《谁在银闪闪的地方，等你》是一本由简媜著作，长江文艺出版社出版的2015-4图书，本书定价：42.00元，页数：，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(一)：漫漫人生，若无几分真本事，如何过得了年老
女作家简嫃在《谁在银光闪闪的地方，等你》里写道，数年前，她在超市购物，看到一个八旬老人尴尬地扣扣子，怎么扣到都扣不上。作为陌生人的她非常不忍，于是径直走过去帮忙扣上。
这实在是再普通不过的一个场景，在中国，有太多这样年老失宜、体弱多病的老人，无法优雅生活，不能照顾自己。甚至常有新闻爆出，子女不孝导致老人被虐、孤苦无依。
跟生比较，老，在当前中国，不是一个太美好的词汇。关于老的文字，美人迟暮、岁月如流、白发苍苍尚且算是比较诗意的，而如垂暮之年、明日黄花、老态龙钟等，更多的是一种无可奈何情绪的流露。除了身体上的老化，还有心里上的消极抑郁、悲观幽深。而老年人本应具备的智慧、淡然，却常被称为姜还是老的辣，没有对应的美好词汇。
鉴于此，作家简嫃在陪伴四个老师、十一个助教、六个学长走过最后的日子后，在陪伴多年的阿嬷离开后，在自己也进入耄耄之年，亲身体验到老年的美好与悲哀后，认真写了一本凋零幻想的老年书《谁在银光闪闪的地方，等你》。
在这本书里，女作家以一个见证者和体验者的身份，写出了年老的诸多看得见与看不见的问题，比如体弱多病，记忆衰竭、比如年老的财务困顿，难得照顾，比如子女不孝等。女作家的文笔妙趣横生，于我等凡夫俗子等非常受教。这些老年问题，终有一天也会老去的我们也会面对。我们要怎样，不是悲哀地，而是优雅地走过老年？
老年的悲哀，不仅仅指身体上的活力不再，体弱多病，更多时候，是灵魂上的自怨自艾。比如，子女的不孝，一个人的胡思乱想，还有孤单寂寞的生活，无人理解的苦闷。这些更有杀伤力。
女作家悲悯地说，生固然不易，死也不是那么简单的事情，未雨绸缪，才是对生命的负责。
不必说少年不努力老大徒伤悲的老话，也不必洒脱地说车到山前必有路，老来自有人照顾。老年固然有老年的生活哲学，一路从婴儿狂奔到青春到青年到中年再到老年，难道真有那么多明显的区分？
年轻不易，不休不眠地打拼，年老就不需要吗？漫漫人生路，没有几分真本事，如何走得过年轻，过得了年老？
美国有一个励志的摩西奶奶，七十五以后学画画，八十岁举行画展。在生命的最后时光，从一个村妇，成为一个银光闪闪的明星，甚至美国总统也邀请进餐。
不是苛责中国的老年人成为“摩西奶奶”。中国的老年人太可敬，鞠躬尽瘁死而后已，勤奋了一辈子，却很少为自己而活，为儿子操持一辈子，还在为孙辈操持，为孙辈操持一辈子，还要为曾孙辈操持。
可是，一心一意地操劳，却很难与时俱进，无法与快速发展的世界和解。渐渐地，发现诸多问题跟子女意见不一致。时间长了，一些不太和谐的事情就出来了。
还是为自己而活，不断培养自己的兴趣爱好和能力，有一些真本事。
确实有一些子女不孝，关系冷淡。可行走江湖这么多年，老年人不该有一点的人情的洞察力吗？不排除一些子女的过分，但有多少老人，有洞察的眼光看待子女在社会上打拼的辛苦与不易，给予一定的支持和指导？又有多少老人，固守自己的思想，不肯与时俱进，与当下的世界和解？
那些开始生病、为病痛折磨自怨自艾的，为什么不能开始接受自己年老的事实呢？接受身体渐渐老去，并且学会与自己的身体相处，把它当成一个需要照顾的孩子。
而那些孤单寂寞的人，更是需要与孤独相处。金钱只能保证一个人身体的优雅，却无法保证灵魂的自由。年轻时候没有学会孤独，老了之后这个课程还要继续修读。
简嫃提出修读“老年大学”，实在是一个奇思妙想。若所有的老人都去读这所大学，多了悟老，大约他们心情会好很多。
知道怎么老，才知道怎么更好的年轻。
