意趣》就无来由地想到了我这位朋友。书中，梁实秋先生对于生活中的所见所闻，包括人、事、物，都进行了一番剖析，读来让人颇为感叹。平常见的事情，在先生笔下竟有了别翻“景致”。
冰心曾说，一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋最像一朵花。
梁实秋，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎、程淑等，中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》等。
读梁实秋先生曾说，判断有两层步骤——判与断，判者乃分辨选择之功夫，断者乃等级价值之确定，其判断的标准乃固定的普遍的。在《人间意趣》中，可以看到梁实秋先生对于当时一些社会现象的看法，即便放在当下也是极有洞见的。
关于孩子
当下，孩子几乎是每个家庭的宝，“小皇帝”曾是那些独生子女的特定头衔，一大家子围着一个孩子转，孩子对着老人指手画脚极尽指挥之能事，即便是无理要求，家人也是微笑服从。即便是动手打了老人，老人也会笑呵呵全然接受。想想，这样的环境怎能不养出熊孩子？
没有规矩不成方圆。记得小时候爸妈的巴掌落下时总会用这句来说教，仿佛那巴掌和棍棒都不是他们的本意，是为了我们能够成人才落下的。不过，人到中年，虽说不太赞成打孩子，却也不再过分抵制那时的教育，虽夹杂着一丝暴力，却总是能够将孩子及时从偏离的方向拉回正道。现如今的父母对孩子的教育缺少的就是这份狠劲。
梁实秋先生在《孩子》中称父母为“孝子”式的父母。最好的东西都要献呈给孩子，否则，做父母的心理便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒适，成为家庭一切设施的一个主要先决问题。以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”，乃是孝顺其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他！
梁实秋先生认为他的“孝子”之说并不偏激。他在文中有一段对孩子的描述：“鼓噪起来能像一营兵；动起武来能像械斗；吃起东西来能像饿虎扑食；对于尊长宾客有如生番；不如意时撒泼打滚有如羊痫；玩得高兴时能把家具什物狼藉满室，有如惨遭洗劫......”而“孝子”式的父母则处之泰然，视若无睹，顶多皱起眉头，但皱不过三四秒钟仍复堆下笑容......
不得不说，梁实秋先生的这段描写，即便放在当下，也是完全贴合现实的。而今的家庭现状大多如先生笔下描述的的一般。父母尽全力满足着孩子的一切需求，合理的不合理的；父母无条件为孩子收拾着烂摊子，舍不得去责备，更舍不得动手去教训。
富养、发展个性、快乐教育......充塞着家长的视野，家长们奉行着。谚云：“树大自直”，意思说孩子不需要管教，大了自然会好，只是，弯曲的小树，长大是否会直呢？梁实秋先生答，“我不敢说。”其中意味，想必大家明了。
人心，人情的深谙练达
读《人间意趣》除了能够感叹先生对当时社会现象的一番见解，亦能看到一些先生对人心，人情的深谙练达。
如《女人》中，女人买衣服料子时的描述，“她从不干干脆脆地说要做什么衣，要买什么料，准备出多少钱；她必定要东挑西拣，翻天覆地，同时口中念念有词，不是嫌这个料子太薄，就是怪那匹料子花样太旧，这个不禁洗，那个不禁晒，这个缩头大，那个门面窄，批评得人家一文不值。其实，满不是那么一回事，她只是嫌价码太贵而已!如果价钱便宜，其他的缺点全都不成问题，而且本来不要买的也要购储起来。”
这让我想起如今的各种购物节，以前一个双11，而今如雨后春笋般冒出了双12、618等等，除此之外，但凡能和节日挂上边的，也要搞搞促销，于是，大多数女人们再也捂不住自己的钱袋子，就在这些活动中沦陷，需要的不需要的买了一波又一波，信用卡透支了又透支，便宜二字让太多的人入了坑。可见梁实秋先生是深谙女人爱便宜这一秉性的。
至于人情练达，在《病》中，对探望者叙述病情的说法则相当透彻，“对于远路爱的人我讲得要稍为扩大一些，而且要强调病的危险，为的是叫他感觉此行不虚，不使过于失望；对于邻近的朋友们则不免一切从简诸希矜宥！有些异常热心的人......我为使他愉快起见，口虽不渴也要请他倒过一杯水来......”
