《坂上之云 第三部》是一部由Taku Katô / Takafumi Kimura执导，本木雅弘 / 阿部宽 / 香川照之主演的一部剧情 / 历史 / 战争类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《坂上之云 第三部》影评(一)：不雷不黑的励志历史剧

    久仰司马辽太郎大名，果然名不虚传。整部作品以日俄战争前后做背景，着重刻画了日本开化期独有的“明治精神”。全片歌颂着有志青年为国强盛忘我奋斗的爱国精神，同时冷静地指出了帝国之间的争霸战争对交战双方军民带来的伤害与悲哀，将日本沉甸甸的近代史展现在观众面前的同时，适时地表达出作者自己对于战争本身的否定态度。
    日俄战争对于亚洲现代史乃至世界现代史而言都是非常重要的一个事件。从军事上讲，对马海战是近现代海军史上前无畏级战列舰之间第一次实战交锋，标志着巨舰大炮时代的到来。政治而言，日俄战争打破了白人引领世界的既有事实，证明了肤色与人种优劣无关。遗憾的是由于立场的原因，中国的历史课本上对于此一事件的介绍明显少于甲午战争，抗日战争以及国共内战的篇幅。希望本片的播放能够唤起些许中国历史宅们对于20世纪初这场发生在中国领土上两大帝国撕逼战争的关注和重视。
    最后还想称赞一下的是司马辽太郎稳重严谨的历史观：日本虽然赢了，作者却冷静地指出了其中暴露出来的问题。乃木希典的“二愣子冲锋”战法，伊藤博文的和平外交不利都在作者的笔下现出了原型。而作为敌对国老大的尼古拉二世，以及甲午战争时期清政府的李鸿章、丁汝昌等对手作者却给予了正面的刻画，俨然让观众感受到作者的一种绅士风度。“敌人也是人，敌人也很强，但我们胜利了。”这种正视敌我，尊重历史的创作态度值得国内某些一味妖魔化敌人，娱乐化历史尽拍雷人剧误导观众的制作团队学习与借鉴。