中国儒家学派鼻祖孔子说：未知生，焉知死？而受儒家传统文化思想根深蒂固的影响，中国国人一直对死亡这个问题有所顾忌，对此话题讳莫如深，简媜老师笔下的《谁在银闪闪的地方，等你》却用了洋洋洒洒33万字通过散文的形式来讨论这个话题。
简媜，台湾女作家，以现代散文闻名文坛，文字唯美且极具创意。世间万物可思考的如此多，她为何敢冒中国之大不韪思考生死呢？读完这本散文集，我找到了答案。书中穿插写到她十三岁父亲遭遇车祸死亡，往后成长岁月中亲母亲弟接连遭遇车祸差点离世，阿嬷经历夫死子逝，晚年生活景象，阿母八岁丧父，中年丧夫等。而这样的成长环境及经历，迫使她不得不考虑生老病死的问题，也给了简媜老师一个独特的视角，得以让她从中窥探其中秘密。如自己所说的：“我很小时候对生命的消逝感很强，在那时的农村社会里，我的印象是，我大部分时间都是跟老年人在混，最容易发生在老年人身上的生、老、病、死，我回想过去对死亡，生命的消逝感强烈，可能是跟这成长经验有关系。”这大概就是简媜老师思考生老病死话题的源头所在了。
《谁在银闪闪地方，等你》这本书分五个部分思考了生老病死——肉身是浪荡的独木舟；你属于你今生的包袱；老人共和国；病，最后一项修炼以及谁在银闪闪的地方等你，试图给读者一个关于“如何提前准备终将会到来的老病死，如何积极面对人生最后的时光”的启发。不仅从自身角度出发，还站在了其他角度思考：从爱人子女的角度，亲朋好友的角度以及医院社会的角度引导读者该怎样面对。《物，你的看守所》里提到所有你珍爱的东西最终都会化为乌有，在临走前就要处理好这些东西，莫不要让这些物最后变成了子女争产的坟地。啊！坟地，大概谁也不想在临死前还为子女挖一个坟地吧？若父母意识不到这问题，做子女的又应该有何作为呢？《病役通知书》提到当医院向家人下达病危通知书，家里人是积极抢救以尽孝道还是放弃治疗让其无痛苦带着尊严地走呢？这问题想必中国国人甚少会提前考虑。现在简媜老师给我们敲醒警钟了。
书中最随意的却不经意间触动着读者最柔弱的心，如衣帽鞋袜也能直击人的心。《鞋的灵骨塔》，写人从年轻时无数双鞋子到最后只需一双易于穿脱、四季合宜、舒适止滑的便鞋，渐渐地，一双居家拖鞋，最后只需要一双袜子，直到有一天所有的鞋子都同时向自己告别。一双鞋子就能如此轻而易举地把我的眼睛震撼至泪流了。书中一句句唯美清新的句子读起来仿佛让读者踩在一片柔软的沙滩上，而沙滩里埋藏着很多很多的贝壳，只要你用心，总会找到触动你内心深处并想要好好珍藏的那一枚。
有人评论简媜老师的文字“如看一路山水，如闻满街市声，如参悟一路禅意，还可兼想一路心事”，读这本散文集，只要你用心去读，总会参悟到生死的禅意，为去到那个银闪闪的地方提前做好准备——不必怕，总会来的。无论关乎生死什么，书中似乎都给出了相应的答案，但重要是身为读者的你我的答案又是什么呢？
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(三)：银闪闪的力量
书很早就读完了，然而下笔写书评却很难。我一直在思考，作为一个刚过二十的人，作为一个甚至还没有走上社会的人，是否真的能体会到作者想表达的情感。以前十六七岁想到衰老的时候，简直怕的要躲到天涯海角去，一副“千万别来缠着我”的神态，怕有一天皱纹也爬上我的眼角，怕时间沾染我最好的年华，固执的拒绝成长。
身体老了而心却没有老，这可能是衰老给我们最大的惩罚。之前看过一张图片，里面坐着轮椅的老奶奶想象她翩翩起舞的样子，这张图片大多被用来励志，然而我看见的却全是悲哀。心里的想法被身体禁锢，每时每刻都遭受疾病的折磨，对自己的身体失去控制权，这无疑是伤感又无力的。也许有一颗上了年纪的心反而更可以安于现状。
我的父母也在逐渐老去，每次放假回家，我总是在心里默默伤心，责怪无情的岁月为什么把我最亲爱的两个人变成这样。母亲头上的白发为什么会变得那么多，而父亲也总是抱怨颈椎和腰背不舒服，从前叱咤风云的两个人似乎每见到我一次就会缩小一次。而我却总是成长的太慢，承担不了女儿的责任，无法移去他们肩上的重担，也抵挡不了时间的洪流，只能眼睁睁的看着他们脸上风霜的痕迹。这种无力感侵蚀着我。我只能尽量多回家，平时多给他们打电话，用心听他们说到的每一件琐事，以此弥补我长久的空缺。