在《人间意趣》中，在梁实秋先生先生的笔下，你能够看到先生对于各种现象以及人事的描述和评说，亦能从中感受到先生有趣的观点。或许，生活就该这样，不流于表面，万事万物总有其内在的意趣！
曾看过这样一段话，也是最为贴切的一段话，用来评说先生的文是在合适不过的：梁实秋的散文篇篇各呈异彩，令人爱不释手，一切诸如清丽隽永简洁深邃独具风采之类的评语，都不足以对他评头论足，它真正达到了炉火纯青、出神入化的境界。
《梁实秋：人间意趣》读后感(六)：梁实秋所理解的生活，原来是生命不息，趣味不止
对每个人来说，经历过的生活场景不一样，感受不一样，生活的意义也大不一样。
但大多数人的生活轨迹都差不多，上学十余载，毕业后进入社会，开始规律的上班族生活，为了越来越多的琐事烦心，也越来越没有时间关注生活中的点滴乐趣。
海子曾说：“你来人间一趟，你要看看天上的太阳，和你的心上人，一起走在街上。”
有没有人能从日复一日的普通生活里，发现不易为人留意的趣味或哲思呢？答案当然是有，比如梁实秋。
被冰心誉为“最像一朵花”般有才情趣的梁实秋，是中国现当代著名文学家， 他创造了中国现代散文著作出版的最高纪录，同时也是国内首位研究莎士比亚的权威。
《人间意趣》是对梁实秋“雅舍”系列经典散文的全新收录。在作品集中，梁实秋描绘了大量当时的社会面貌、文化习俗和人情世故，所思所想遍布生活各处，行文风趣流畅，引经据典一气呵成，处处可见对生活的思考和智慧结晶。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。能在俗世中发现不俗趣味的人，自身也不会无聊到哪里去。
如果能在身边遇到像梁实秋一样，始终带着好奇和热情对待一切的有趣灵魂，一定要好好珍惜。
一、年龄之趣：顺时而为，为所当为
年少时，梁实秋常常羡慕那些能在字画上题写“时年七十有二”的长者，觉得那是一种阅尽千帆后，可以自夸的资本。
不复年轻时，梁实秋再对着题写了岁数的字画，没有曾经以为的志得意满，反倒会感慨当前所剩无几的时光，转而羡慕起那时有着大把年岁的自己。
然而时光终究不可逆，与其哀怨岁月如梭，不如“因时制宜”，坦然处之。
青年时，正是豪情满怀，不怕重来的年纪，在探索世界的路上，会遇见赏心乐事，也会有歧路彷徨，挫折沮丧。
梁实秋认为，这个阶段关键在于历事，无论什么都要多加尝试，勇于向前。只有见过了世界，才会形成深刻的人生观，对人对事多一分敬畏和从容。
到了中年，主要乐趣则在于观察人生，反思自己，从而有底气做自己所能做的事，认真享受自己所能享受的生活。
科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。暮年之时，再追求以前享受过的花前月下，已经不合时宜，但也不需要终日哀怨，叹息悲观。
因为这是一个复盘人生的新阶段，“种种方面的人欠欠人，正好及时做个了结。别自寻烦恼，别碍人事，别讨人嫌。”
总而言之，可以随心所欲，但不要逾矩。
如果说早年间人生，如同爬山采风，越是一路艰险越要一路高歌，则年岁渐长时，如同下山归家，有身边人互相扶持，再回望来时路，在梁实秋看来，也别有一番情趣。
除了“因时制宜”行事，我们还要顺着时间，接受自己在每个时段的身体变化。
比如慢慢增多的皱纹。“一张脸，从‘鱼尾’起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图。”
岁月在人脸上雕刻的印记，如同植物茎部形成的年轮一般，是我们人生的札记，因此不需要强行逆势而为，去消除或覆盖它，“冬行春令实是不祥，人老已罢，无需成精。”
