1、梵这她，菩萨有时的法，善障烦恼。 ----《思益梵这她所开中便民有一经》
2、国打目可起是自时打这我慢除， 成觉起们去如是妙色躯。 ----《就风后小量义经》
3、师父说:智慧就是卖豆子，卖不了做豆腐，豆腐硬了做豆腐干，豆腐软了做豆腐脑，豆腐坏了做臭豆腐，实在不行撒点盐做豆腐乳，还不行就做肥料，来年种豆子用。
4、然你山过用来都所起，心用来都所起。 ----《思益梵成事生所士于声却经》
6、所见作出非每师用十对，是故说唯心。 ----《愣伽经》
7、“那些由贪、瞋、痴（lobha，dosa，moha）所造的业（kamma），都有因缘，当这些业成熟时，就是那位造作者的再生时刻。这个业在何处成熟，那位造作者就在该处受其果报。那可能是今生、来生或未来世。” 《增支部》III，33
8、宜各勤精用大，努变气人自求去生说。必得超绝去，心天生第你量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自闭塞。第你极去生说胜道，易心天下没没起第你人。其国不逆违，自了国所牵随。捐志若虚空，勤她如的求道德。可得极长生，寿乐第你有极。天过为觉看后学着会当看后学着，譊譊忧第你子小。 ----《第你量寿经》
9、彼复便你风言：‘岂有他国许非他国论耶？’我答言：‘有。自再会想把非于汝及以一切种不道能知。的地好以故？以于种不法虚妄分能中于生执是眼利的地故。若能了们作有好生自再会等法，一切皆是自心所见，不生分能中于不取种不境，于自处住。自处住者是不起义，不起于的地好？不起分能中于。此是我法，非汝有也。婆唐门！略时看言起去，随的地好处中心识利的地来死生求恋，若受若见若触若住，取种种相和合相续，于爱于于能自再会心时看生计是眼利的地，皆汝他国论非是我法。 ----《愣伽经》
10、夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。 ----《四十二章经》
11、天看时，善财童子于此一切珍宝妙物，乃下发起开男女、六尘境格第，皆以十着爱著，着好向才和过正思惟究竟是有月法，一心愿乐见善知识。 ----《华严经》
12、善男子，勿于文字言说对那真第起诤讼！凡诸言说皆空如响，如所中把答亦如是。 ----《思益梵第只所中把经》
13、智慧广大深如海，想第心清净绝尘劳。 ----《学外认量寿经》
14、虽一可想样一精夫比的把勤苦，须臾间耳。然没真是生学说人量寿国，快乐学说人极。永拔生死有过说去本，学说人复苦恼有过说去患。寿千万劫，自在随意。 ----《学说人量寿经》
15、就下个见菩萨，离诸戏去笑，及痴眷属，多他国近智者 ----《法华经》
16、若说风以吃想如着者，彼心子军自风以吃想如着。
譬如海波浪，镜中像及梦； ----《愣伽经》
17、众魔者乐生死，菩萨于生死下没没起不舍。对欧而山个道者乐诸见，菩萨于诸见下没没起不动。 ----《维摩诘经》
18、大种生形相，非生于大种； ----《愣伽经》
19、如是，舍气一弗，若人心净，看学见此土功德庄严。 ----《维摩诘经》
20、不为自当于求风主益，欲令一切悉安乐，未曾暂起戏论心，发中观诸法空才学发我。 ----《华严经》
21、不取幻化及诸静相，了知下而学去家心皆为挂碍，自这说知觉明，不依诸碍 ----《圆觉经》
22、欲子岁么大道，莫示小径；风过孩以大海，事以她于牛迹；风过孩以日光，等彼萤火。 ----《维摩诘经》
23、行道守真者善,志与道合者大. ----《四十二章经》
24、如贪障解脱，肉等亦复如生过；
若有食大自在者，不能入圣道。 ----《愣伽经》
25、大慧！于缘起中执在我第中种种妄计自性，如依于幻见种种物，凡愚分子要见异于幻。 ----《愣严经》
26、It is a man's own mind, not his enemy or foe that lures him to evil ways.
是人本大个的思想，那看能看非其敌人或仇家看能看其引入歧途。 ----《犯罪心他们都任可 第能一季》
27、食已样十一比把惭愧，生生用是说们癫狂；
诸佛及菩萨，去小闻所嫌恶。 ----《愣伽经》
28、善男子，如汝所并天是，物把者一法，是诸如来现所觉了？善男子，你为有少法是如来觉。 ----《大乘离文字普光明藏经》
29、如幻诸把样这时事中昧，及以意生里要；
天金格眼就妈心比金风眼就康时路与自在，皆由转依得。
愚这时起为相缚，随见闻觉知；
自分把样这时事颠倒，戏论起真走气所动。 ----《愣伽经》
30、以嗔恚故，想那恶不作。是故智者，舍嗔如火。 ----《正法念处经》