《灵性冲撞》是一本由[美]杰德·麦肯纳著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：49.90元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
距离看上一部《灵性开悟不是你想的那样》的时间有点远了，多多少少有点不适应这本书。如同作者所说的，生活困惑的话，看这本书应该也没什么作用（摊手）。据作者所说，开悟就是恒久非二元觉知，不会有什么是想的，也没有什么是不想的。没有什么觉得是好的，也同样不会区分出什么为不好。这种状态离凡人太远，甚至有可能连钱都赚不了养不活自己……
在这本书中，作者更多的是着墨于走向开悟，会经历一个如何痛苦的过程，将自己的过去撕碎，将自己身上的标签一张张撕掉，如同赤裸走在宇宙之中（对于凡人参考意义真的比较弱）。其实作者还提到一个“人类成人”的状态。在作者看来，大部分人类生长到12、13岁心智就不再成长，即使他们的生理年龄已经到了生命的尽头。“人类成人”的特点：臣服、接纳、平安喜乐，具备心想事成的和宇宙共振的能力，应该是普罗大众更加想要的一种状态吧。麦肯纳多次提到幻象、梦镜，有的人做梦而不自知，有的人知道这是梦境仍然在梦中玩得开心。你想成为一个什么样的人？被幸运之神点中，玩得开心而不自知，还是梦中遇到困顿，知其为梦仍然选择玩得开心？
恐惧是人类一切行动决定的敌人。回想起来真是这样。因为恐惧未来一个人而将就选择伴侣，因为恐惧失去而不敢放弃现在不合适的东西，因为恐惧而做了很多违心的决定。最终这些因为恐惧而妥协的事情，通常都不会有一个好的结尾，这些结尾，又加深了我们对未来的恐惧。
摘抄两段话做结尾。
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“恐惧，”我说，“一切都与恐惧有关。你的恐惧，她的恐惧。她很害怕，所以不断挣扎求生；你害怕失去她，所以不断鼓励她挣扎。你难道不会对恐惧感到厌倦？对挣扎感到厌倦？”
“解决办法是停止挣扎，进入恐惧之中。让她走。不快乐的原因不是境况，而是抗拒。你把疾病、衰败与死亡看得很邪恶，但它们并不邪恶，它们只是存在。执着才是不快乐的原因，而解决办法就是放手。让她沉下去。”
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忧郁就是移除了希望的恐惧。我们本来以为某样事物可以是我们的，结果却发现它永远不会是我们的，这时，忧郁就出现了。所谓不快乐，是担心自己没有某样东西，忧郁则是明白自己永远不会拥有它，而自由是领悟到没有任何东西是我们的，也没有任何东西可以是我们的，所以事实上，没有东西不是我们的。
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希望大家梦中玩得愉快。
《灵性冲撞》读后感(二)：读《灵性冲撞》
其实，标题不知道该用什么，感悟来自《灵性冲撞》？亦或读《灵性冲撞》有感还是或者其它什么的，想不出什么特别的标题，既然是读了这本书，那么就是现在的标题了。
读过杰德的一系列三本书之后，自己的想法如下（大部分出自于书中内容）：
关于开悟，关于真相，每个人其实都有如此的契机。只是，当契机来临时人们选择是被幻相/玛雅女神再次迷惑亦或是选择认真独立地去真正对待这样的契机。这样的契机在心理学通常被称之为“应激事件”，诸如失恋、亲友逝世、失业、破产、离婚等等；又如人们通常所称的“危机”，说“危机”的话过于片面了。通常人们往往会将“危机”拆解开而理解为有危险的同时也代表有机会存在。的确，这样的机会还不常有，就是看人们如何看面对处理了。