奇怪的是，看完这本书，我反而更有力量面对衰老了。书中教给我们的，是一种优雅面对的态度。作者在书中时而幽默时而直率，毫不留情的揭露衰老以后的“惨状”，却给了我一种莫名的、强大的支撑。追溯源头，大概是因为作者笔下的衰老稀疏平常，她等红绿灯的时候能观察到路边散落的白头发的老人，她自己家里也同样有阅尽人生百态的智慧长者，而她自己也在这条路上缓缓前行。 书中处处有鼓励，有悲天悯人的情怀。于是我想，并不是只有我一个人会经历这些，有人陪着的黑暗轻松的多，和那些一路走过的朋友们一起，唱歌谈话，笑别人也笑自己，再大的苦难也会有过去的一天。再者还有无数为我们提供人生经验的前辈，仿佛他们是我的保护伞，有了他们我就可以安全着陆。
现在想起幼稚的十六岁，自己都觉得可笑，谁能阻挡得了时间呢，该发生的一定躲不过，那倒不如任其自然，仔细品味生命这杯苦酒。
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(四)：从另外一个角度看人生
多个大奖的获得者、台湾宜兰人的简媜，当代台湾最无争议的实力派女作家，自诩为“不可救药的散文爱好者”。
是否名副其实，这是读者最初阅读时，留在心底的疑问。等你真正阅读之后，你再能体会到简媜散文的妙处。叙事性散文，忌讳的平淡无味；抒情性散文，常常会失之空泛；议论性散文，讨人厌烦的是说教气息太浓；文学性散文，精美雅致好像缺失一种自然之美；应用散文，实用倒是真的似乎总嫌不够有十足的韵味；散文最常见，好像人人皆可为，其实不然，最常见的反而是最难写的，让人左右不适，难以下笔甚至难以从阅读中体悟散文的精彩。
“形散神不散”只是散文的一种提法，写作也能得到借鉴，但人有千面，文章更是各有各的特点，各有各的面目，究竟以何种面目示人最好，作为艺术，可以探讨，更是可以商榷的，作为读者的你，又是如何认为呢？
简媜的一篇《谁在银闪闪的地方等你》就是一篇非常精彩的散文精品，值得品读和欣赏。
在现代社会阅读也是需要时间的，忙里偷闲，静下心来阅读，那也是一件非常美好的事情。现在是资讯社会，信息发达，世间纷扰，奢谈阅读还是有现实意义的。简媜的《谁在银闪闪的地方等你》就是一本有厚度、深度和高度的书。读后会让你心旷神怡，在冷静沉思之时，也会觉得雅致从容，赋予人生另外一种面目和涵义，更会从中领略一个作者对中国文化、习俗的熟稔和洞悟，不得不让人不得不感叹佩服，这才是著作者的至高境界。
首先，看这本书的厚度吧。作者古今中外，从庄子、鲁迅到苏格拉底、希腊神话，笔下处处皆是，运用极其自然洒脱，而又恰到好处，这不是古人的用典，显得佶屈聱牙让人难以理解，相反作者对中西文化的熟稔，使文章摇曳跌宕，言人之所不能言，道人之所不能道，对于死亡这个人们避讳的话题，在作者语言话语体系里显得那样自然和平常，可见她贯穿人生的始终，为什么“生老病死”让国人只注重生，独独不留意病、老、死，难道人生处处时时是辉煌，并没有干瘪的身躯和花白的头发和凄凉的老境人生？这不符合常理，哪为什么人们对此常常抱着回避的态度？文化文明的成分在其中起到一定作用，更重要的是孔子也说过这样一句话：不知生，何谈死？在老年社会已经来临或者即将到来的今天，日本，已是先例；台湾，中国大陆都在面对这种情况，到了社会必须正视这些问题的时候，也到了我们来共同应对人类面临的挑战，这才是这本书引起人们共鸣的社会背景。
其次，是这本书的深度。对老年社会的研究，比如养老院、康复机构的建立、休闲服务机构的建立，这是老年社会到来，人类采取的硬件应对措施；正如计算机、网络一样，仅有硬件还远远不够，需要软件在支持。这本书就类似网络、电脑的软件设施一样，所以这本书受关注是必然的，也是必须的。只有软硬件综合在一起，发挥各自的作用，才能事倍功半，达到我们预期的效果和目的。
