你我都是梦中人，虽有美梦噩梦之别，身处梦中皆不觉是梦。

　　梦中尽是种种烦恼是非、忧愁恐怖。若了知一切梦境都是虚幻不实，

　　便能生起出离心和菩提心 。

　　于梦中境相不怖、不迷，就已醒了一半。弃恶扬善，精进修行，

　　感化有缘，则决定会从大梦中醒来。

　　普通人因从来不知道这人生便是一场梦，而不断在梦游，颠倒迷惑，

　　受尽苦难。

　　可是，却还不愿醒来。为何？是‘我’根本不知眼前世界是虚幻不实，

　　而实相只有于心灵真正觉醒后才能明白。

　　在迷梦之中‘这个我’自然惟恐失去梦中的一切，而反复执着沉沦下去。

　　所以已经彻底觉醒的诸佛菩萨，由于大慈大悲，不忍心尚于噩梦中迷转的大众有情，所以不辞疲倦无数次化身到我们的‘梦中世界’来，为我们宣说事实真相、觉醒的方法，这些便是佛法、佛理。(好文章推荐 www.wenzhangba.com)

　　般若智就是知梦智，佛法即是醒梦法，所以《大智度论》说“一切譬喻中，梦喻最胜”。如果不知道或不觉察此理，修行便难有长进。

　　古代祖师说：

　　来时无迹去无踪，去与来时体相同。

　　何须更问浮生事，只此浮生是梦中！

　　人生本就是春梦一场，当下我们就在梦中，此刻考虑如何清醒、如何觉醒，恢复本来面目，找回真实之我，才是头等大事。

　　佛法正是醒梦法。觉醒生死大梦的基本办法大体有三类，

　　即佛经上所说的：

　　奢摩他——万（妄）念归于一念，让心念集于一处，

　　所以通常翻译为“止”或“定”。

　　三摩地—— 是在奢摩他定心中，对于所缘的境相进行正思惟 ，所以通常翻译为“观”。

　　禅那——简称“禅”，其意译为“思维修”或“静虑”，静即定，虑即观，定慧均等之妙体曰“禅那”。

　　就汉传佛教法门来讲净土法门属奢摩他的一种。禅宗属禅那的一种。各种法门相辅相成，相得益彰，决不矛盾。对此，《圆觉经》、《楞严经》中有详细的宣说。

　　修学佛法就是修学醒梦的方法，最终醒来是‘自在人’，如同佛陀般觉悟，而沉迷梦境中的永远是烦恼凡夫。

　　人间梦，苦不堪言，何不当下‘醒来’。