既然此刻提及了“心理学”，自己想说的是，心理学也只是人生游戏场中的一项游乐项目或游乐设施，如同佛教、基督教、禅修、灵修等等，所有在体制、系统内的无一不是。心理学中强调的“助人自助”倒是和作者出版此书的目的有几分相似“告诉人们要自己去寻找，自己去看他们眼前的事物”（P171）；不同的是或许是心理学告诉人们去自己寻找的依旧是幻相/ 玛雅女神所给的支撑人们三位（家庭、事业、家人）一体的种种，而此书告诉读者要去自己寻找的是“找出你是谁（P188），你到底想要什么（P103），只知道什么是对你好的（P138），掌握自己的生命（P185）”——那个在人生大梦中觉醒的自己。
正如文中描述“传统只是一些你接受为真、没有自己去验证的东西；传统是群众多年来沿着某条路走所踏出的深刻痕迹。佛陀说......商羯罗说......谁管他们说了什么，或任何人说了什么？你不知道他们说了，你不知道他们那样说是什么意思，你不知道那句话是否被正确地传递下来，你甚至不知道他们是否真有其人，所以，你到底知道什么？你什么都不知道，就算你知道，你还是不会知道。不自我验证就是假的，就这么简单。（P263）“想到了汤唯的2个不同版本的潘婷乳液修复广告”要试试才知道”，“别光听我怎么说“，人生凡事只有自己去亲身经历、验证后所得才是属于自己的。觉醒、开悟无一例外。
一旦把握好或抓住了觉醒的契机，自然而然地就踏上了这样一条路：“已经无路可退了。我们永远无法回头，那不是个选项。”（P270）；开始了自我冲撞之旅。就像书中的比喻“你很快就会发现两件事：火是不会跟你商量的，没有东西是不会烧掉的。你到底要什么？如果你有孩子、有房子、有车子、有事业，或者拥有任何你喜欢的生活，然后你研究这里所讨论的议题是为了在灵性上强化你既有的生活，那么我要提醒你，梦境是高度可燃的东西，我也建议你问问自己，真正地问自己，你为何要读这本关于放火烧掉你世界的书。”（P131）
任何对抗怪兽的人要小心，不要自己也变成了怪兽，因为你若凝视深渊够久，深渊也会逼视你。——尼采
一旦开始，那么也是开始认真为人而成为认真的人，而必须遵守觉醒开悟这一游戏的规则：“专注”。“你必须学会在你99%的人生中当个彻底的失败者。你可以接受这一点，因为在那个重要的1%，你不是失败者。你必须抛弃所有的次要身份，当一个糟糕的人，一个糟糕的公民。不再配合这个世界塑造自己，你该配合的是你的任务，并且让世界鄙视你——或者，让它忘了你更好。”（P276）
“当个恶劣的公民，最好是完全不要当公民。放弃那个身份，砍掉它。你想当个好女儿？好朋友？好姐妹？好妻子？好母亲？忘掉这一切，全部丢掉，斩断这所有的锚。你对自己的所有看法就像一栋虚假建筑的柱子，全部都必须被丢弃，也必将被丢弃。这个过程已经开始了，你的抗拒越少，就越轻松。”（P276）
“反正到了这里，一切都会被丢弃。你拥有这个人生——你的家庭、学校、社区等，你做过的一切，你的所有身份，以及在你眼前展开的未来——但你若要前进，就必须放弃这一切，也必然如此。你的所有选择都已经决定了。你并未选择是否要放开一切，只是选择要不要抗拒这个过程，而死亡会让这个转变比较容易。这些虚假的层次就像你的皮肤，你可以慢慢地撕，这非常痛苦；或者，你可以像蛇一样蜕皮，一层一层的，让它全部蜕去。想要让过程自然进行，而不是抗拒，就必须拥抱自己的死亡。一只手摸着死亡，然后用另一只手作战。”（P276）