　　《坂上之云 第三部》影评(二)：坂上之云

用了四天时间看完了三部，每一部的风格都有所不同，后面的对于战争的描述比较多，前面主要指第一部对于明治前期和三个人的早年奋斗的刻画是我所喜欢，和感动的。现在想想，在东京，英语并不是很好的，甚至可以说用可笑来形容的秋山真之路见不平，挺身而出，对英国人喊出：一个绅士应该锄强扶弱，伸张正义......那里面，就是一种精神，可以说是不畏强敌，明知不敌，却可以勇敢坚持自己所想，勇敢地走上前那一步，正像司马辽太郎刻画的那个时代的日本，被嘲笑成猴子，吃了无数的亏，也要坚持追赶先进的西方的所作所为一样。那个时代的人，至少是决定社会走向的大部分也是有着那样自强的朝气的吧。他们每一个人，每一个不同经历不同身份不同性格、许许多多不同的人身上都体现着那个关键的东西。秋山好古，最后官至陆军大将，在东京上军校时候和真之住在一起，不是因为穷，好古的解释是“简简单单”，进一步地，人要有一个目标，而人生就是要去实现它，去实现它，城市里、向下间，各种各样形形色色的人都朝气蓬勃的围着那一个目标奋斗，可以说，虽然面对极端的不利，外界的讥讽嘲笑，日本人以一种不可阻挡的气势，众志成城，人潮如同潮水般，步伐坚定一致，那多美好的天边的云彩就是所谓的近代化吧，人们呼吸着青草的香气，暖人的微风拂面，虽然伤痕累累食不果腹，人们心中有种力量，那个力量就是前进的动力，披荆斩棘、前赴后继。四国岛的松山是个小地方，剧情随着三个主人公的足迹和眼界，扩展到了东京，再从东京延伸到世界各地：英国、露西亚、美国、法国、清国......接着这篇历史的卷轴才渐渐让观赏者看清楚她的原貌，站在更高的舞台上审视一件事情，相比较小的舞台的区别在哪里呢？就像站的越高便能看得更远，在山坡上朝着山顶奔跑，当我们偶尔停下来回头望的时候，出发时的村庄是渺小的，接着随着自己的视线，我们可以看到远处的城市。日本在近代化的扩张过程中，我认为面临过三次赌上国运的生死抉择，第一次日清战争，以清国作为对手，第二次日露战争，一路西亚作为对手，第三次二战，以美国作为对手，到第三部截止位置，日本经历了前两次，也是这一批随着明治维新成长起来的一代人所完成i的事业，对手一次比一次强大，直到挑战世界第一的强国，而且战争开始的时候日本的实力都是远远逊于对手的，就像俾斯麦在实现小德意志统一的的对奥地利的战争，当时的奥地利在德意志帮国内实力首屈一指，是强于德国的，俾斯麦带着毒药抱着必死的决心走向战场。我想日本在每一次生死抉择的时候也是这样的，伟大国家的崛起的过程中在我们后人看来，其中蕴含了许多的偶然，我们常常愿意设想没有这些偶然的存在在另一个平行世界的历史，然而历史的深处永远都是那些必然在主导，看看那些胜利的国家，德意志第二帝国，还有我想说的日本，那些国家的人民的作为和他们的风骨，stand alone是现在在单曲循环的片尾曲，催人泪下的女高音，那份日式的音乐旋律，总是那么的煽情。再说说站在更高的历史层面日本崛起的意义，那就是开始扭转了自从世界连结起来后一直延续至日本崛起的西方占主导的世界，一句大家都熟悉的话是将露西亚描述成资本主义链条中最薄弱的一环，的确，但却不可否认的一条是俄国也被描述成一直横亘在亚欧大陆上的八爪鱼，八爪所指的方向便是其扩张的方向，野心勃勃的想要将亚欧大陆的腹地纳入其势力范围，是当时世界上一个举足轻重的强大力量，而日本在战争中将其完胜，包括在陆地战场与海上战场两线开花，虽然不可否认，就像是片中所说，日本人第一次尝到了近代化所带来的残酷的一面，不管是国力上面，这个支撑国际较量的根本实力还是军事力量技术装备上的硬件实力的差距，这些差距都是相当大的，就是在抓住一次次的微弱优势，并将其定格在完胜的结果上的过程中，在一次次的偶然累积起来的扩张史中是否也看到了就存在在那里的必然呢？中国人的历史中，愤懑的是日俄战争为什么发生在中国领土上，但却没有提到，日清战争（中国大陆称之为甲午战争）为什么发生在朝鲜的领土上，就像我们根本忽视朝鲜领土这个概念的时候，当年的日俄双方是否也想更早些时的日清两国一样都没有认为所谓那些领土主权的存在是不值得考虑的呢？