《穆斯林的葬礼》是一本由霍达著作，人民文学出版社出版的578图书，本书定价：45.00元，页数：2005-1，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《穆斯林的葬礼》读后感(一)：经典

　　看完了，总觉得有股气憋在心中，难以抒发。

　　这就是悲剧的力量吧？

　　一直不喜欢悲剧，这次破例看了这本以悲出名的小说。真的很震撼，我舍不得书中的人物，我茫然若失。

　　这本小说以父亲韩子奇和女儿新月的生活为主线，两条主线穿插其中。让人看得那么真实。

　　有时候，我真的很想直接进入到那个年代，和主角对话。

　　一开始，我是冲着穆斯林看的。从小到大，我对少数民族总有着深厚的感情，总有着那么一份好奇。可是看到一半的时候，我就开始觉得穆斯林只是一个背景，一个大前提。真正的故事是韩子奇三代的沉浮。

　　前半段关于描写北京大学的生活的，让我心生向往。那时候的北大，真的很吸引人。如果，早几年我看到这本书，或者会对北大产生强烈的情感，或者会激发我的斗志考取北大。回来。这一部分，很清新，将一个大一新生，与一个刚为人师的老师的感情描写的很细腻。那种爱，但有不懂得爱，懵懂，好奇的感觉如跃纸上。我甚至可以感受到那种纯洁无暇的感情。

　　新月的母亲，准确的说是后母。从一开始她对新月的态度我就大概知道发生了什么事。我不喜欢这个人物，这个悍妇似的女人。虽然是生活使得她变成一个这样的女人。但是，她不应该这样子对待自己的亲人。逼走儿子的爱人，害死自己的女儿。有时候，我真的很想给她几巴掌。

　　新月的死，让我很震撼。虽然一开始就知道她会死，担我仍然无法接受。这种感觉，无疑是像是自己的亲人过世。我真的无法想象一个这么美丽聪明的女孩就这样，才活了20年，才初尝了爱情，就无常了。她应该得到更多的，她母亲的错，不应该报应在她的身上。她是多么好的一个女孩啊！我真的很舍不得这样一个人。

　　书中还有另外一个人物，便是楚老师。一个才华横溢的人，一个深爱新月的人。他的才气让我折服，或许，所有的女孩子都会和我有一样的感觉吧？新月的死，对他无疑是巨大的打击。他还没来得及疼爱这个女孩，还没来得及为她做事情，她就走了，永远的离开了自己。

　　新月的父亲，也是一个悲剧性的人物。一个爱玉如命的人，一个屈服于老婆，不敢追求自己真爱的人。他的日子过得苦，苦到我这个旁观者都替他难受。

　　书中基本每一个人物都是悲剧的，真正意义上的悲剧。这些悲剧，或是因为自己造成，或是因为他人而造成。他们永远都无法摆脱一个结局，便是无常。

　　人是世间的匆匆过客，躯体是灵魂临时的依附之所，或者只是短暂的一瞬，死后才能永生。

　　很厚的一本书，拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。

　　我不知道自己要表达什么，只是觉得很乱，总有一股什么东西在我的心里。久久不能离去。这就是这本书的力量吧！

　　拥有生命，是我们最宝贵的财富！请珍惜生命吧！

　　《穆斯林的葬礼》读后感(二)：没有一个坏人，但是悲剧就那么不可阻挡的发生了

　　高中的时候看的这本书，好多东西都不记得了，但是当时窝在被窝里哭的一塌糊涂，我不知道谁错了，但是没有一个人幸福，每个人都不是坏人，每个人都那么不幸

　　梁俊碧错了吗？她很不讨人喜欢，但是她没错，丈夫跟妹妹生了女儿，她无奈之下抚养成人，确给不了她母爱，这个立场，换谁能给爱呢，她有着中国妇女根深蒂固的东西，这让她不可能跟丈夫离婚，那个年代也非常非常少人离婚，他只是一个守卫自己东西的传统妇女，不可爱甚至讨人厌，但是她不是坏人

