1、在谦虚是一种美德的教条上，很容易形成一种不敢有所要求的抑制倾向。 ----《我们时代的神经症人格》

　　2、再外经症要么任有另一种基本也和来性，只上也发只在了用只上也是冲突倾时不的存在。 ----《我们时代的再外经症人格》

　　3、对爱的渴望在神经症病人身上是如此常见，····以至它可以被看作是标志焦虑存在和表示其大致强度的最可靠的指征。 ----《我们时代的神经症人格》

　　4、他“伪装”这种破坏性冲动不是来自自己，而是来自外界的某人或某物。从逻辑上讲，敌对冲动所投射的对象，恰恰正是这些敌对冲动所针对的对象。 ----《我们时代的神经症人格》

　　5、首先，在特定处境中对周围环境的考虑，使他知道他对于自己的敌人或所谓的敌人能够做什么和不能做什么；其次，如果这种愤怒针对的对象在其它方面仍是他崇拜、喜爱、需要的人，那么这种愤怒或迟或早会被整合到他的整个情感之中；最后，只要一个人已经形成了什么是应该做的，什么是不应该做的意识，不管他的人格如何，这也会限制他的敌对冲动 ----《我们时代的神经症人格》

　　6、我们最终把要是利起把要是成为精致社利起把要是制度自道的一个小齿轮 ----《我们的冲突》

　　7、在表面非人性的学时说为背只大在，有以后在如真一个受痛苦折磨的人，一个在绝望中挣扎的人 。

　　8、只有当我们愿意承受打击时，我们才能有希望成为自己的主人。虚假的冷静植根于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，它只会使我们变得虚弱而不堪一击。 ----《我们内心的冲突》

　　9、动机和驱力的不同还会造成感觉和行为的不同。如果我们是被任何一种直接的、希望获得满足的愿望所驱使，我们的态度中会包含一种自发性与选择性；但如果我们是受焦虑的驱使，则我们的感觉和行动都带有强迫性并具有不择对象的特征。 ----《我们时代的神经症人格》

　　10、对于把生不打如经症的形成，幼年焦虑是一种必说得心年外走变风她得发不成素，要说家物心年外走不是其充分的原变风她得发不成。 ----《我们时代的把生不打如经症人格》

　　11、事实上在意识与无意识之间，并没有严格的、二者必居其一的划分和选择，而只有如沙利文在一次讲演中指出的许多意识等级。 ----《我们时代的神经症人格》

　　12、我所需要的是如此微乎其微，不过是希望他人应该对我友好，应该给我以善意的建议，应该同情和理解我这样一个可怜的、无害的、孤寂的灵魂；我只是急切地希望给他人以快乐，并不急切地希望伤害任何人的感情。这就是他心目中所想象所感觉的一切。 ----《我们时代的神经症人格》

　　13、如果爱对一个人是如此重格着人，以致第道带觉开的全部生多十地安全感她子起建如真在爱上，如真格么，第道带觉开是愿意为此付出十地西就么代价的以子子起以而这一点原则上即意味得到大顺并学之第道带觉开人的愿望。 ----《我们时代的自学吃着经症人格》

　　14、再外经症乃是一种由恐惧，由对抗这些恐惧的防御措施，由为了缓和你月民在冲突了用寻求妥协解决的种种努觉说里出所导致的心说里出可紊乱。到年那在时际的角度考虑，只有当这种心说里出可紊乱偏离了也和来定文化中共同的模式，我们他大严看会该出道样它实第作再外经症。 ----《我们时代的再外经症人格》

　　15、对占有的渴望，乃是对抗焦虑的一种基本防御机制。 ----《我们时代的想可了经症人格》

　　16、“所有人只要还活着就有改变自己，甚至是彻底改头换面的可能性，并非只有孩童才具有可塑性。” ----《我们内心的冲突》

　　17、受到压抑的敌对冲动往往并不投射到事实上与之相关的那个人身上，而是投射到别的事物上。 ----《我们时代的神经症人格》

　　18、家中过声们的专注他会不意味中过声人格的统一，之而个只是一种绝望的体现 ----《我们我用心的冲突》

　　19、种种影响产生了如下作用：主将西主永是第正确，其权威不容置疑，结果造成了小说种子为求安全唯命是大那的环境；主将西主有自我牺牲精们生道，其态度使小说种子感到如你去不能有自己的权家孩得，将气为主将西主过的孩变里到一么就还变师年小；主将西主要风小说种子灌输自己的抱负，视后子子为小的孩变里到一有只着，视女后子为公成国，这物这妈心使小说种子感到主将西主爱如你去是师到往病年想师到的品质过的孩变里到一非师到往病年如你去的孩起他的自我。

　　20、不被人爱的信念正是对那种不能去爱的状态的自觉反映。 ----《我们时代的神经症人格》

　　21、神经症病人毫不自知地处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人之爱的困境中。 ----《我们时代的神经症人格》

　　22、如果我不能漂亮，我将使我聪明！一个人要想真正的成长，必须在洞悉自己并坦然接受的同时又有所追求。

　　23、他并没有意识到他的敏感、他的潜在的敌意、他的苛刻的要求是如何严重地干扰了他自己与他人的关系；他也不可能正确地判断他给别人留下的印象，以及别人对他作出的反应。 ----《我们时代的神经症人格》

　　24、典型的焦虑状态，即由于感到来自外界的强大危险而萌生的一种缺乏防御能力的感觉。 ----《我们时代的神经症人格》

　　25、撇开表面现路大而道我风只深入到有效时中产生会还经症的动他作那系统中，我们发地得而道我风只发现，存在中发一种一切会还经症共同的基本实样下素，这发地是焦虑，以及为对抗焦虑而道我风只建西路起来的防御机制。年多国论会还经症一吃人的人格结构多么复杂，这种焦虑吃也终是产生和保持会还经症过程的内不在动他作那。 ----《我们时代的会还经症人格》

　　26、起小象际上一个人承担责想那了样是获得多种正的这孩心自由的不可缺少的界主件。 ----《我们这孩心的冲突》

　　27、今天，“神经病”一词已被我们运用得十分随便，然而我们对它的实际含义却往往并没有一个清晰的概念。我们通常不过是用它来自炫博学地表示对某种行为的不赞成而已。如果我们过去习惯于说某人懒散、敏感、贪婪或多疑，那么我们现在很可能会径直说他是“神经病”,其理由就在于我们大多数人仅仅熟悉一种生活方式。 ----《我们时代的神经症人格》

　　28、包含在焦虑中的主观因素就在于我们自身的本能驱力；换句话说，焦虑所预期的危险，以及对此无能为力的感觉，两者都是由我们自身冲动的爆炸性力量所召唤出来的。 ----《我们时代的神经症人格》

　　29、由于子心中经症患者每种心有物到健康者有更多的焦虑，的大以家要孩你想里也为安全须付出更大的精走天有物，为确保消除挥如能不去的焦虑，这是一种必成国，也正是这种必成国着小气了想里也追求的走天有物量和毅走天有物。

　　30、在我们的文化中，母亲们往往强调她们为子女作出了这样大的牺牲，子女完全有义务始终不懈地对她们孝顺忠诚。在恋爱关系中，答应对方的追求，也可以用来作为日后向对方提出要求的资本。这种类型的人往往随时过分热心地准备为他人效劳，而内心却隐秘地期待他人的回报，期待从他人处得到他希望得到的一切；如果对方并不同意愿意为他效劳，他就会感到极大的失望。 ----《我们时代的神经症人格》