感动的是这样一个奋斗的过程，那个过程不仅深深改变了日本，也理所当然的很大程度上的影响了亚洲许多国家，当然，我所指的是积极意义上的（那些消极的相机历史课本），中国人现在使用的白话文来说，那个首先倡导白话文的鲁迅，就是20世纪初留学日本的鲁迅，在日本是个学渣，本职根本没学好，想当医生根本就没门，现在的人们说得好听点就是：看到了治病救不了中国人，所以要弃医从文，诸如此类云云。我想鲁迅那些用来医治中国人的那一套愤青思想和那些白话文就是取自与日本的吧，日本从平安看是学习中国的文化和政治制度，之后经历了想当时间的封闭自由的发展，早已经形成一套自己的东西，虽说不是一如既往的奉中国大陆政权为师，但也断断续续学习到了1853打开国门的时候，1868年明治维新，不到半个世纪的时间，短短不到两代人，乾坤巨变，昔日的老师要想自己学习，昔日的侵略者再也不敢小瞧自己，实际上从近代很多中国风云人物都是日本留学生出身这一点看来，日本人在很大程度上事实上起着帆布中国文化的作用，其中包括我们每天都在用的白话语言，还有有次发展起来的大陆的简体字，都受着日本文化的影响，近代中国的革命家和第一代的军事将领都是有留日经历的一群热血青年，他们回到中国发动革命，建立民族工业，建立黄埔军校，在风云变幻的那一百年间，在中国流着血的时候，不至于倒下。实际上，我注意到了在日俄战争结束后，日本民众的狂热战争倾向，那种席卷全社会的情绪的泛滥，是日本近代化的转折点吧，之前的战争可以说是含有着淡淡古代武士风度的，这里说说旅顺大屠杀，大陆官方历史教材上记录屠杀平民上万人，但事实上旅顺当时居民只有六千人，战争期间很难想象都能够踏踏实实呆在自己家里面，嗯，古代武士风范，那些在艰难战争期间长大起来的日本下一代，在接受展示舆论时候已经渐渐失去判断力了，日本的胜利背后自己也犯了许许多多致命的错误和失误，如黄海海战分兵进攻强于自己的北洋舰队队，这是一种十分不利的战术，要不是北洋舰队已经腐败老化到不能不能发挥其原有战斗力，联合舰队恐怕在1894年就要死的很惨了，在日俄战争的旅顺，乃木希典实际上采取了十分愚蠢的战术，而与此相对的第三军的将士的肉弹般的进攻，让人不得不对于这种专属东方有信仰民族的疯狂忠诚肃然起敬，在奉天，俄国人的实力也同样是远在日本人之上的，两国都消耗着自己的国力，这种恶性不可逆的消耗战都在透支着双方的国本，双方都有可能在相持中同归于尽，但是浮在必然表面的偶然适时地发生了。所谓的军国主义的兴起已经是明治后第二代人的事情了，他们成长在战时舆论下，并深深相信，以至于形成了以此为核心的世界观，想起秋山好古对读报纸的秋山真之训斥道：尚未形成自己观点的时候读报纸是有害的。我想，这是不是也是一种伏笔呢，日后的下一代日本人就成长在这样一个环境下，当着成为整个社会行为的时候，那将是可怕的。那些人成长成了社会各界的精英，成长为了发动兵变的少壮派军官，这又将是一段长长的故事，一段说不完的故事。偶然间，看到武汉会战期间，在江西万家岭唯一一次在中国战场险些遭到全歼的106师团，在师团建制中大佐参谋长就姓秋山，这是不是一个巧合还是其他什么，他后来阵亡了吗？他的命运如何？秋山们的命运如何？历史是个浩浩荡荡的洪流，所谓伟人就是那些掀起漂亮浪花的人，而所有的浪花都已不再，最多留在人们的记忆中、后代的口口相传传中、厚重史书的字里行间，而我们所能做的，就是亲近每一个得以一探究竟的机会

　　《坂上之云 第三部》影评(三)：无上佳作

“海战”这个词，在中日韩三国的人民心中，应该是有着复杂的滋味。是爱？是恨？有喜？有悲？因为对于这三个国家来说，都有一次重大的海战，左右了这个国家民族的命运，有着超乎寻常的意义！
而日俄对马海战，更是意义非凡，无论是从军事角度，还是政治角度，都是一场伟大的胜利。
《坂上之云》全剧十三集，用于展现对马海战的就用了两集，可见该海战戏份之重，地位之高。
对马海战是日俄战争中，日本联合舰队在对马海峡迎战远隔重洋而来的俄国第二太平洋舰队，并以极小的代价，几乎全灭地击败俄国舰队。从而取得日俄战争的决定性胜利。
 