所以，正如杰德的第一本书《灵性开悟不是你想的那样》中所说“开悟是万不得已的事，是当你对幻相和谎言痛恨到了极点之后，不得已的选择。而且不是你选择，而是它选择了你。（P2）”
因此，很容易就明白“真相，的代价，就是一切”——《灵性开悟不是你想的那样》（P219）；也可以清楚地看到为什么作者会说找到真相，开悟不是在清醒地时候能发生的而是在疯狂时；因为，这丢弃一切、放下一切，“个人身份会萎缩、个人喜好会消退，人际关系将被放弃，爱将被遗忘（P278）”等等，所有这一切及之后的单独一人的状态在所谓的“常人”眼里又或者是活在幻相/ 玛雅女神之中的“常人”眼中，难道这不是疯狂是什么？还有比“疯狂”更贴切的形容词吗？那么，理所当然地，如此而为之的人则被所谓的“常人”或者是活在幻相/ 玛雅女神之中的“常人”称之为“疯子”。
然而，活在幻相/ 玛雅女神之中的“常人”，是永远无法体会到独自一人的，“无限的无情虚空”（P171）中的“自在”。
更何况在生命的大头梦中，在梦的世界中，在幻相/ 玛雅女神之中，做梦的人们或者梦着的人们一心所追求的无非是由财富、名气或权利等堆砌而成的所谓的“成功”。
：作者其它两本书较为精彩。
《灵性冲撞》读后感(三)：第三本杰德的书
这是我读的第三本杰德的书了，号称三部曲的最后一部。没有前两部给我的震撼的感觉，里面很多内容，特别是关于《白鲸》的部分。
4：当我用喜欢或讨厌这类字眼时，我真正的意思是能量上的吸引与排斥。
45：你可以把其中任何一个人排列在我执的光谱上。光谱的一端完全认同于虚假的自我，另一端则是事不关己地穿戴着自我，像一件宽松的外衣。一端是处于这个世界又属于这个世界，另一端则是处于这个世界但不属于这个世界。
109：几乎所有人都把呼吸局限在肺的上半部，所以扩张的是肺部，而不是腹部。这种浅呼吸的结果就是：让我们永远处于一种惊慌的状态，仿佛生命就是战斗或逃跑而已。
119：斩杀恐惧的欲望本身就是被恐惧驱使的情绪。面对恐惧，你只能臣服：凡是你所恐惧之物，就让它进来。
165：梭罗所说的，大多数人都在安静的绝望中生活。只要持续让自己分心，就不会有安静的时刻让小混蛋的声音被听到。
169：所谓不快乐，是担心自己没有某样东西，忧郁则是明白自己永远不会拥有它，而自由是领悟到没有任何东西是我们的，也没有任何东西可以是我们的，所以事实上，没有东西不是我们的。
190：游乐场不是随你高兴就可以进来，而是有服装规定的。这是一场化装舞会，你扮成谁都无关紧要，只要扮成某人就好。你不能用“无人”这个身份进来。
244：（人们愿意放弃一切跟随我）这样不是将自我交出去，而是放弃自我：放弃你对自身生命的责任。
274：恐惧对上仇恨，恐惧无我对上仇恨假我，这就是《薄伽梵歌》战场上的敌对大军。
《灵性冲撞》读后感(四)：不著一书 不立一字
文章挺搞~有点中国老神医的味道~文章好似是而非啊~见缝插针的讲几句灵性的观点~在这个有些人已经不满足于物质生活 转而追求灵性的年代 灵性观点的贩卖确实能激起很大一部分人的“荷尔蒙” 市场也是蛮大的。
作者教导试的叙述着自己的灵性观点和体验 这与那些充满哲学味道的书有什么区别呢。灵性是体验 而不是知识。正如，一万个人都可以说 “道可道，非常道”这句话 可没有人能真正摆脱头脑的控制成为一个老子。一万个人也会说着约书亚那句“爱你的邻人如同爱自己” ，但是那些人只会虚假的口述。你真的会爱别人如同爱自己吗？傻逼才会这么做呢 而老子，约书亚是在经历了一系列的神圣体验与真知灼见之后 才说出如此真理与充满爱的话语~ 他们摆脱了各种束缚 体验到了那种充满爱的狂喜与宁静 亦然无我而充满爱 他们已经变成了爱的海洋与能量充满灵性 而不是灵性认识 恰巧相反 他们抛弃了任何头脑以往认知的束缚~