　　梁冰玉错了吗？她有着那个年代的热血和无知，孤身在国外，身边唯一熟悉的就是姐夫，是人都会想依靠吧，在绝望的时候人往往会做出很多丧失人性的事情，她就是在那样绝望的时候成了姐夫的女人，何况那个年代绝对的男权还没有崩塌，二女一夫也不是那么难以接受，她无知不够坚强但是她也不是坏人

　　韩子奇这个倒插门女婿，在强势妻子的淫威下本就软弱，他既保护不了爱情也保护不了女儿，做的一切都是偷偷摸摸的，他软弱不男人，但是也不是坏人

　　韩天星隐忍 安静 朴实，也因为他的隐忍安静毁了自己的爱情，娶了别的女人，他给不了那个女人爱情，但是他懂得他的好，他总是默默的，他知道新月不是他亲妹妹，母亲不爱新月，但他默默的对妹妹好，他不勇敢 不爷们，但是他很好

　　没有一个坏人，但是悲剧就那么不可阻挡的发生了，因为没有一个坏人，不知道把气撒在谁身上，不知道该怎样做能够阻挡这一切，没有一个人做过一件不可饶恕的事情，每件事都有理可依，所以悲剧才那样的不可逆转，让人有心无力

　　《穆斯林的葬礼》读后感(三)：中学生水平的言情小说

　　不治之症的早逝少女，凄美无奈的爱情，生离死别的亲生母女，生世之谜，一见钟情，终生不渝，中学生言情小说的主要元素都齐全了。

　　不用去查作者的生平便能猜出，她必然是女性，穆斯林，北京人，且是玉器业内人士。

　　自传性质的小说也有很成功的。但此书一看便是。。。。

　　在这部小说里，穆斯林只是画布背景，换幅别的也没什么区别。

　　苏曼殊至少还曾写过“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”。

　　书中的玉器行也类似。

　　核心情节都与信仰或行业无关。

　　突然而起的昏厥、受伤、疾病、死亡，都表明了作者情节构造的无力。

　　男女主人公的恋爱是源自象牙塔里的校园生活，什么翻译鲁迅更是标准的中学生文青情怀。与回民家庭、经商家庭、玉器行家庭背景无关。

　　决定全小说的重要情节转折，都是世俗人情而已。

　　韩子奇与冰儿相好，首先是大房不能容得丈夫出轨，再次是丈夫与自己亲妹相好更添刺激，最后才是“再说了，古兰经也说了不可同娶姐妹二人”。

　　韩子奇感到的为难与愧疚，首先是无法与发妻交代，然后是为了那安逸的世俗生活，又转投发妻怀抱，任由冰儿出走。如果真感愧对真主，一开始为何无愧疚？临终写到愧对真主，愧不愧又怎么样呢，反正就是死了而已，与剧情无关。穆斯林不是可以取四个老婆吗？但是要对四个老婆平等相待。这怎么没写呢？对冰儿有愧吗？有愧又怎样，隔了那么多年才想去打听一下下落，信被天星烧了，烧了也就烧了。

　　男女主人公的恋爱被阻，是源于母亲的强势控制欲，觉得师生之恋有伤风化，教门相隔正好是个拉来用的现成借口而已。作者啊，你这样写有辱信仰啊？

　　女主出殡，男主去“试坑”，其实现场除了哥嫂，别人都不知道男主是汉人。作者自己放弃了信仰冲突的情节。

　　看看伟大的小说，《复活》、《巴黎圣母院》，信仰是怎样地改变人的生命，改变人的命运？

　　还不如说，当时的时代背景，更配得上当一张画布，至少对剧情是有影响的。老北京琉璃厂的商业格局，横跨亚洲与欧洲的二战年代，文革时代，老侯后人的反扑导致了家族的彻底败落。郑晓京那个角色也挺有意思的。但是这些都和穆斯林信仰无关。建议书名改为《北京往事》之类的稍微相称些。