最后，说一下这本书的高度。作者从社会工程的角度来谈老年书写和凋零幻想，目的是让唤起全社会全人类对生命的呵护和尊重，每个人都有年老和生病的时候，每个人都有不如意的时期，这符合生命的轨迹，不能漠视生命凋零期，生命是个完整的过程，我们没理由忽略任何一方面，对于老年、疾病和死亡，人类与岁月守望，有理由优雅、从容去面对，这是人类文明文化发展的必然，更是社会发展的必然。
感谢作者，感谢为生命的灿烂贡献自己的一份光一份热，这份光和热将会照亮社会文明和文化前行的道路。
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(五)：我若不怕老，老是什么
无事读书，正当二十出头大好年华，出于好奇看了简介，满怀期待。老病死的话题遥远，但读读好像不错，便读下去了。
以前不知简媜的文笔风格是这样从容，活泼俏皮，之前的刻板映像就如她的笔名一样让人觉得简洁，沉稳。倒是这书改变了我的单一看法。
书名昭示主题，我们的衰老从外部形象开始，黑发变白发，脸上的皱纹被笑容越夹越深；其次是身体机能，开始在各个器官上出现问题，医院成为老人主要去所。一系列的数据，明晃晃地告知在座各位，我们国家进入老龄化社会，并且，即将进入老龄社会。连14岁的初中生都要怀疑未来。但日本已经给了一个相当清晰的例子，据说，他们五六十岁的出租车司机满街可数，很多工作老年人都必须胜任，这样的场景，可能会让初次到达日本的中国人惊叹一番，心疼这老年人还要出门养家，若是这年纪在中国，早已退休在家带孩养花。
惊醒中国人的也正是这些数据，但由于人口基数大，我们看到的老年人数目还不够具备冲击性，平常老百姓们也难得放在心上掂量这局势的严峻性。
同时当今主流媒体以及新媒体的主要报道对象及内容是老年人的负面新闻，一家媒体出了一条老人摔倒倒讹人，于是，各家媒体倾巢出动，我们接收到的老人面目可憎的印象深入人心。再以及我国的影视剧，老人扮演的角色也相当鲜明，逼婚成疾的老母亲，固执严肃的老父亲，他们退休后的主要工作是逼婚，带孩，搞事，要不就是婆媳关系的严峻，家里鸡飞狗跳才是大看点。
我也一度怀疑中国编剧对老人是否都存着大的怨念，他们似都一个模样。
书里让我印象深刻的部分很多来自于阿嬷，这一位老人的晚年生涯是要让人敬佩的，很多想法也够前卫。简媜的一则幻想自己老后该如何做的想法也与我不谋而合。不管将来我到何种地步，都不希望自己落入一个没有尊严的，赖着子女照顾的可怖境地，我宁愿在最后一段生涯里酷一些，死得体面些。我也不愿将自己强塞与子女，我们都不是彼此的财产及所有物，之间需要尊重和对于死亡的共识。
我们谈及老与死都是需要再三避讳的，老一辈的人谈及谁谁谁死了，只能说一句谁谁谁老了，切不可以死如此直白地说出。传统上的再三讳言也侧面反映出对于死亡的恐惧和不可肆意谈论性，但在料理后事上，他们却都要为自己做好万全准备。爷爷奶奶近几年都在为自己死后的墓地忙前忙后，起初我相当不理解，甚至是震惊，这死后的事不该交给死后吗？但看过蔡崇达的《皮囊》后，以及这本书，也有点懂得他们的心理，大概这个年纪已经对死亡表现出的是已然是等待状态，剩下的每一日都是等待死亡来临，若为自己找好死后落地之处，算是给自己当下最好的安慰吧。这一个看似可笑的举措，内含多少他们的恐惧和不安。即使知道死亡即将来临，无法逃脱，恐惧也必定曾上心头。
时代也逐渐被新的一代占据，我们开始关注临终关怀，这个关注点也并非第一次提出，纪录片《人间世》中有一集围绕上海的一所临终关怀病房展开。我看到的我不仅仅是老人在死亡前的无能，还有那些等待死亡的人，在一方病床上度过余生。更多的是这个产业还是少得可怜，即使在上海这样的都市里，也令人忧心。