怎么才能看清生活的假象与幻相，踏出人生的“第一步”，杰德通过他理解的方式告诉了我们，这本书是他灵性三部曲的第二本，主要结合《白鲸记》《薄伽梵歌》以及克里希那穆提、惠特曼等作品来为我们仔细地讲解怎样了解灵性自体。在我看来，这是一种“自助式”的人生修行，毕竟我们的生活中还有很多人都喜欢平静的生活，却不去了解自我的灵性，就像杰德的书也受到读者的批评，声称是虚无主义的“空幻”，有的人天生就需要寻找灵性，但有些人却喜欢沉醉在生活当中。所以杰德说，如果你不渴望真相如溺水时渴望空气的话，就别读这本书了，我个人属于天生就寻找灵性的人，假如不去剖析自我的话，我就感到坐立不安，生而空虚。所以我加入了自我修行的灵性旅途。
杰德之所以大谈《白鲸记》，一方面是因为世俗对它的理解是，与大自然对抗，认为亚哈船长想徒劳地赢得胜利，牺牲所有的人和物，而杰德就是要摆正人们的认识，他认为读者对《白鲸记》的理解错误了，他认为《白鲸记》是世上最伟大的灵性书籍之一，这趟冒险之旅是灵性的追寻之旅；另一方面则是认为《白鲸记》是作者梅尔维尔的灵性自我解析，杰德将书中的人类、海洋和白鲸，分别对照为自我、宇宙与妄念，于是消灭白鲸的过程，便是消灭幻相，消灭自我的过程，哈亚便是人物突破的原型，是踏出第一步之后的真实状态。
或许人生是梦，如马克•吐温说，“梦的记号随处可见，你应该更早认出来”，我们势必要走出自己的“楚门世界”，走向开悟、走向真相，消除那些我们生来便被动接受的二手资料和幻相，我们要正确理解杰德的灵性思想，汲取它的精华，走向灵性自我解析不是抛弃生活、抛弃所有，而是为了更好地拥抱生活、拥抱所有，找出“你是谁，你想要什么”，进而掌握自己的生命，在人生大梦中觉醒。其实这本书对于中国人来讲，还是非常有挑战性的，因为我们的传统里面有种“难得糊涂”的思想，有着“庄周梦蝶”的物我合一的混沌思想，所以想要厘清自我与宇宙的关系还是有些难的，倒是在追寻真相的路途上应该更有所获！
y江焕明
《灵性冲撞》读后感(六)：由摇滚乐想到的
“只身穿越那场暴风雪。一直到最远方。你一无所有的闯荡。盔甲下，谁懂你柔软心肠。”
本来对徐歌阳没什么感觉。但是听着听着，却被一股真诚劲给吸引了。于是听着这首《横冲直撞》，竟然想到了杰德。
(——主要是歌词越看越让人想到白鲸里的哈亚：惊涛骇浪。从没想过缴械投降。伤疤是亲手佩戴的骄傲勋章。一腔热血。日夜滚烫。独自对抗。独自生长。独自流淌。)
于是，忽然觉得，杰德有点像“灵修圈”里的某种摇滚乐：一种天不怕地不怕的，平静又激烈的真诚。所以再来写个评价。
杰德第二本书，真是我第一次觉得，一本书可以被称得上叫“灵性或者身心灵小说”(或者说反灵性)。整本书结构就像天造地设，连摘录的内容都恰到好处，确实精妙。虽然内容我觉得还差点，讲的不那么纯净透彻，但做为整体的一本书，已经相当完美了。(虽然事实上，从来没有什么是不完美的。)
摇滚传达出来的最大精神，“我”认为就是无畏。而对于“渴望真相的人”，或者说对于所有“关心活着的意义的人”，最重要的其实也是：无畏。——这也算是这本书里，杰德想通过《白鲸》表达的一点。
——无畏即是金刚心。
在摇滚乐的最深处。其实可以找到最深的平静。
《灵性冲撞》读后感(七)：胡说八道
看过第一部，这是第二本，写的很勾引人，说着人间很多东西都是拿着恐惧恐吓自己，可是自己也用着恐惧的套路来写一本畅销书。