　　《穆斯林的葬礼》读后感(四)：一个与穆斯林几乎无关的“葬礼”

　　（罗嗦一句，给两颗星，是把它作为本应成就的名著，若视为通俗小说，三星甚至四星都可以。）

　　抱着想了解伊斯兰文化的心态读完《穆斯林的葬礼》，第一感觉就是作者自身成长的“那个年代”的味道如此强烈——上世纪七八十年代创作的文学作品中有类似缺陷的不少；然而局限又不能尽归咎于时代——不受此局限的佳作也大有人在。如果说”那个年代：给作者的烙印是“成也萧何，败也萧何”，此书给我的感觉却是“败”者居多。只能算一出披着伊斯兰文化外衣的通俗言情时代剧。

　　先说说对伊斯兰教以及穆斯林生活的描写，窃以为这本应该是全书最吸引人的部分，相信不少读者和我一样是为此而读的。但是很遗憾，这方面的叙述篇幅够多，深度却远远不够，感觉如同为了制造悲剧而刻意贴上的一个背景，过于生硬、浅薄而缺乏说服力。主角里，无论韩子奇还是新月身上，都看不到多深的信仰影响，至多只有作为少数民族的边缘感，唯有韩太太真正虔信。主人公的命运即使抽掉这个背景，大部分也不会有本质性的改变。不做穆斯林，韩子奇照样爱玉成痴，照样婚外恋，韩家照样家庭不和，韩新月照样得绝症。甚至唯一可能深受信仰影响的韩新月与楚雁潮之恋，在相当长时间内也并不顾忌信仰有别，而是困扰于在当时都显得陈旧的所谓师生伦理——无论韩、楚二人、好友、同窗还是韩太太，都只做如是考虑。及至韩太太知晓两人的真实情感，才出于信仰差异去阻止，但此时韩、楚爱情已相当坚定，而新月的病情也已经在操心哥哥的婚礼时恶化到不治，所谓信仰的阻隔，不过给她必死的命运多洒几滴煽情的泪水。设若新月不死，与楚雁潮继续在不同的信仰阻隔下痛苦纠结，在信仰、家族和爱人之间艰难抉择，倒是可以加重信仰与爱情的悲剧，可惜的是作者偏偏把新月设定成一个信仰并不见得多深的人物，对二人爱情的处理几乎是个败笔。

　　穆斯林的身份和信仰对主要人物命运的影响根本无从体现，甚至还不如战争、绝症之类言情剧常用手段来得重要，即使新月的绝症也来得莫名其妙。这一点上几乎类同于琼瑶小说里偶尔为之的刻意的大时代叙述，非常可惜，白浪费了一个本来可以大大升华境界的机会。当然作者还是给了读者一个了解伊斯兰民俗风情的机会，但也就仅此而已。类似的还有对中国”玉文化“的描写，这方面的叙述略胜于穆斯林背景——“玉”对人物命运的影响远远超过了穆斯林身份，但还是令人感到某些文化深度的欠缺，不无遗憾。

　　然后不得不说文字风格，这通常是一部文学作品给人的第一感觉。在此却是最具“时代特色”也最失败之处。不客气地说，堪比“知音体”、“琼瑶体”上身。煽情有余，内涵不足，能放不能收，完全是“张弛有度”的反面。就算是悲剧，也大可不必从头哭到尾吧？我不怀疑作者情感的真挚深切，但问题在于作者过分“参与”了叙事，总是忍不住越俎代庖、不厌其烦、详尽无遗地去“代替”读者抒情、议论，就像一个热爱包办一切的家长，即使用全知全能的叙述视角来写作，也不是非如此不可的。没有了“留白”，也就没有了想象和升华的空间。至于语言略嫌陈旧，粗糙，不够凝练生动，文学性不足，几乎有初学写作者的味道。