顺时而为，为所当为，用豁达的心胸留下最少的遗憾，才不会辜负岁月对每个年龄段的期许。
二、衣着之趣：外形即品质，要适当讲究
中国旧式士子出而问世有四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳。
由此可见，衣着自古以来，便是人们会注意和评判的一个方面。
现代的大部分公共场合，醒目地带都会有标志性文字指示“衣冠不整者，谢绝入内”。
闻名世界的日本企业家稻盛和夫，曾提出一个产品观点：“外观就是最外显式品质内容。外表赏心悦目的产品也会让人觉得是性能优良的产品。”
都说人是视觉动物，梁实秋回忆自己曾有一位朋友，品性很好但不修边幅，在上海最好的饭店办理入住手续后，出去办事回来却被拦在门外，理由是“此处不得施舍”，朋友哭笑不得。
这是一个“看脸”的世界，外形的考究程度，往往会影响我们在生活中的行动便利程度。
往小了说，它是我们个人特色的选择和展示，往大了说，服装反映了一个时代的经济发展、流行趋势、人文思想，是一个地区阶段性文化的集中展示。
法国作家法朗士说：“如果我死后还能在无数出版书籍当中有所选择……我仅要选一本时装杂志，看我死后一世纪中妇女如何装束。妇女装束之能告诉我未来的人文，胜过于一切哲学家，小说家，预言家及学者。”
去不同的社交场所，选择为自己扬长避短的合适衣着，会让我们的工作和生活更加便利。而普罗大众的衣着观念和风气，也能让我们对时代的文化底气和实力窥之一二。
三、交际之趣：己所不欲，勿施于人
现代人往往在见面时，除了寒暄“贵姓”，还习惯问一声“贵庚”。
在历经了人生大部分阶段的梁实秋看来，交流年龄，不如换成交流天气更为轻松自在。
年长者不喜欢透露年龄。因为“人到了迟暮，如石火风灯，命在须臾，交流年纪如同被人预言大限。”
年龄容易让长辈想起人生四苦，稍有不慎则容易触及雷区。曾有著名艺术家九十高龄参加访谈，某主持人热情恭维其“长命百岁”，无心的设限让老者心中突生横亘，现场气氛一度冷场，鸦雀无声。
女性在任何时候都很忌讳谈论年龄。被问到年纪，女性通用的回答话术是：“三十以上，八十以下。”让提问者自讨没趣，结束话题。
既然大多数人都不愿意谈论年龄，那么社交时，最好由己及人，不要主动成为他人年纪的打探者。
梁实秋曾在一次聚会上，被一位男士搭腔，讨论现场一位女士的年龄是否年过半百。梁实秋不胜其烦，回复“干卿底事？”结束了交流。
如果实在躲不开这类谈论，梁实秋也给出了建议：“估量女士的年龄不妨从宽，七折八折优待。计算高僧的年腊也不妨从宽，多加三成五成。”
事实上，这类没有意义，又容易引人反感的话题，能避则避。在社交场合中，牢记“祸从口入”的训诫，说话做事前，三思而行。
那些自己都不愿被问到的话题，更要闭口不言。己所不欲，勿施于人，还是多找些无伤大雅的话题更方便交流。
电影《卡萨布兰卡》中有一句话：“如今你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”
想来，我们对人生的态度，也就来源于自身形成的独特气质。
英国文学家托马斯•布朗曾说：“你无法延长生命的长度，却可以把握它的宽度；无法预知生命的外延，却可以丰富它的内涵。”
在梁实秋的眼中，探讨琴棋书画是趣，描摹风花雪月也是趣，调侃柴米油盐更是趣。
平淡的生活中其实并不缺少意趣，缺少的是发现和感受趣味的眼睛。
世间万物，都是生命的馈赠和惊喜。在有限的生命里，努力创造出独属于自己的无尽趣味，是不虚度年华的最好打开方式，或许也是梁实秋先生所理解的理想生活吧。