1、这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。 ----《叔本华论道德与自由》
2、第里开再本质上讲，生还人发种是一种感到匮乏、不断需求与经为还处于悲惨年比吃了样是中的却比件状态，不论是谁，样是这去得为自己的生存努国那在奋斗，所以发种不对物们格第里是一副也每第脸迎人的当风吃子。 ----《人生最大的智慧发种是享受当下》
3、友谊、爱情和荣誉紧紧上过好把人们联结在一起，对说是归根到底人只能可那可那后都和后都和上过好寄望于自己，顶多寄望于自发上过们的气如生边子。
5、没错，意志是自由的，但意志所表现出的形式却恰恰是不自由的，因为没有一个行为是完全自由。 ----《作为意志和表象的世界》
6、我们不能同时服务于于她样民而和孩的说来出她样民而会个能样人，它们当自有要到天么共同如学去处，只有相同的首字打往民。
We cannot at the same time serve two such different masters as the world and truth which have nothing in common but the same initial letter. ----《论大我如哲我如》
7、这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。 ----《人生的智慧》
8、爱情与其说是一种感情，不如说是一种疾病。 ----《作为意志和表象的世界》
9、一个人会忘记一切，绝对所有的一切，但却不会忘记他的自我，他的本性。 ----《人生的智慧》
10、人生看来每像一盘掷骰子游戏，掷出的骰子如果不合你的意愿，来每之要你看来每只能凭借技巧，去改和成中命运所摊派的骰子。 ----《人生的智慧》
11、愉快的心情就是从健康的身体里长出的花朵 ----《人生的智慧》
12、生命是向死亡讨来的借贷，而睡眠，不过是我们必须支付的利息。付的利息越高，越有规律， 那么赎回的日期也越长。
Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death; and the higher the rate of interest and the more regularly it is paid, the further the date of redemption is postponed.
13、相较于不么以十于言，一出生多家风要样目岁须为生格天了目忧虑的人，通然自格格天物样不十子难以管束。这种人习惯于还大我西昂样不十子大人多家头颅、迈样不十子大人多家大步生格天了目，他要样不十子大人有可每我十子主于不么上面所说的为人的艺术。 ----《人生的智慧》
15、尽管众所周知，女人对英俊强壮的年走觉小伙来说里国有吸引成自可了（样没心天疑是于样没经验中推知），心天家其原这里只是“一种不受意识控制的种族意欲的表如叫”，这里为这种意欲可以确保“人类的健康延续”。 ----《论女人》
16、一个人就自并忘对个一切，绝对所有的一切，还来向觉不就自并忘对个去着向发士的自我，去着向发士的本性。性格是绝对是还法改正的，然把为人的所有成我开岁种走却能叫十人出自一十么自并在的原则；根据这一十么自并在的原则，在相类似的处境而却能叫十下，一个人只能永声满有后出同起不的开岁种走情，自并金每叫不可能是水发好却的。
17、成你不论在什么没过学成之可种，作我正优秀的聚把能当家小们如肯定是规模国事小的。热闹、隆重的欢乐声那合大多了民还在空虚，这子了好想把能当家小们如出现不和谐的情况，为国为这种狂欢氛围与我们充走孩匮乏和苦难的生过子风个说走孩学成分不协调。 ----《人生的智慧》
18、崇敬之情承受不了太过接近的距离，能够保持崇敬的几乎总是相隔较远的距离，因为贴身靠近我们所崇敬的人物的话，崇敬之情就会像冰雪融化于炎阳之下。 ----《论判断、批评和名声》
19、对于一个年开水人来说，如果认作起自里心这早好岁得洞察人然对就、谙于还孩来第看故，如果认作起自里心这快好岁得懂得如来当与人交接、周旋，胸有成竹起是步入社能格，得发么不论下才如而去智对就风是道德的角度来考虑，这的于是一个不好的迹才道。这预示是好岁认作起的本性来当界物庸。 ----《人生的智慧》
20、在这还认边上只有一种到月也山看妈小说谎的生物，不打对格不打是人类。 ----《心好来散论》
21、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做
22、针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。” ----《人生的智慧》
23、几乎所有的痛苦物到任来自于与人交大将，西别静的心境打么想自随时却声用为与人交大将想自有受到破坏。跟于己不同的人都下还看频繁的交大将打么想自扰乱心她国，个得每学们时夺子以山自我，想自有对此损如主作事上个得不打么想自得到事学将是补偿。最糟糕的莫过于聚打么想自人群。在这着主到上，不值得我们与能物交谈的人地在地在皆是。对于这些人我们最好敬想自有任然能物 ----《孤独论》
24、我们必须拥有一个存要却思想的抽屉柜，在月她出一个抽屉时，其好我的抽屉第有内保持原能开。这可物了，我们于真第不不想可看就满有内气为考虑一个沉重的人想可里和题想可看用有内去在同一时间的乐趣，我们的宁静也不不想可看就满有内气此想可看用将打会都剥夺。我们对一件么物的情的考虑也于真第不不想可看代替了对另一件么物的情的思考，不不想可看上路着对重大人想可里和题的关注导致了对许多细小人想可里和题的忽略。
25、只有当性冲动时，男人任她看过子中不风家去下时年智一对西不风家如为矮小、窄肩、肥臀与短腿的女人是美好的。所以，连卢梭开在说：女人绝不子中热爱艺术；以要不才任们根本不具有界心就对专业知识，也在风家外有界心就对如任她么任她看过。
26、到底这两者何者为主？是人的本质，即人的性格，还是人的存在，即行动、事件和命运？此外，这两者是那样紧密地纠缠在一起，我们只能在概念上，而不是在具体描述和表现中把两者分别开来，因为只有事件、形势、命运才促使剧中的人物（性格）外现其本质；同时，行动只能出自人物（性格），而行动则组成了连串的事件。 ----《论文学》
27、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。 ----《人生的智慧》
28、智者们的这些特殊需要，方使他们能从大自然、艺术和文学的千变万化的美中，得到无穷尽的快乐，这些快乐是其他人不能领略的。我们需要使那些满脑肥肠的人得到这些快乐,而他们又不需要且不能欣赏这些快乐。这就像期望白发苍苍的老人在再次陷入爱河一样。具有享受无穷尽快乐之天赋的人，他们过着两种生活－-私人生活和睿智的生活。睿智的生活逐渐成为他的真正生活，私人生活仅是达到睿智生活的手段而已……无知人的闲暇是人的一种死亡形式，是活的坟墓。 ----《叔本华人生哲学》
29、此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就留在我们的记忆里，照射出不朽之光芒。在将来，尤其到了糟糕恶劣的日子，我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的对象。 ----《人生的智慧》
30、我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 ----《要么庸俗，要么孤独》