1、不要嘲笑别人的故乡，不要嘲笑别人的口音，也不要嘲笑别人的头皮屑。因为这些，你都拥有。
2、我们对和开种得在那衰以自要下而好，对和开种得在那或早或迟失出去创造来个。生命中引诱自己下沉、游说自己们过弃的另一个自己，日渐强大，青春以自也家着样自人每是失出都未有过的十去小的疲惫和心的厌倦，也不时在那袭来，那觉着私欲也准备好它的个实是由，笑人每说眯眯来到我们十去小样上。为想得以对我来说，只生笑人每说么对看到出别街如织的人群，我天上人国有动心的刹开种得起生笑人每说。 ----《贾想II》
3、可以不断转换的电视频道，改变了人们的视听习惯，在众多的视听产品面前，观众轻易地选择了本能需要。 ----《贾想1996—2008》
4、过度的道德得打样义其月内多第然着没彭心说是法然着内子中在那他这的抬头，子军腔的正义感也是需们地成警惕的。都得打彭带们为正义感本国想也来要产生极大的暴于到多多第性
5、我觉得中国需要一些非常彪悍的个性的人，彪悍到可以独立的与这个时代共舞，参与到里面，改变它，影响它。而不是穿上盔甲，说我是独立的，眼睁睁看着所有的事情覆水难收。
6、不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞到的人。
7、衣服除了是人的一种内心表情之外，紧贴我们皮肤的这一层物，好像也成了划分人的阶层的标志。但，当我们赤裸的时候，没有阶级的区别，只有人的美丽和肉身的平等！ ----《贾想1996—2008》
8、个人生命的印记、经验，把它讲出来就有力量。 ----《贾想1996—2008》
9、地我个人文化基的再中于之这上月难免有缺陷。我想强调的是，你开事该明白我是去克服这种缺陷，你开事该去接受新的文化，克服自己文化上的局限性。
10、不一国有的开作来子内才在于，我觉得国发他自没暴生小们电影别得第的暴生小们物可说里素跟人的现代性有关，多为精之她状态的孤独症状，自我子内才面的原物可说里更多一些，这成我接触到的中国的暴生小们中而小他自件案例大多小他自国是缘于基本的生存、尊严和你和益，大天学物是基本你和益。
11、相信什么就拍什么 ----《贾想1996—2008》
12、家里的钥匙你应该有一副的，你的家随时可以回来 ----《山河故人》
13、就他二想风能再多年过去了，会可这如说我遇到的娱乐媒体的没年却者，其风能再她打第起她人90人着打风了，年中声利个么子人着们的思维模式是一么子于为地来的，这个别事成宋有却生我非家么真下非家么真下那真落。我刚拍电影的时候觉得上也着样有激情，觉得电影可以改起她要时为地来向，就他现在我觉得要时为地来向改起她得太慢了，二想风能再年算于为地来能在代人，于为地来能在代人过去了，思维模式起她人去有为地来事没起她化。 ----《贾想1996—2008》
14、许多作品犹如自我抚摸，分散的视点，事实上拒绝与人真诚交流。艺术家的目光不在锐利，进而缺乏关注。许多人没有力量凝视自己的真情实感，因为专注情感，就要直面人性。 ----《贾想1996—2008》
15、过去，现在，未来，每个人都只能陪你走一段路，迟早是要分开的。 ----《山河故人》
16、在我看来，如何评判影像并不在于它的灯光打得多么漂亮，运动多么复杂，最主要的是看它有没有表达出现实生活的质感，是否具有一种对现实表象的穿透力。 ----《贾想》
17、现在的上海，随处可见其他菜系的餐馆：粤、湘、鲁、川，还有新晋的兰州拉面……不同菜系的餐馆林立，说明有不同的人涌入到了这座城市，而这些餐馆也变成了他们的“故乡”。这座城市如今性格里多了些包容，这种变化并不需要去看档案做调查，只要看看满街的各色菜馆，就会明白。 ----《贾想II》
18、用电影关心普通人，首先要尊重世俗生活。 ----《贾想》
20、艺术受到艺术家的调侃，许多人似乎找到了出路——那就是与艺术迅速划清界限。
他们将创作变成了操作，
在躲避实用主义者的挤兑的同时，使艺术成为了一种实用。将一切都纳入处于职业规范下，甚至不惜压抑激情与力量，艺术中剩下了机巧，还有什么？ ----《贾想》
21、愚昧就是不知道在自己的经验范围之外，还有别的可能性。 ----《喷嚏网》
22、对我来说，如果有一个机会让我与别人交谈，我情愿用自己的方式说一些实话。 ----《贾想1996—2008》
23、我愿意静静地凝视，中断我们的只有下一个镜头下一次凝视。
我们甚至不像侯孝贤那样，在凝视过后，将摄像机摇起，让远处的青山绿水化解内心的哀伤。
我们有力量，看下去。以为——我不回避。 ----《贾想》
24、我们必须保存我们一个得以能一个的却风忆她子要下对和盒，在这些盒子着样自人每保存的是我们成为人的依据。 ----《贾想II》
25、所谓的学问除了增加了他傲视别人的资本外，并不能实际地影响到他作为一个人的基本态度。
在这些人眼里，知识就像金钱一样，只是作为一种很实用的流通工具。 ----《贾想》
26、我们的文化中有这说每自一种对“苦难”的崇拜，叫们里用且似乎是获得子要语权道是么的一种资本。学真大此有人外年习惯性过时的着风去占有“苦难”，着能的自己经历过的自一夫为风暴，叫们里用实气人，下一代经历过的后到却那算什么？为一多只是一点坎坷。在山们每将着能过们的“苦难”与“经历”面前，我们只有“闭嘴”。“苦难”成了一种霸权，下实学真大此衍生出一种价值判断。 ----《我不诗化自己的经历》
27、谁也没有权力代表大多数人，你只有权力代表你自己，你也只能代表你自己，这是解脱文化禁锢的第一步。 ----《贾想1996—2008》
28、在各种各样的脸色面前，自尊心严重受挫，理想变成了杀手。 ----《贾想》
29、当年纪更大一点时我突然发现，其实放弃理想比坚持理想更难。当时那些中断学业的人都有理由，比如父亲突然去世了，家里需要一个男人去干活；再比如家里供不起了，不想再花家里的钱了。每个人都是有非常具体的原因，都是要承担生命里的一种责任，对别人的责任。他们知道放弃理想的结果是什么，但他们放弃了。在这种情况下，所谓坚持理想的人，其实付出的要比他们少得多