随之政府即将做出的举措，据说是最早年底生育将完全放开，连岳早就说过这样的局面必定导致这样的结果，老人数量的庞大，根本还得从生育入手，毕竟控制死亡率这件事还不能在台面侃侃而谈，到底违背人性伦理道德。
这本书说到底还是打开了我的知识面，由于年龄性格人脉等等原因，我定是不可能看到书里所说的大部分画面，从而这些文字也打开了我的视野，简媜以一个五十岁视角，描写自己身边老人的模样神态，灵动俏皮许多。算是弥补暂且浅薄的我所无法深入接触的一面。
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(六)：正视死亡
“活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦”。在台湾，有一个叫简媜的作家写了一部以老病死为主题的书，即《谁在银闪闪的地方，等你》，实质也是让人正视死亡，思考衰老、疾病、死亡这些人类不能逃避的课题。
《谁在银闪闪的地方，等你》是一本散文集，在这本散文集里，简媜描写日常遇见到寻常老人，讲述阿嬷与母亲的老年生活，列举名人对于衰老与死亡的看法，表达自己对年老、死亡的态度。在简媜的笔下，那些老人身体日渐衰落的无助感、被疾病缠身的无奈感、面对死亡的焦虑感触动人心。简媜把老病死这些中国人最忌讳话题搬上了台面，读起来虽不算沉重，但发人深省，她并没有空谈问题，而是对老年社会进行了研究，如建立康复机构、休闲服务机构等。如何让老人安享晚年，坦然面对死亡可以说是每个人的责任，因为就算是一个孩童，他将来也不得不面对老病死。
杨绛先生在《我们仨》中写道，“人间没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了”，杨绛先生已过百岁，可惜爱人钱钟书、女儿钱媛均已离她而去，她发出这样的感叹“‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’，现在，只剩下了我一人”，一句短短的“只剩下了我一个人”让人心酸，但杨绛老人始终在坚持读书，依旧笔耕不辍，甚至写了《洗澡》的续篇，她的后半生虽然孤独，但思想终究是丰富的，她曾说过自己并不惧怕死亡，正是自己对待衰老与死亡的态度，使杨绛先生能够心静如水的面对人生的一切别离。
最近，朋友圈里分享了一个视频，台湾5个老人平均年龄81岁，一个重听，一个得了癌症，三个有心脏病，每一个都有退化性关节炎，经过6个月的准备，他们骑着摩托车环岛13天，1119公里，从北到南，从黑夜到白天，只为了一个简单的理由“人为什么要活着”。画面中，这5个老人骑着摩托欢呼的声音，对着大海看日出的欣喜，完全我们忘却了他们的年龄。其实正视死亡并不是老人才有的专利，每个人都不应该回避这个问题，只有正视死亡，明白“人为什么要活着”，才能真正把控自己的人生，不枉来这人间一回。
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(七)：【柒书坊】向死而生
“老，是一个不可逃避的课题，而且，‘老’必然带来两个伴侣，一个是‘病’，还有一个是‘死’，当这三者临到自己的家门口时，我们真的都做好准备从容应对了吗？”简媜如是问。人生一世，终须面对生老病死的课题，在时间面前人人平等，都在等待着前往另一个幽冥世界。台湾散文家简媜在天命之年后，面临家人亲友陆续罹病或辞世，自己也逐渐衰老，便开始思索生命的无常，为大众写下了一部生死书——《谁在银闪闪的地方，等你》。
书中指出，中国古典的传统文化乃至于日常生活中，人们视死为禁忌，不愿探讨。我们知道这是由于中国人深受儒家学说的影响，导致历朝历代对死亡问题都采取尽可能回避的态度。比如孔子说“未知生，焉知死？”，似乎教导众人对于未来必至的死亡，不必关心和忧虑，其实他狡黠地避而不谈。但简媜一针见血地提醒，这种回避的态度在日渐老龄化的社会非常不可取，高龄化问题是全社会和每个人都要面对的严肃课题，可惜的是，我们还没有做好充分的准备。