战斗的过程，影片中有非常详细的描写和刻画，重要的是，对战事的还原度也非常高，无论是战前的多方准备，战斗时间线的铺陈，以及历史真实的电报、信件、语录，都按足记载来演绎。
对马海战终结了日俄战争，无论从战果上，还是从影响力看，这场海战应当时日本历史上最辉煌最伟大的胜利，没有之一。
日本最终打败了国力比自己强大得多的俄罗斯帝国，作为唯一一个跻身列强的亚洲国家。
本剧主创班底十分强大——原作出自司马辽太郎的《坂の上の云》，编剧监制导演不多说了，BGM制作有国民作曲家久石让，主题曲“Stand Alone”演唱者为莎拉•布莱曼，旁白则是渡边谦。
主演：
本木雅弘 （《入殓师》啊，别的不用说了。有人说他像织田裕二吗？）
 
阿部宽（日剧男神，不过我没有看过他其他剧作，倒是在电影《罗马浴场》中，看到他充满喜感的表演。）
 
香川照之（《鬼子来了》中的花屋小三郎、《浪客剑心》、《拉贝日记》都有他的身影）
还有一堆女神甘当绿叶——松隆子、菅野美穗、石原里美……你还有不看的理由吗？
本剧制作精良，画面构图可谓下足力气。战争场面气势恢宏、外景色彩美轮美奂、场景布置精致细腻、角色造型写实带感
 
本剧秉持着日本历史剧一贯的细节考据风，场景和服饰的还原自不用说。人物造型用心。只要是实名的人物，造型都与历史照片极度相符， 细节考据讲究，武器、战舰都符合时代，没有穿越（……）连我天朝广电总局也有参与摄制......
 
观此剧，除了看海战场面爽快刺激外，更多的，我看到了，一群仁人志士，因国家贫弱落后而忧愁，为国家富强而努力奋争。这些人，这些事，与我国清末民初的各位仁人志士有有何差别？只是日本取得了胜利和成功，我国则走了更多的弯路而已。
除制作精良外，对待历史的态度也较为公正客观。全剧除讲述明治维新四十年的变化发展外，同时伴随着反省与思量。真没什么军国主义的东西。我国能够跟《坂上之云》相并肩的，我想应该是《走向共和》一剧了。两部剧反映的时代相同，制作也同样精良，口碑也一样好，可以并行观赏，供我们借鉴思考。
最后，无论是想了解明治时期的历史，想学习日本文化和日语，还是单纯想看高质量的战争片，《坂上之云》都是一部无上佳作，值得去看看。