　　人物形象塑造是另一大遗憾。类型化，不够立体丰满，连主角都不例外，相对好一些的只有韩太太璧儿。“主角光环”作祟之下，韩新月美得虚无缥缈，谢秋思俗得莫名其妙。韩新月几乎是个穆斯林版的林黛玉，天资过人而身世不幸、体弱多病，她集众美于一身而也就罢了（连她母亲都是想考牛津就能考上啊）。谁能相信，堂堂商务印书馆创办人（照文中暗示的，上海民族资本家，什么印书馆的创建者）的女儿会俗成这样子？言谈刻薄缺乏教养不算，还恋上个店员家庭出生、英文口语都不地道的水蛇腰小白脸，也真是醉了。所以谢秋思、唐俊生、郑晓京之类的配角就十足是作者刻意编出来衬托主角的小道具，完全符号化，最后不了了之。好笑的是，作者一边在提倡民族平等，一边却落入“地域歧视”的俗套，陪衬的半“反面”人物谢、唐不算，连韩太太信口胡诌的情敌“表妹”都得是“上海表妹”。当然完美的楚雁潮也是上海人，然而与“反派”张口即是上海话形成鲜明对比的是，人家楚老师是从来不说沪语的，更不会提什么“阿拉上海人”，他的上海人身份是可有可无的，换成任何一个其他城市都无所谓。

　　这样一部作品在”那个年代“的成功，很大程度应归功于它反映伊斯兰文化的开创性——虽然在此方面仍是“成也萧何，败也萧何”。除此以外，几个时代穿插叙事的结构还算吸引人，情感还是真切的，甚至不乏某种情怀。读完不能说毫无感动——否则也不会有”吐槽“的欲望了。所谓“爱之深，责之切”，只是遗憾作者浪费了这么一个好题材，把一部本可以成就的皇皇巨著，降格成了还算好看的通俗小说，一个除了信仰的皮毛和表面仪式之外，与穆斯林几乎无关的“葬礼”。

　　《穆斯林的葬礼》读后感(五)：荡气回肠的故事

　　第一次接触霍达的文字还是高中年代，听中央人民广播电台播放长篇小说《补天裂》，真没想到她是位女作家，文章如此有气势。

　　《穆斯林的葬礼》被拍成过电影，但据说反响不佳。那是自然，我认为小说改编的电影一般都会较小说的感染力逊一筹。

　　这本小说发生的年代跨度在20世纪上半叶，在文革时期打住，是一出彻彻底底的悲剧，在伊斯兰教的衬染下神秘又理想，在大跃进、文革的背景下人性虽然有所扭曲，但却无法掩饰那深沉、强烈、持久的爱。

　　小说中的人物，新月是那么的纯洁、完美，她和楚雁潮的爱情是那么地无暇、凄美，在现在这个浮躁，一切以金钱为衡量准则的世界上，显得甚至有些不可能地可笑！

　　但看完我还是无可救药地被深深感动了，好久都觉得自己活在梦里，原来人的感情可以这样的浓郁，让我们平时已经习惯了的快餐式的唐璜般的爱情都无地自容！

　　《穆斯林的葬礼》读后感(六)：随便写写

　　对这本书，其实久仰大名，因为它的大部头没有真正的下决心来看。

　　最近突然对伊斯兰这个宗教产生了一些兴趣——也许是因为，我的生活中出现了穆斯林，让我发现这个话题其实离我们很近，我们却对其一无所知。比如，活了三十多年了，也自诩为受过高等教育的人，我却是最近才知道，原来这世界的三大宗教竟然是同一个源头，打的死去活来的穆斯林和基督徒信仰的是同一个上帝，他们都是亚当夏娃的子孙。而我那受过更高教育的先生，要昨晚跟他聊起这个话题，才知道耶稣不是上帝！