此外，简媜建议人人（包括年轻人）都必须修习“老病死”的课程，理解由生转死的自然与必然，不必悦生而恶死，更要为终将经历的老病死做好心理预设。作者自问，“我会在哪一条街道养老？会驼得看不见夕照与星空吗？会像骡子推磨般推着轮椅，苦恼那花不完的阳寿祖产，看着至亲挚友一个个离去，而每年被迫当‘人瑞’展示吗？” 这令我突然想到，在身强体壮时，大家不妨为自己设计一下老年生活和死亡，才不至于在“不知老之将至”时手足无措。我们要处理好和自己、和家人、和朋友的关系，学会如何与病痛共处，坦然面对老与死，泰然地接过通往天堂的钥匙，从容地面带微笑离去，不让亲朋好友有太多的悲戚和惊惶，彼此不留遗憾，为人生画下最后一个完美的句点。
读着简媜详细描述自己经历老病死的过程，真真感同身受。我想她的文字一定也抚慰了不少正在经历同样过程的读者。我看着两鬓斑白渐渐衰老的父母和神志不清生活不能自理的外婆，联想到这个社会有多少人与家庭正在承受老化的伤痛，不禁鼻头一酸，悲从中来。请留意亲人老去的痕迹，看着长辈就能明白自己的未来，孝顺要及时，万不可让“子欲养而亲不待”的人伦悲剧重演。简媜强调：“一个社会的文明与否，一看如何对待孩童，一看如何对待老人。”希望在这个已成为“老年共和国”的社会，人人都珍惜与进入暮年的家人相处的时光，对即逝的生命充满关怀与希望。
有人说，“死亡是不可逆转的人生状态，从中可以学习到生命的本质，理解生命的意义。”我们向死而生，对自己和他人的生命都抱持着敬畏的态度。在掌控自我的生命轨迹的同时，也念及他人，“老吾老以及人之老”，关爱正在老去的一族，因为他们就是我们的明天。
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(八)：当你老了
大学时，曾有一段时间很喜欢散文，也是在那个时候认识了简嫃，看她的《水问》至今依然记忆犹新，所以在看到这本书时，甚至没有怎么看标题和内容简介，只是看到了作者简嫃这几个字，就来了兴趣。
拿到书的时候我大吃了一惊，很厚的一本书，大致翻阅了一下发现字也很小，有种赚到了的感觉，从少年时就是这样，喜欢看厚书，喜欢看字多的书，所以儿时仅有的那几本书，也是又老又厚的，每次翻阅那些旧书总有一种时光流转，岁月如前的错觉。
细细的看来发现这本书是一本有关于“老”和“死”的书，俗话说生老病死乃人之常情，但在实际生活中却是人人都喜欢看到有关生的事，听到所有关于生的消息，对于病痛，死亡，在中国人传统的理念里也总是规避，总觉得那是不祥的，是忌讳的事情，作者在这本书里把这些问题一次次的以自己丰富的人生阅历和独特细腻的文笔细细道来，有幽默，有伤感，更多的却是沉思。
在一年以前，如果我看到这类的字眼我可能会和大多数人一样会是排斥的，甚至会感觉晦气，然而年初母亲生病住院，险险的与绝症擦肩，在医院里的那段时日，让我开始对老，对死有了关注，一直以为他至少在现在与我来说是遥远的，却不知命运总是难以捉摸，我们每个人的生命，有时候是你自己都想象不到的脆弱。
看作者写老，写的那样优雅，仿佛衰老就是一个老朋友，她写自己年迈的奶奶，用了很多笔墨，从奶奶年轻一直写到她的衰老，写她自己从小生长的家族，读起来的时候才会惊觉这人世间人与人之间的感情是可以这样的细密悠长，看到她写的奶奶，她笔下那个命运多舛却始终顽强良善的老人，不自觉想到我的阿婆，我的阿姑，我想正如那就老话说的那样，这世间幸福的家庭大都相似，不幸的家庭却是千差万别。而对于这些不幸，作者如是说：“悲哀就是无止境的悲哀，不幸就是找不到理由的不幸，无辜的人拿到心酸版本、心碎人生，他们无罪。”心怀悲悯与仁慈，我想这才是人生最大的一种境界吧！
