1、西南夷君长以什数，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大:此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。 ----《史记·西南夷列传》
2、年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之.斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧.于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣,在所处耳!’ ----《史记》
3、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
4、不知其人，视其友。
5、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！
天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。 ----《史记》
6、诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困.久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。
卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀.长久处于卑贱的地位,贫穷的境地,反而讥讽富贵,厌恶禄利,以自托于无为来自我安慰和解脱,不过是无能而已,决非志士应有的情怀. ----《史记》
7、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。 ----《史记》
8、All men will die, but death could be weightier than Mountain Tai,or lighter than a feather.
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ----《史记》
9、商君列传 千人诺诺，不如一士谔谔 ----《史记》
10、“至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”
11、德者才之帅;
才者德之资。
12、力田不如逢年，善仕不如遇合。 ----《史记》
13、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥84非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃赋《离骚》87；左丘失明，厥有《国语》88；孙子膑脚，《兵法》修列89；不韦迁蜀，世传《吕览》90；韩非囚秦，《说难》《孤愤》91；《诗》三百篇92，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 ----《报任安书》
14、三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。” ----《史记 楚世家》
15、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外 ----《史记》
16、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。 ----《史记·张仪列传》
17、千羊之皮，不如一狐之腋 ----《史记》
18、酒极则乱，乐极则悲。 ----《史记·滑稽列传》
19、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ----《屈原列传》
20、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得 ----《史记》
21、大抵贤圣发愤之所为作也
23、制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。 ----《史记·赵世家》
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。 ----《史记·货殖列传》
25、夫先王之制,邦内甸服，邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀,时享，岁贡，终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文有不贡则修名,有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德,无勤民于远。是以近无不听，远无不服。 ----《史记》
26、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？ ----《报任安书》
27、聪以知远，明以察微 ----《史记》
28、管晏列传：
将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也
仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 ----《史记》
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。 ----《史记·滑稽列传》
30、人总是要死的，或重于泰山，或轻于鸿毛。