　　《坂上之云 第三部》影评(四)：坂上之云

用了四天时间看完了三部，每一部的风格都有所不同，后面的对于战争的描述比较多，前面主要指第一部对于明治前期和三个人的早年奋斗的刻画是我所喜欢，和感动的。现在想想，在东京，英语并不是很好的，甚至可以说用可笑来形容的秋山真之路见不平，挺身而出，对英国人喊出：一个绅士应该锄强扶弱，伸张正义......那里面，就是一种精神，可以说是不畏强敌，明知不敌，却可以勇敢坚持自己所想，勇敢地走上前那一步，正像司马辽太郎刻画的那个时代的日本，被嘲笑成猴子，吃了无数的亏，也要坚持追赶先进的西方的所作所为一样。那个时代的人，至少是决定社会走向的大部分也是有着那样自强的朝气的吧。他们每一个人，每一个不同经历不同身份不同性格、许许多多不同的人身上都体现着那个关键的东西。秋山好古，最后官至陆军大将，在东京上军校时候和真之住在一起，不是因为穷，好古的解释是“简简单单”，进一步地，人要有一个目标，而人生就是要去实现它，去实现它，城市里、向下间，各种各样形形色色的人都朝气蓬勃的围着那一个目标奋斗，可以说，虽然面对极端的不利，外界的讥讽嘲笑，日本人以一种不可阻挡的气势，众志成城，人潮如同潮水般，步伐坚定一致，那多美好的天边的云彩就是所谓的近代化吧，人们呼吸着青草的香气，暖人的微风拂面，虽然伤痕累累食不果腹，人们心中有种力量，那个力量就是前进的动力，披荆斩棘、前赴后继。四国岛的松山是个小地方，剧情随着三个主人公的足迹和眼界，扩展到了东京，再从东京延伸到世界各地：英国、露西亚、美国、法国、清国......接着这篇历史的卷轴才渐渐让观赏者看清楚她的原貌，站在更高的舞台上审视一件事情，相比较小的舞台的区别在哪里呢？就像站的越高便能看得更远，在山坡上朝着山顶奔跑，当我们偶尔停下来回头望的时候，出发时的村庄是渺小的，接着随着自己的视线，我们可以看到远处的城市。日本在近代化的扩张过程中，我认为面临过三次赌上国运的生死抉择，第一次日清战争，以清国作为对手，第二次日露战争，一路西亚作为对手，第三次二战，以美国作为对手，到第三部截止位置，日本经历了前两次，也是这一批随着明治维新成长起来的一代人所完成i的事业，对手一次比一次强大，直到挑战世界第一的强国，而且战争开始的时候日本的实力都是远远逊于对手的，就像俾斯麦在实现小德意志统一的的对奥地利的战争，当时的奥地利在德意志帮国内实力首屈一指，是强于德国的，俾斯麦带着毒药抱着必死的决心走向战场。我想日本在每一次生死抉择的时候也是这样的，伟大国家的崛起的过程中在我们后人看来，其中蕴含了许多的偶然，我们常常愿意设想没有这些偶然的存在在另一个平行世界的历史，然而历史的深处永远都是那些必然在主导，看看那些胜利的国家，德意志第二帝国，还有我想说的日本，那些国家的人民的作为和他们的风骨，stand alone是现在在单曲循环的片尾曲，催人泪下的女高音，那份日式的音乐旋律，总是那么的煽情。再说说站在更高的历史层面日本崛起的意义，那就是开始扭转了自从世界连结起来后一直延续至日本崛起的西方占主导的世界，一句大家都熟悉的话是将露西亚描述成资本主义链条中最薄弱的一环，的确，但却不可否认的一条是俄国也被描述成一直横亘在亚欧大陆上的八爪鱼，八爪所指的方向便是其扩张的方向，野心勃勃的想要将亚欧大陆的腹地纳入其势力范围，是当时世界上一个举足轻重的强大力量，而日本在战争中将其完胜，包括在陆地战场与海上战场两线开花，虽然不可否认，就像是片中所说，日本人第一次尝到了近代化所带来的残酷的一面，不管是国力上面，这个支撑国际较量的根本实力还是军事力量技术装备上的硬件实力的差距，这些差距都是相当大的，就是在抓住一次次的微弱优势，并将其定格在完胜的结果上的过程中，在一次次的偶然累积起来的扩张史中是否也看到了就存在在那里的必然呢？中国人的历史中，愤懑的是日俄战争为什么发生在中国领土上，但却没有提到，日清战争（中国大陆称之为甲午战争）为什么发生在朝鲜的领土上，就像我们根本忽视朝鲜领土这个概念的时候，当年的日俄双方是否也想更早些时的日清两国一样都没有认为所谓那些领土主权的存在是不值得考虑的呢？感动的是这样一个奋斗的过程，那个过程不仅深深改变了日本，也理所当然的很大程度上的影响了亚洲许多国家，当然，我所指的是积极意义上的（那些消极的相机历史课本），中国人现在使用的白话文来说，那个首先倡导白话文的鲁迅，就是20世纪初留学日本的鲁迅，在日本是个学渣，本职根本没学好，想当医生根本就没门，现在的人们说得好听点就是：看到了治病救不了中国人，所以要弃医从文，诸如此类云云。我想鲁迅那些用来医治中国人的那一套愤青思想和那些白话文就是取自与日本的吧，日本从平安看是学习中国的文化和政治制度，之后经历了想当时间的封闭自由的发展，早已经形成一套自己的东西，虽说不是一如既往的奉中国大陆政权为师，但也断断续续学习到了1853打开国门的时候，1868年明治维新，不到半个世纪的时间，短短不到两代人，乾坤巨变，昔日的老师要想自己学习，昔日的侵略者再也不敢小瞧自己，实际上从近代很多中国风云人物都是日本留学生出身这一点看来，日本人在很大程度上事实上起着帆布中国文化的作用，其中包括我们每天都在用的白话语言，还有有次发展起来的大陆的简体字，都受着日本文化的影响，近代中国的革命家和第一代的军事将领都是有留日经历的一群热血青年，他们回到中国发动革命，建立民族工业，建立黄埔军校，在风云变幻的那一百年间，在中国流着血的时候，不至于倒下。实际上，我注意到了在日俄战争结束后，日本民众的狂热战争倾向，那种席卷全社会的情绪的泛滥，是日本近代化的转折点吧，之前的战争可以说是含有着淡淡古代武士风度的，这里说说旅顺大屠杀，大陆官方历史教材上记录屠杀平民上万人，但事实上旅顺当时居民只有六千人，战争期间很难想象都能够踏踏实实呆在自己家里面，嗯，古代武士风范，那些在艰难战争期间长大起来的日本下一代，在接受展示舆论时候已经渐渐失去判断力了，日本的胜利背后自己也犯了许许多多致命的错误和失误，如黄海海战分兵进攻强于自己的北洋舰队队，这是一种十分不利的战术，要不是北洋舰队已经腐败老化到不能不能发挥其原有战斗力，联合舰队恐怕在1894年就要死的很惨了，在日俄战争的旅顺，乃木希典实际上采取了十分愚蠢的战术，而与此相对的第三军的将士的肉弹般的进攻，让人不得不对于这种专属东方有信仰民族的疯狂忠诚肃然起敬，在奉天，俄国人的实力也同样是远在日本人之上的，两国都消耗着自己的国力，这种恶性不可逆的消耗战都在透支着双方的国本，双方都有可能在相持中同归于尽，但是浮在必然表面的偶然适时地发生了。所谓的军国主义的兴起已经是明治后第二代人的事情了，他们成长在战时舆论下，并深深相信，以至于形成了以此为核心的世界观，想起秋山好古对读报纸的秋山真之训斥道：尚未形成自己观点的时候读报纸是有害的。我想，这是不是也是一种伏笔呢，日后的下一代日本人就成长在这样一个环境下，当着成为整个社会行为的时候，那将是可怕的。那些人成长成了社会各界的精英，成长为了发动兵变的少壮派军官，这又将是一段长长的故事，一段说不完的故事。偶然间，看到武汉会战期间，在江西万家岭唯一一次在中国战场险些遭到全歼的106师团，在师团建制中大佐参谋长就姓秋山，这是不是一个巧合还是其他什么，他后来阵亡了吗？他的命运如何？秋山们的命运如何？历史是个浩浩荡荡的洪流，所谓伟人就是那些掀起漂亮浪花的人，而所有的浪花都已不再，最多留在人们的记忆中、后代的口口相传传中、厚重史书的字里行间，而我们所能做的，就是亲近每一个得以一探究竟的机会