写书的目的何在，为钞票，同时为自己的行为正当化罢了（也许这是我的恶意揣摸，人都有黑历史。）当有一堆fans追捧一定非常满足，然后他还能跳出来说我是没有自我的，我只不过是在游乐而已，我只不过抓住自己仅存的人性以维持人形。
写书的人，说着一堆非二元，然而对人类的各种行为批判，厌世。然后一会又跳回来，说世界上没有什么不是完善的，没有好也没有坏。说着非二元觉知，可是又不断警告不要追求开悟，不开悟做人类成人的好处。双标
可以说所有的言论都是一种阅读多种书本后产生的诡异复合体，因为如果，作者这辈子出生在中国贫困的小山村，初中毕业不会英语，被家人和社会氛围逼着去富士康，然后就不会有这样一本书了。所有的自称觉悟者都是生于养尊处优的环境，有时间有精力用来矫情，因为生活的苦难，或者说他蔑视的玛雅女神没有给他更多的刺激。
我一直觉得一个人不依赖书本，呆在一处，自己思索（虽然某人说思而不学则殆），想不明白的问题就不用想了。历史上也有过类似思考过这类问题，然后写下自己感悟的。比如“ 丘也与汝皆梦也,予语汝梦亦梦也 ”這是庄子和佛陀不相同之处，他没有兜售自己的理论，说自己是觉着，也没有创建宗教（道教只是抄袭中式佛教以及一种新的拜偶像的活动）
从我这也有一套自己的理论，活着的人不可能达到那种所谓的 “恒久非二元觉知”所有的自称觉者，会选择米饭面包而不是bullshit，bullshit还能食至少不会选择铁钉玻璃渣。没有自我选择感的人生是人偶和死人才会做的，随便你肚子里填充什么。
《当下的力量》里作者一直谈臣服于当下，可是呢，乔达摩悉达多的释迦族在面对外敌入侵时，表现出的不抵抗态度，是不是臣服于当下呢，不区分好坏。当然了也会有人说，对这就是臣服，一切都是没有好坏之分的。就像梦中bullshit是不存在的，觉醒了就不是问题。（据说藏传密宗有人吃xxxx之类）既然如此，生和死，洁净和赃物都可以不区分，那为何不去死呢，为什么要写书呢？为了优越感？为了行为言论合理化？
当然其实这些人也许都有过一些奇妙的体悟，但我认为都是稍纵即逝的，甚至也不过是人类操纵系统中的一套（苹果谷歌windowslinux）。至少不是言语表述的这些。我觉得人人在一次濒死体验后都会得到这些，因为人生的重担全被卸下，自己如果死了一次，那么人生背负的所有东西都被洗光了。人获得了“自由”，所以“自由”地“去死吧”或者重新背负起人生的重担（这些重担也包括区分美味食物和bullshit）。
最后一点，对于《白鲸记》的解读，实在是。。。。。。我觉得如果作者还活着跳出来说，你tm瞎jb解读我写的小说是什么意思。过度解读是所有人的病，同理，我笔下的庄子“丘也与汝皆梦也,予语汝梦亦梦也 ”，我的解读，是天下无一人真正脱离梦境，所以不要去追求什么觉醒。相应的，如果庄子跳出来，说出我tm写的东西，你懂个屁，我是fXXXing genius，我是脱胎凡骨的仙人，我摆脱梦境化为蝴蝶，化为南华真人水火不侵，我也无话可说。
有些东西不必学习，因为本来就是如此，因为终会如此，所以何必求
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有那么一晚，我发现所有的古文不借用翻译注释都能读懂，然后曾经最美妙的音乐也失去了魅力（曾经我觉得要是死前听一下贝九就知足了，然而他也会如此空洞），这是个诡异的时刻，拯救我的是诗歌，有生之年感谢陶渊明的诗。
文本不必过度解读，我只是随便写写，我提供一条思路，就是读书娱乐罢了，莫在书中找到一套理论就深陷其中，我称之为“思维病毒”，复制性强，破坏力足。