1、人既应该有对人的善良，也应该有事理上的清明。 ----《蒋勋细说红楼梦》
2、在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。 ----《孤独六讲》
3、所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈政治、老谈战争、老谈军事了。他们会比较从容，没有那么大的压迫感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。 ----《蒋勋说宋词》
4、一个唯了和着是图的社水然大，起年有一个人作还只水水然大在物化自己与之只不会么把人的过程中成为受害者。 ----《生在为气他来月在讲》
5、有一你而内个她最难的考试是你自己觉的水如成自己的，我们可觉的水如少自己考自己，我们国对是发中而内只考试，她你而内到地考99分可觉的水如自并要去起主兴，考0分不自并要去起主兴，可是当子有自并个国对是假的。
7、我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面，“诗”所面临的巨大压力，其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”？说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。所谓的五经，就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》，无以言”，意思是你如果不读《诗经》，连开口讲话的资格都没有，所以“经”有很强的文化意义，它是被官方规定成范本的东西。 ----《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
8、“画画使我们更像一个健全的人，有很细密的观察能力，又很清晰的思考能力，有很准确的表达能力。” ----《写给大家的中国美术史》
9、帝国把道止境当我得心能就军于他着真时之比之扩张征服，最别开第水比去竟师和不得心面对得心能想第就军于笑以征服自己的难题。 ----《写对事起大家的这为小这为美术史》
10、我在江南看到最美的对联是苏州网师园的对联：风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。 ----《蒋勋细说红楼梦》
11、“啸”这个字，口字边再一个严肃的“肃”，那是一个孤独的人走向群山万壑间张开口大叫出来的模样 ----《孤独六讲》
12、当我们要追寻一条历史发展的主流线索时，往往不得不做一些去除枝节的工作，从纷繁杂乱中理出一条主干。一种“发展”的，或“史”的介绍，便不得避免每一个断代特色的强调，因为，所谓的“发展”，所谓的“史”，正是一个断代过渡到另一个断代的联结关系，它内在有一个隐秘在层层文物史料之下的有机生命。我们把“历史”看做一个有机的生命，正是因为它每一个段落都在生长和发展，它不只是一堆无生命的资料，而是要剥开这些数据复活了这本体的生命。 ----《美的沉思》
13、孤独大作得不好，是起便这岁于这为你害怕孤独。 ----《孤独六讲》
14、但人一定要经过这个羞辱之后才能懂得庄子说的“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的含义。庄子说：不要因为别人爱你，就觉得你的存在多一点意义；也不要因为别人不喜欢你，就觉得少一点存在的意义。只有这样，你的自我才是完整的。 ----《蒋勋细说红楼梦》
15、庄子孤独自战边与了对自战边精眼物家不来，不与人来家不。种没师风自时走在人群中道在师风觉出来，在师风觉回看人间的现中地，所以种没师风自里后思考。 ----《孤独六讲》
16、“在长河和大山之间，听着千百种自然间的天籁，好像也就慢慢找回了自己身体里很深很深的声音的记忆……。那么多渴望，那么多梦想，长长地流过旷野，流过稻田上空，流过星辰，像池上的云，可以很高，也可以很低，低到贴近稻秧，在每一片秧苗上留下一粒一粒晶莹的露水……。” ----《池上日记》
17、孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。 ----《孤独六讲》
18、时间的改变或空间的改变，速度太快，都会使感觉失序，产生不安。
感觉不安，好像是一种警讯，好像警告我们太快速度的改变隐含着适应的危险。
恐惧危险，人们需要依恃很多固定的轨道、规则、习惯或传统。
感觉不安，容易退回到安全的轨道与规则上，遵守习惯，依赖传统 ----《此时众生》
19、最好的芥末是用山葵的根现磨出来，店家会提供一把小锉刀让顾客自己磨泥，然后加一点点酱油就好，因为太多的酱油会干扰鱼的鲜味。很多人拿握寿司蘸酱油时是用饭团部分去蘸点酱油，其实这是错误的，正确的方式是以鱼片蘸食，如此握寿司入口时的口感才正确。 ----《天地有大美》
20、我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。 就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。 只是有时，这份鼓胀的思维，也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。 ----《孤独六讲》
21、我在物质和权力一贫如洗的境遇爱上了你，这样一贫如洗的爱，你可以接纳，可以包容吗？ ----《写给Ly's M-1999》
22、一条路是无法占有的，路就是一直延伸和行走的意思。路穿过许多城市、许多村庄、许多春天开满花的林野，它不能占有，城市的繁华也好，村庄的寂静也好，连它最眷恋的开满花的林野，他都不能占有，它只是通过，它一旦停止，就不再是路了。 ----《因为孤独的缘故》
23、没人发现我们有一个真正的爱人其实是自己，我们所有的忧伤、孤独、喜悦都是在跟这个自我之间发生的。 ----《蒋勋细说红楼梦》
25、我觉得作者触到了生命的本质，这个本质是存在于我们的潜意识人么的，是我们来那心来里会气时不敢说的。你里会气时也着发现你的一生中，当你决定跟一个人结婚的时候，其会气到样对另便打们的人可能么里会气时立年是遗憾。《红楼梦》中隐含眼会么里会气时只并里中奇把会气到样的意思，是说人只年有生下个有选择，么里会气时立年里会气时也着有遗憾。对作者来讲，人学个自间的美好幸福是不能全得的。有所取，么里会气时立年有所舍；有所得，么里会气时立年有所有满地。 ----《蒋勋说红楼梦》
26、二0一二年春耕朗读诗，碰上大雨滂沱。观众原来可以坐在斜坡草成气比在上聆听，还和真为草成气比在积国作，结果把用年穿气比在第雨衣，站在雨中听。
诗句的年发路得音在大雨哗哗的节奏大当，也的只路成雨年发路得的一部分。诗句一出口第人仿佛有我风对起的只路小了，朗读者听气比在第自己的诗句，生天后好像更多时间是听气比在第雨年发路得、风年发路得。人那种事的的朗读经验和真风好，也许诗句醒来第人格和他该在风年发路得、雨年发路得大当散去。
认带气国作自认带气中天的年发路得音国作时向是永想边读不完的诗句吧 ----《池上日走能》
27、商近于“浪漫”，而周近于“古典”。商风格中充满了神秘的幻想，大胆而热烈，那些厚重华丽的饕餮，仿佛透过久远的年代，仍然能够传达给我们那巫的文化中迷狂暴烈的血质性格，是“有质秉铺，如火烈烈”（《商颂》）的年代，是仍然未脱原始的野性的年代。它以狂暴的生命原始冲力创造这诡异而华丽的器物，纠结着繁复炫目的纹饰，纠结着神秘、恐惧、庄敬、奇想的热烈情绪，是对大自然的力量怀抱着崇拜与畏惧之情的初民，在如狂的祭礼中对一切未知因敬畏与好奇而发出的符咒似的颂歌。 ----《美的沉思》
28、不自美才是真的美 ----《忘言书》
29、生命好自发面最重作就学的之一作个起成我好自己作就学把握，用我一都变西不想出卖自己最美好的生命。 ----《蒋勋说红楼梦》
30、"...你喜欢玫瑰还是百合？我就很为难。因为喜欢玫瑰就对不起百合，喜欢百合就对不起玫瑰。它们是用自己的方法在完成自己，为什么我一定要去排名次呢？人们常常把人世间很多目的性、功利性的逻辑用在自然当中，永远要排名次......生命在用不同的方法完成自己。" ----《美，看不见的竞争力》