　　不免惶惶然起来，想要恶补一下“常识”。但是历史文化方面的书毕竟没有这个小说看起来快。结果是先借了科普读物还没有读完，后借的小说却已经读完了。

　　ok，扯远了。不说那么多闲话啦。

　　这本书的豆瓣评价挺高，我也打了一个相对高分，可是打完以后却发现评论里面，给极差评的很多。也是，肯花时间来白扯这个问题的人，要么是非常的爱，要么就是非常的厌恶了。看了别人的评论，我也来梳理一下自己的思路。

　　这本书我看的很快，因为很想知道悬念的谜底，验证自己的猜测。故事之所以吸引人在于叙事模式是两个时代交错的，如果按照时间顺序来看的话，没了悬念，可能就没有那么吸引人。而这个跌宕起伏的故事，也不是作者构思的，而是参照了真实人物的经历，所以从构思上，也不能显出其能力。

　　另外一点让人诟病的是它的时代局限，如里面的爱情，单纯的一塌糊涂。新月的纯爱系列在现代社会已经没人相信。而梁小姐打着自由平等权利追求爱情做小三，丧失了基本的道德观，还不用说违反了其宗教信仰，让人对“新时代、新女性”到底是什么产生质疑。另外，梁小姐和韩先生，有爱吗？不是要共同语言吗？他们俩之间，看不出来有什么共同语言吧。而所谓的爱，又在回国的一两天之间，烟消云散了。真是joke。

　　但要肯定的是，这仍然是一部好书，鸿篇巨制。但是其价值，不在于剧情（plot），而在其对老北京（地区）、玉器（行业）、回回（人群）、民国（时代）至今等细致生动的描写，是宝贵的历史记录，也是史诗。不要小看记录的作用。文中不是提到历史上著名的回回吗。后来听说朱元璋也有是回回的说法，在网上一搜，因为没有官方明确记载这个问题，明朝离咱们感觉并不远吧，但现在竟然也成为公说公有理婆说婆有理，说不清楚的一段公案了。但记录的意义不仅仅在于保存历史，也可以展现给当代人，让我们了解彼此，才能有沟通的前提。MZ、宗教问题，在网上经常引起争论，但有多少人真正的了解过？而这本书，提供给我们的就是一个窥见的机会。

　　《穆斯林的葬礼》读后感(七)：挂羊头卖狗肉

　　《穆斯林的葬礼》书的前半部分你会觉得韩太太这个目不识丁的中年妇女真是可恨之极，断送了一双儿女的大好婚姻，各种心疼儿子，冷漠女儿外加对丈夫冷嘲热讽。你会觉得怎么有这么缺德的女人。可剧情到了后半部分来个大逆转，自己的妹妹勾引丈夫，回家后还顶着知识女性的架子大义凌然的说，我们这是爱情，至于你们之间的我就不知道了...知道你们之间没有爱情我也觉得解脱了。那可是你幼年丧父，少年丧母时一手拉扯你长大的姐姐啊！妈了个逼的你的书都读哪去了，你他妈怎么不死在国外啊。怎么还能腆着脸带着孩子回来。你真的会觉得韩太太已经算是仁至义尽了。这就跟冰火里史塔克的女主人抚养了snow一个情况。可不一样的是这个人是自己的亲妹妹，而且还在自己面前恬不知耻的宣扬自己的苟且。这脸打得可不是一般的疼。男主真是应了张爱玲的白玫瑰和红玫瑰。开始觉得这就跟《智取威虎山》的电影一样，事儿都坏在孩子和女人身上了，可后来觉得坏事的从来都是男人自己。冰心说 "它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花"，这他妈就是个奇葩，感觉就像是披着穆斯林的外衣挂羊头卖狗肉，最后男主死的时候还说其实我不是回回，我是汉人。你妈逼更狗血一点吗？！！！整片除了平日了穆斯林的节日，礼拜外加信仰隔阂着回回与汉人。还有什么穆斯林的体现吗，虽然我不是，但我也觉得这也太肤浅了。就跟美国拍的《艺妓回忆录》一样，只不过是给不知道什么是艺妓的人看的。看这个还不如看《五十度灰》，人家是玛丽苏，你这是恶心。