　　《坂上之云 第三部》影评(五)：联合舰队解散辞

       二十月余征战已成往事，我们联合舰队的使命已经完成，由此解散。但是我们作为海军军人的责任感却不能因此松懈。为了保护胜利果实，为了带给国家一个繁荣昌盛的未来，不论是战是和，海军必须站在帝国与外来冲击之间，必须一致保存它在海上的实力以面对不测。
       这种实力不单单是蕴含在军舰与装备之中，它更包含在运用这些器物的无形能力里。当我们明白了百发百中之一炮可敌百发一中之百炮后，我等军人便不得不求武力于形而上。近期海军的胜利极大程度上要归功于我们为了获胜而进行的日常训练。
       继往开来，尽管战争暂歇，我们却不可放纵于轻松。想来 武人之一生应对连绵不断之战争，不由一时之停战而使其职责有分轻重之理。有事， 则发挥武力；无事，则修养之。始终一贯 唯尽其本分而已。
       过去的一年半时间里我们从没遇过轻松的任务，我们战风斗浪，敌寒御暑，与顽敌死战以争夺海权；而今回顾，这只是总战略里的一次演习而已，我们于此获得的启发带来的快乐，战争的劳苦与之相比是那么无意义。
       如果自称军人却只愿享受和平时的愉悦，那么不论战争机器外表如何光鲜，也不过是沙上之塔，在风暴面前只会轰然倒塌。往昔，神功皇后征服三韩以来，四百多年间韩国曾在我国统治下，结果海军衰落时一朝皆失。又如德川幕府时我国武备松弛，美国仅几艘战舰便让我方无法应对，同样在千岛群岛和库页岛我们也无法进行抵抗俄舰。
另一方面，当我们回顾西洋的历史，可以看到19世纪初英国海军通过在尼罗河与特拉法尔加获得的胜利不但使得国家安全稳如泰山，保持实力随着世界的进步而提升，更在当前时代保护国家利益并扩张国势。
       以上，无论古代今世、不分西洋东洋，尽管一些是政治所导致的，仍然得承认，主要的战果都取决于士兵和时能否备战。我们这些幸存的军人应当牢记战例，并在将来的训练时将获得的经验加入并磨练，更为将来不落于人后的发展而探索。
       只有平时遵照圣谕，用心勤勉服役，才能保持饱满的实力以待时局，履行永远保卫国家的使命。神明，仅向那些平素勤加锻炼，无需战斗，便已胜人一筹之人授予胜利之桂冠的同时，对于那些满足於一时之胜利，安于太平之人，将立即予以剥夺。
       古训曰：胜者尤须系盔绪。
                                                       明治三十八年十二月二十一日
                                                       秋山真之起草
                                                       东乡平八郎在旗舰“三笠”号上宣读

　　《坂上之云 第三部》影评(七)：那些《坂上之云》难以启齿的维新窘境

刚看《坂上之云》时，常常被它辽阔的视野和激昂的旋律所感动，不知不觉中也接受了司马辽太郎的历史观——明治是光明的时代，雪飘而明治逝。但是，历史最忌只听信一家之言，更何况司马辽太郎还只是一位历史常识比较好的历史小说家，他对于明治时代的描写更多的是基于小说创作，所以存在着站立场和漏报的问题。真正的明治时代是怎样的？恐怕不能只从《坂上之云》管中窥豹。接下来的文字都是从历史的角度入手，诉说那些连《坂上之云》都难以启齿的维新窘境。
一，“国权尤重，民权尤轻”
这句话是司马在书中提出来的，可见，司马并不是没有看到这个问题。但是纵观全片，这个困扰着日本几代人的难题却是被轻描淡写、一笔带过的。
为什么会出现这种情况？因为明治政府的建立本身就是对民主的践踏。日本用50年的时间走过了欧美500年的路，靠的就是后发国家的才能动用的利器——低人权优势，这种优势在老牌资本主义国家几乎不存在，因为几百年来的动荡和革命使得民主人权意识深入人心，国家很难将国权凌驾于人权至上。但是在后发国家就不一样了，通过组建一个强有力的政府来影响控制国家的方方面面，个人在国家机器的碾压下没有丝毫的议价余地，国家可以任意赋权给组织和个人，权力是国民经济的发动机和润滑油。事实证明，这条路对于后发国家而言简直是追赶先进国家的捷径，日本、韩国、新加坡、台湾、中国都是这样走过来的，无一例外。
“国权尤重，民权尤轻”的状况出现在江户幕府末年就已经奠定了基础。人们进行倒幕的目的根本就不是为了民主和自由，而是为了富国强兵。倒幕的力量主要分为三支——武士、农民和商人，其中武士是主力军，而武士中最强的倒幕力量是西南强蕃的外样大名。与其说外样大名倒幕是为了社会变革，不如说是为了改朝换代——打着尊王攘夷的旗号，推翻德川幕府，重建武士政权，黑船来袭不过是一剂催化剂。伏见鸟羽战争之后建立起来的以长州萨摩两蕃为核心的明治政府，先天就是代表天皇来治理日本的统治阶级，而不是民主政府。
二，从藩阀政治到政党政治——换汤不换药的政治游戏
早期的明治政府是由三股势力组成的，一是以长州、萨摩、土佐藩为主的倒幕派，二是以公卿为主的试图恢复贵族政治的公议政体派，三是以归附的尾张、越前藩为主的亲幕派。通过官制改革和人事调动，最终倒幕派掌握了政府实权。
但是，随着西方思想的不断渗透，民间也逐渐有了要求开国会、制宪法的声音。不过以日本的尿性，民间的草根随便喊喊是不可能真正拿到权力的，真正能促成日本社会变革的绝对是上层精英——这里必须要感谢一个人，他在自由民权运动中的活跃表现最终使得日本开了国会，他就是倒幕派的实力者，板垣退助。
如果不是板垣退助在“征韩论”论证中失败，从而被迫退出明治政府的权力中心，日本的政党政治不会那么快来临。促使日本民主向前行进一大步的自由民权运动，本身就有失意政治家为了重回政治中心，向政府手中夺权而强行推行民主的性质。
披上了政党政治的皮，日本政治家玩得还是派阀政治，这到现在都没有改变。党内党派林立，各自有着不同的施政方针，党内人才的更新换代缓慢，而且多呈现父子亲属相传的趋势，如：首相岸信介的弟弟是首相佐藤荣作，尽管两人属于不同的派阀；女婿是外相安倍晋太郎，继承了岸信介的派阀，成为安倍派首领；安倍晋太郎的儿子又是首相安倍晋三。日本的世袭政治就在派阀和党派的包装下，堂而皇之的登上了历史舞台。
三，牛奶杯中的明治维新
常常有人拿改革开放和明治维新作对比，但改革开放不是明治维新的翻版，可以说，明治维新是独一无二的，因为它饱含着日本的民族性。
这种民族性内涵过于丰富，但是从牛奶杯中却可以看出一二。在传统日本文化中，人们是不吃牛的，因为牛是他们农耕的主要劳动力，牛奶也几乎没人去喝。但在明治维新的推动下，这种情况完全得到了改观。日本人像西方人一样的去食用牛肉和牛奶，只在几年之间，全国就兴起了一股“牛奶热”，甚至还有“一杯牛奶强壮一个民族”的口号。
我们感慨这种翻天覆地般的改变，主要是感慨日本人对于外来文化的吸收效率。反观中国，从鸦片战争到现在，走过了比日本还长的路，但是对于外来文化的吸收仍然比不上日本。当时一心移风易俗的日本，是把自己作为一个尚未进入文明领域的国家来看待的，所以必须在各个领域都要向西方看齐，即使自己无法接受西方的某些观念和行为，也要去效仿——不过，在这种渴望成为文明国家的背后，存在着一种否认自身的自卑和恐惧心理，仅仅从明治维新中牛肉牛奶的普及程度，就可以看出当时有多少日本人存在这种自我蔑视的心理。
这种自我蔑视的心理，在数百年强盛的国势下就变成了极端膨胀的民族自尊感。明治维新没有从制度和教育的角度根治这种心理，反而利用和强化这种心理去服务富国强兵的目标，无疑是短视的。
《坂上之云》中表现出来的大多是日本人在面临时代变革时的主动精神和社会责任感，不可否认，这在历史中绝对是存在的，但是对于大多数在时代中沉浮的平民百姓，这种高尚的情怀离他们很远，他们只有被政府强征税款买军舰的痛苦、被政治家玩弄于鼓掌之间的无奈、被买办资本家压榨劳动力的辛酸。明治时代灿烂的微笑真的存在于每一个明治人的脸上吗？司马辽太郎说是的，如果没办法理解日本人在剧痛中的狂欢，就没有办法理解明治这个时代。或许，上面所说的明治维新的窘境，司马辽太郎都是知道的，但是他还是选择了自己的立场。历史就是这样，多面而有趣，不过大多数人看不到历史是复调的，因为历史就像一个大染缸，把当时人们的喜怒哀乐全部染成一个颜色，供后人单调的去评判。恰如司马辽太郎的卷尾语，雪飘而明治逝。