关于出生，关于命运，作者也是细细道来——一切都是偶然，随机分派，被生下，报了户籍，隶属一个屋檐。人生从这屋檐开始，屋檐下的一切由不得一个婴儿情愿或不情愿。成长路上，是被珍爱的，还是被践踏的，是浸着恩泽的，还是烙下暗伤的，与其问渺渺的神为什么，不如靠自己，一概承当。唯有承当，才能走到未来的时间刻度，找到转运交叉路，主宰自己的第二度诞生。是积极地，也是充满正能量的，拿着一本写满了悲痛与老死的书籍却总是在里面看到乐观与积极，我想这也是作者向我们所传达的一种生而为人的道理吧，与其抱怨命运，不如踏实现在，与其惧怕衰老死亡不如心态平和关注健康。
衰老，死亡，我们每个人都会面对的人生课题，但愿到那一天，我们每个人都能优雅庄严的老去。
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(九)：生死的禅意
佛教有四苦：出生，衰老，疾病与死亡。终其一生，每个人都要经历这四苦，但是纵观中国传统文化，疾病死亡却一直是个敏感忌讳的话题，国人对此讳莫如深，闪烁其词。在他们口中老病死永远处于一种“犹抱琵琶半遮面”的状态，除出生之外，老病死从来都不能在阳光下餐桌上大声自在地讨论。想不到简媜笔下的《谁在银闪闪的地方，等你》竟用了洋洋洒洒33万字通过散文的形式把“老病死”这个害羞小姑娘拽到了餐桌前，逼着国人直视这三苦。这个简媜胆子还真够大的。
简媜，台湾实力派女作家，以现代散文闻名文坛，文字唯美且极具创意。世间万物可思考的如此多，她为何竟敢冒天下之大不韪思考生死呢？读完这本散文集，我找到了答案。书中写到她十三岁父亲遭遇车祸死亡，往后成长岁月中亲母亲弟接连遭遇车祸差点离世，最爱她的阿嬷是一个夫死子逝，命运多舛的女人，阿母是一个八岁丧父，中年丧夫的女人，这样的成长环境以及一个如此残酷的经历，迫使她不得不考虑疾病衰老死亡的问题，这些经历给了简媜老师一个如此独特的视角，得以让她从中窥探病老死的秘密。如自己所说的：“我很小时候对生命的消逝感很强，在那时的农村社会里，我的印象是，我大部分时间都是跟老年人在混，最容易发生在老年人身上的生、老、病、死，我回想过去对死亡，生命的消逝感强烈，可能是跟这成长经验有关系。”
一概而论地说国人都忌讳死亡是有失偏颇的，起码道家学派代表人物庄子不是。庄子鼓盆而歌，庆祝妻子去了极乐世界，庄子认为死亡是一种解脱，是回归原始状态的概念，对此应该喜而不是悲。而儒家学派创始人孔子则是另一种看法，孔子说：未知生，焉知死？由此可见，孔子认为生存比死亡来得重要，人生在世应该好好思考如此生存，先知生才知死。自汉朝董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想成为中国的主流文化，中国国民的生死观也深受其影响，根深蒂固。从这个角度呢看，国人忌讳谈论死亡就变得可理解的了。再看看其他文化在这个问题是怎样的看法。西方国家普遍信奉基督教，在基督教教义里从来不会回避死亡这个话题，“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”从小思考死亡，正视死亡，跨越死亡，珍惜生命被西方人视为真理。而简媜老师似乎早已超越时空，已经隔世隔空向道家庄子和西方文化学习，并将其写成一本书交到国人手中。
美国作家米奇•阿尔博姆笔下的《相约星期二》同样是关于老病死话题的，和《谁在银闪闪地方，等你》这本书同样地探讨了如何面对生病衰老死亡，在疾病即将夺取生命时如何面对爱人亲人，如何处理金钱及其他身外物，怎样应对“三苦”带来一连串的负面情绪等。但是简媜却没有只停留在如此严肃的话题上，她在《银闪闪》中把视线范围扩得更广，通过小至一个个家族故事（阿嬷遭受夫死子逝，阿母中年丧夫，带嬷带母就医，公公带着尊严离世），大至从整个社会层面的现实问题（社会进入老龄化阶段，医院缺乏临终关怀，想象中的银发学校），把几乎所有和“三苦”有关的一切小课题都收为囊中之物。