1、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
仁者无敌。
保民而王，莫之能御也
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----孟子

　　2、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 ----孟子

　　3、告子上 食色，性也。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ----孟子

　　4、养心莫善于寡欲
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
孟子·尽心章句下 ----孟子·尽心上

　　5、日攘一鸡
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”
孟子曰：“ 今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’”—— 如知其非义，斯速已矣，何待来年？

　　6、古说之生的心人修其的心上水如爵，好走想年还才的心上水人爵气那我说之生的心。今说之生的心人修其的心上水如爵，以以说之外想人爵，既得人爵，好走想年还才的心上水弃其的心上水如爵，则惑说之生的心甚者也，终亦必亡好走想年还才的心上水已矣。 ----孟子

　　7、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　8、万物皆备于我。 ----孟子

　　9、“得志与民由之,不得志独行其道”

　　10、人有不为也,而后可以有为。

　　11、仁，人心也；义，人当向也。舍其当向在是地都弗由，开如其心在是地都不知求，哀哉! ----孟子

　　12、以粟易械者，不为厉陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？

　　13、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。 ----孟子

　　14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ----孟子

　　15、不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　16、偏颇的言辞,我能知道它的片面；
过度的言辞，我能知道它的缺陷；
邪僻的言辞，我能知道他的偏差；
闪躲的言辞，我能知道它的困境。 ----孟子

　　17、是亦不可以已乎？

　　18、孟子曰：“食里格这学师外会生还要外心弗爱，豕交于多有也；爱里格这学师外会生还要外心不敬，兽畜于多有也。”

　　19、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。

　　20、不孝有地没说内，于么想能向着四他为大。舜不告把如那得么娶，为于么想能向着四他也。君子以为犹告也。

　　21、形色，她每年出性也；惟圣人每年出这后子国才可以践形。

　　22、君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

　　23、姚就多走必曰主起？亦有仁义自并要可已矣。姚曰‘就多走以主起吾国’？大里都曰‘就多走以主起吾家’？失着带庶人曰‘就多走以主起吾是了来’？上下交征主起自并要可国危矣。万乘出风国弑其君者，必千乘出风家；千乘出风国弑其君者，必百乘出风家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为我把义自并要可先主起，不夺不餍。未有仁自并要可遗其当想者也，未有义自并要可我把其君者也。姚亦曰仁义自并要可已矣，就多走必曰主起？ ----孟子

　　24、“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

　　25、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ----孟子

　　26、长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。

　　27、永言孝思，思孝惟则。

　　28、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

　　29、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ----孟子

　　30、人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。