　　《坂上之云 第三部》影评(八)：灿烂的镶着金边的云彩

用了四天时间看完了三部，每一部的风格都有所不同，后面的对于战争的描述比较多，前面主要指第一部对于明治前期和三个人的早年奋斗的刻画是我所喜欢，和感动的。现在想想，在东京，英语并不是很好的，甚至可以说用可笑来形容的秋山真之路见不平，挺身而出，对英国人喊出：一个绅士应该锄强扶弱，伸张正义......那里面，就是一种精神，可以说是不畏强敌，明知不敌，却可以勇敢坚持自己所想，勇敢地走上前那一步，正像司马辽太郎刻画的那个时代的日本，被嘲笑成猴子，吃了无数的亏，也要坚持追赶先进的西方的所作所为一样。那个时代的人，至少是决定社会走向的大部分也是有着那样自强的朝气的吧。他们每一个人，每一个不同经历不同身份不同性格、许许多多不同的人身上都体现着那个关键的东西。秋山好古，最后官至陆军大将，在东京上军校时候和真之住在一起，不是因为穷，好古的解释是“简简单单”，进一步地，人要有一个目标，而人生就是要去实现它，去实现它，城市里、向下间，各种各样形形色色的人都朝气蓬勃的围着那一个目标奋斗，可以说，虽然面对极端的不利，外界的讥讽嘲笑，日本人以一种不可阻挡的气势，众志成城，人潮如同潮水般，步伐坚定一致，那多美好的天边的云彩就是所谓的近代化吧，人们呼吸着青草的香气，暖人的微风拂面，虽然伤痕累累食不果腹，人们心中有种力量，那个力量就是前进的动力，披荆斩棘、前赴后继。四国岛的松山是个小地方，剧情随着三个主人公的足迹和眼界，扩展到了东京，再从东京延伸到世界各地：英国、露西亚、美国、法国、清国......接着这篇历史的卷轴才渐渐让观赏者看清楚她的原貌，站在更高的舞台上审视一件事情，相比较小的舞台的区别在哪里呢？就像站的越高便能看得更远，在山坡上朝着山顶奔跑，当我们偶尔停下来回头望的时候，出发时的村庄是渺小的，接着随着自己的视线，我们可以看到远处的城市。日本在近代化的扩张过程中，我认为面临过三次赌上国运的生死抉择，第一次日清战争，以清国作为对手，第二次日露战争，一路西亚作为对手，第三次二战，以美国作为对手，到第三部截止位置，日本经历了前两次，也是这一批随着明治维新成长起来的一代人所完成i的事业，对手一次比一次强大，直到挑战世界第一的强国，而且战争开始的时候日本的实力都是远远逊于对手的，就像俾斯麦在实现小德意志统一的的对奥地利的战争，当时的奥地利在德意志帮国内实力首屈一指，是强于德国的，俾斯麦带着毒药抱着必死的决心走向战场。我想日本在每一次生死抉择的时候也是这样的，伟大国家的崛起的过程中在我们后人看来，其中蕴含了许多的偶然，我们常常愿意设想没有这些偶然的存在在另一个平行世界的历史，然而历史的深处永远都是那些必然在主导，看看那些胜利的国家，德意志第二帝国，还有我想说的日本，那些国家的人民的作为和他们的风骨，stand alone是现在在单曲循环的片尾曲，催人泪下的女高音，那份日式的音乐旋律，总是那么的煽情。再说说站在更高的历史层面日本崛起的意义，那就是开始扭转了自从世界连结起来后一直延续至日本崛起的西方占主导的世界，一句大家都熟悉的话是将露西亚描述成资本主义链条中最薄弱的一环，的确，但却不可否认的一条是俄国也被描述成一直横亘在亚欧大陆上的八爪鱼，八爪所指的方向便是其扩张的方向，野心勃勃的想要将亚欧大陆的腹地纳入其势力范围，是当时世界上一个举足轻重的强大力量，而日本在战争中将其完胜，包括在陆地战场与海上战场两线开花，虽然不可否认，就像是片中所说，日本人第一次尝到了近代化所带来的残酷的一面，不管是国力上面，这个支撑国际较量的根本实力还是军事力量技术装备上的硬件实力的差距，这些差距都是相当大的，就是在抓住一次次的微弱优势，并将其定格在完胜的结果上的过程中，在一次次的偶然累积起来的扩张史中是否也看到了就存在在那里的必然呢？中国人的历史中，愤懑的是日俄战争为什么发生在中国领土上，但却没有提到，日清战争（中国大陆称之为甲午战争）为什么发生在朝鲜的领土上，就像我们根本忽视朝鲜领土这个概念的时候，当年的日俄双方是否也想更早些时的日清两国一样都没有认为所谓那些领土主权的存在是不值得考虑的呢？感动的是这样一个奋斗的过程，那个过程不仅深深改变了日本，也理所当然的很大程度上的影响了亚洲许多国家，当然，我所指的是积极意义上的（那些消极的相机历史课本），中国人现在使用的白话文来说，那个首先倡导白话文的鲁迅，就是20世纪初留学日本的鲁迅，在日本是个学渣，本职根本没学好，想当医生根本就没门，现在的人们说得好听点就是：看到了治病救不了中国人，所以要弃医从文，诸如此类云云。我想鲁迅那些用来医治中国人的那一套愤青思想和那些白话文就是取自与日本的吧，日本从平安看是学习中国的文化和政治制度，之后经历了想当时间的封闭自由的发展，早已经形成一套自己的东西，虽说不是一如既往的奉中国大陆政权为师，但也断断续续学习到了1853打开国门的时候，1868年明治维新，不到半个世纪的时间，短短不到两代人，乾坤巨变，昔日的老师要想自己学习，昔日的侵略者再也不敢小瞧自己，实际上从近代很多中国风云人物都是日本留学生出身这一点看来，日本人在很大程度上事实上起着帆布中国文化的作用，其中包括我们每天都在用的白话语言，还有有次发展起来的大陆的简体字，都受着日本文化的影响，近代中国的革命家和第一代的军事将领都是有留日经历的一群热血青年，他们回到中国发动革命，建立民族工业，建立黄埔军校，在风云变幻的那一百年间，在中国流着血的时候，不至于倒下。实际上，我注意到了在日俄战争结束后，日本民众的狂热战争倾向，那种席卷全社会的情绪的泛滥，是日本近代化的转折点吧，之前的战争可以说是含有着淡淡古代武士风度的，这里说说旅顺大屠杀，大陆官方历史教材上记录屠杀平民上万人，但事实上旅顺当时居民只有六千人，战争期间很难想象都能够踏踏实实呆在自己家里面，嗯，古代武士风范，那些在艰难战争期间长大起来的日本下一代，在接受展示舆论时候已经渐渐失去判断力了，日本的胜利背后自己也犯了许许多多致命的错误和失误，如黄海海战分兵进攻强于自己的北洋舰队队，这是一种十分不利的战术，要不是北洋舰队已经腐败老化到不能不能发挥其原有战斗力，联合舰队恐怕在1894年就要死的很惨了，在日俄战争的旅顺，乃木希典实际上采取了十分愚蠢的战术，而与此相对的第三军的将士的肉弹般的进攻，让人不得不对于这种专属东方有信仰民族的疯狂忠诚肃然起敬，在奉天，俄国人的实力也同样是远在日本人之上的，两国都消耗着自己的国力，这种恶性不可逆的消耗战都在透支着双方的国本，双方都有可能在相持中同归于尽，但是浮在必然表面的偶然适时地发生了。所谓的军国主义的兴起已经是明治后第二代人的事情了，他们成长在战时舆论下，并深深相信，以至于形成了以此为核心的世界观，想起秋山好古对读报纸的秋山真之训斥道：尚未形成自己观点的时候读报纸是有害的。我想，这是不是也是一种伏笔呢，日后的下一代日本人就成长在这样一个环境下，当着成为整个社会行为的时候，那将是可怕的。那些人成长成了社会各界的精英，成长为了发动兵变的少壮派军官，这又将是一段长长的故事，一段说不完的故事。偶然间，看到武汉会战期间，在江西万家岭唯一一次在中国战场险些遭到全歼的106师团，在师团建制中大佐参谋长就姓秋山，这是不是一个巧合还是其他什么，他后来阵亡了吗？他的命运如何？秋山们的命运如何？历史是个浩浩荡荡的洪流，所谓伟人就是那些掀起漂亮浪花的人，而所有的浪花都已不再，最多留在人们的记忆中、后代的口口相传传中、厚重史书的字里行间，而我们所能做的，就是亲近每一个得以一探究竟的机会