令我印象最深刻的就是《版权所有人生》里关于成长过程中的恨，爱与如何自愈的探讨，简媜说“天空中，多得是带伤飞行的鸟，我们总会走到能够强壮的年纪，回身把记忆中那个啼哭的小孩解放出来。”最生命的最后，“生有限，恨归零，爱无限”。散文并不直接讨论“三苦”，反而更加多的是随意讨论如衣帽鞋袜，带孙乐趣，日常对话之类的琐碎事情，从这些琐碎事情中直击人的内心，逼迫读者一步步走向“三苦”。读到《鞋的灵骨塔》，发现自己从年轻时无数双鞋子到最后只需一双易于穿脱、四季合宜、舒适止滑的便鞋，渐渐地，一双居家拖鞋，最后只需要一双袜子，知道有一天所有的鞋子都同时向自己告别时，我的眼睛怎么能不被简媜老师的话语震撼至泪流呢？简媜老师把从初老、渐老、生病到死亡这一过程里可预见的大难题娓娓道来，无论关乎什么，似乎都给出了相应的答案，但重要是身为读者的我的答案又是什么。书中一句句唯美清新的句子读起来仿佛让读者踩在一片柔软的沙滩上，而沙滩里埋藏着很多很多的贝壳，只要你用心，总会找到触动你内心深处并想要好好珍藏的那一枚。
有人评论简媜老师的文字“如看一路山水，如闻满街市声，如参悟一路禅意，还可兼想一路心事”，读这本散文集，只要你用心去读，总会参悟到生死的禅意，为去到那个银闪闪的地方提前做好准备——不必怕，总会来的。
——日落之美
《谁在银闪闪的地方，等你》读后感(十)：谁在银闪闪的地方，等，你
说起台湾文坛，简媜在文学创作上所做出的成就是不可忽视的。作为《台湾文学经典》最年轻的入选者，她的作品一直保持着较高水准，例如散文集《水问》、《红婴仔》、《只缘身在此山中》、《下午茶》、《私房书》等等。1979年，简媜考入台大哲学系，大二时转学中文，从此开始了漫长的写作生涯。简媜曾表示，“进入台大中文系，我的生命之页自此真正开启。如今想来，仍然庆幸自己能有那样的机会，接触到那么多倾囊相授的好老师、那么多可以切磋的同学、那么丰富的图书典籍、那么有系统的课程训练……”
而今天要与大家分享的《谁在银闪闪的地方，等你》，是一部关注“老病死”这个人类终极命题的作品，读的时候心情格外沉重，生命本身就是一件庄严而不可侵犯的事情。我非常喜欢这本书的台湾版序，名字叫做“老年书写与凋零幻想”，它详细阐述了简媜的写作缘起——迫切觉得“老年学”是一门有待各方齐力砌建的学问。作家关心的仍是世间现场里人的特殊困局与突围，生命之无奈与高贵。
我们每天都在思考如何“生”，处理“生”的问题，但却疏于理会“老病死”，仿佛它们很遥远，永远不可能来到一样。然而，衰老早已蔓延了整个社会。街道上、公园里，坐轮椅的老人越来越多，而婴儿车越来越少，社会曾有过族群裂痕，现在出现的是人口裂痕，从“高龄化社会”即将进入“高龄社会”，甚至可能迈向“超高龄社会”的统计数据，正是简媜所在的台湾的现实处境。我们不得不感慨，“一夕间，人全老了。”
没有人教我们如何准备“老病死”，但这却是我们不得不面对的终极课题。木心先生曾说，“从明亮处想死是不再疲劳的意义”。简媜从生讲到老，进而探讨死亡的意义。第一辑和第二辑分别叫“肉身是浪荡的独木舟”和“你属于你今生的包袱”，她向肉身道谢，向阿嬷阿母致愿。来到第三辑，话锋一转，进入到“老人共和国”，接下来是后面章节的病痛与冥界之终点。
通读全书发现，其实生老病死也不过是弹指间的事，终于能懂穆旦的那句诗，“我的全部努力，不过完成了普通的生活。”
根据2015年中国社会老龄人口调查，我国已经出现了“未富先老”的现象。同时，世界卫生组织还预测，到2050年，中国将成为世界上老龄化最严重的国家。一个人老了，不只是一个人的事，是一个家的事，更是一整个社会的事。当老龄人口远远超过正常水平，谁又将为老年人的赡养与孤独埋单呢。
谁在银闪闪的地方，等你。谁又在现世里把你守候。
带我走吧，风。
我是落叶，我是空。