　　《坂上之云 第三部》影评(九)：国家主义并非良药

好孩子C从小品学兼优，后来家里房子被强盗占了，从此意志消沉、一蹶不振，还经常被人欺负。
J和C是邻居，原来是C的跟班，后来突然决定改行当流氓，当场把C打了一顿，然后每隔几天就去欺负C。
J当上流氓之后混得风生水起，一次单挑大流氓R大获全胜，从此自信心爆棚、越玩越大，结果进局子了。
J在局子里被人废了武功，家也被抄了。但出来之后洗心革面、与人为善、努力挣钱养家，最终迈入成功人士行列。
反观C这边，虽然把强盗赶跑了，但家庭暴力不断，还不时被J跑来搅局，直到最近日子才略有起色。
一天J拍了部电视剧，追忆自己当年单挑大流氓R的历史，顺便感慨下年少轻狂。
结果C家里有人看了这部剧，感叹道：“原来当年我们被打是因为对方耍流氓。太好了，我们将来也要当流氓！”
......
日本帝国五十年，兴于甲午战争，败于二战，其兴也勃，其败也速。本剧主要描绘了从甲午战争（1894）到日俄战争（1905）这头十年的场景，正是其如日方升之时，国家主义的思维方式不可避免地贯穿其中，励志之余也埋下了军国主义思想的伏笔。
个人利益需要服从国家整体，是剧中国家主义思维方式的集中体现。第五集中井上馨、陆奥宗光与伊藤博文的辩论，毫不讳言需要卧薪尝胆、对国民课以重税来扩充军备。这种穷兵黩武、置民众于不顾的思路让人看到了冷战时代苏联的影子。可是，同集中驻俄武官八代六郎与广濑武夫的对话却抨击了俄国不顾饥荒增加军事预算的做法。这也反映了本剧价值观的矛盾之处：既要基于剧中一以贯之的国家主义思维方式对牺牲个人服从整体的思路大加颂扬；又不得不站在现代社会普遍认同的普世价值立场上对这种不顾民众利益的做法进行否定。
为了对这种国家主义思维方式进行美化，剧中刻意安排了如此场景：第七集中儿玉源太郎和乃木希典正在感慨扩军增税使得民众贫困与日俱增难以忍受，突然村长带人前来拜访。联系到之前的情节，很容易让人猜想是来请愿反映生活困苦，谁知竟然是来表忠心的。而激发民众的国家认同感与荣誉感，令其心甘情愿地牺牲自身利益来完成所谓的国家壮举，正是极权主义的典型做法。
正是秉承着这种国家主义思维方式，剧中对部分历史细节进行了避重就轻的叙述。如甲午战争中的旅顺大屠杀仅仅通过侧面描写一笔带过，却着力渲染了八国联军占领北京时日军的“保民义举”。值得一提的是，剧中处处强调文明开化，而第七集中日本领事与秋山好古的对话却暴露了明治时代日本人对“文明开化”这一概念认知的局限性：因为日租界缺乏英、法租界一般鳞次栉比的西洋建筑便认定日本与西方文明之间存在落差。而“文明开化”既然仅仅停留在建筑风格、生活方式这一层次，随之而来的战争暴行也就显得顺理成章，其最终的败亡也就不难想象了。
在国家主义情绪高涨的氛围中，只有夏目漱石保持了难得的反思和批判态度，这也是剧集的亮点之一。可是，最后一集却安排其进行了一段自白，竟把这种独立思考的冷静态度解释为自身嫉妒心理的产物，进而令其因羞愧而膺服于国家主义的大潮，不禁让人大跌眼镜。剧情上的这种安排，恐怕也代表了极端集体主义者对独立人格与自由思考的解读，使人联想到文革时期对“落后分子”的批判与迫害。一个各方面整齐划一而不容异见的群体，想想便令人不寒而栗。
结合中国几代人从小接受的仇日教育，这种国家主义思维方式的可怕之处在于：它会无限放大国家主义、乃至军国主义在国家崛起过程中的作用，进而煽动一部分人的国家主义情绪，令其对日本军国主义的态度由盲目仇恨转为畸形崇拜，产生向军国主义精神学习的想法。殊不知当年的日本正是在这种畸形思潮的推波助澜下一步步走向败亡的深渊。
一百年前的日本人说：此番一战，即使满门殉国，也无怨恨。
一百年后的日本人说：如果一个国家需要国民为它去死，那么就让这个国家去死吧。
日本今日的繁荣，是建立在二战战败后对军国主义反思和批判的基础之上，是建立在接受民主观念、尊重并保障人权、坚持经济发展的基础之上，并非建立在五十年军国主义狂潮的基础之上。日本虽曾误入歧途，但终得其所，最终在战败的废墟上建立了正常化的国家，实现了真正意义上的国家崛起。
日本军国主义殷鉴不远，希望中国的崛起之路不要重蹈其覆辙。
PS：
1. 三部片尾都是同一首曲子，但第一部是由莎拉布莱曼主唱的无歌词版本，感觉比后面两部日本本土歌手的日语版本要好。
2. 相对于国内某些“历史”剧而言，本剧于细节之处考证较为严谨：如袁世凯第四集中任正三品驻朝鲜大臣时佩戴蓝顶子，第七集中任从一品直隶总督时就改戴红顶子了。北洋军穿绿营号衣严格意义上也不算错误，只是不应该打八旗军的军旗。但第七集陆羯南带着两个女儿给子规送花的一段，大女儿穿着和服，小女儿却穿着朝鲜服，不知是否有特殊含义。

　　《坂上之云 第三部》影评(十)：坂上之云 第三部

　　旅顺口大战结束后，日俄战争的另一个高潮——对马海战又开始了。在上一部中，我有些疑惑秋山真之的婚事怎么这么多高级军官们上心，查了资料才明白，他竟然是马汉的学生。而懂得军事的人都明白马汉意味着什么，事实上马汉的海战理论也正通过了对马海战以及整个日俄战争中的海战而得享大名。 　　司马辽太郎倒还算是比较客观的历史作家，作品中日本军队中的陆海军之争，战争中的缺陷和错误都一定程度上展现在观众面前。事实上如果不是俄罗斯内部以及欧洲方面被牵制，虽然战场上打得不行，但最终战胜日本还是可能性较高的，因为日本经济底子薄，而犯得错并不比俄罗斯少。这又印证了克劳塞维茨的：“战争只是政治的继续”的理论。俄罗斯输在战场外。 　　此战的后果以作者来看显然是光荣的，剧中出现了黄种人第一次战胜白种人的词语，不过对于日本人来说，事物的两面性很久之后体现出来了。日本从此走上了军事扩张之路，最终败亡无日。其实现在想想，所谓日俄战争中日本战败便亡国的说法纯属虚构，就算日本败了，最多也是政府垮台，事实上亡国是不可能的，说不定还能和平立国，福兮祸兮。