1、夫礼者，忠言信之薄，而乱之首。 ----《德经》
2、明道若昧，进道若退，夷道若颣。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ----《道德经》
3、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）
夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨） ----《道德经》
4、以道治天下，非易人性也，因其所有而条畅之，故因即大，作即小。
古之渎水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也。能因，则无敌于天下矣。物必有自然而后人事有治也 ----《通玄真经》
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。) ----《道德经第五十章》
6、常德不离，复归于婴儿
7、少则得，多则惑。 ----《道德经》
8、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
9、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
[译文]
假如我真的对大道有所了解，就会在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道十分平坦，但世人却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！ ----《道德经》
10、倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”南荣问道：“如此即至境乎？”老聃道：“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”
11、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 ----《道德经》
13、物壮则老，是谓不道，不道早已。 ----《道德经》
14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ----《道德经》
15、不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
16、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
17、天地不仁，以万物为刍狗 ----《道德经》
18、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以
下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，
大者宜为下。 ----《道德经》
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ----《道德经》
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ----《道德经》
21、上德不德而有德
下德不失而无德 ----《道德经》
22、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也. ----《上善若水》
23、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 ----《道德经》
24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ----《道德经》
25、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》
26、美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣 ----《道德经》
27、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆” ----《道德经》
28、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuó yuè）乎？虚而不淈（qū），动而愈出。多言数穷，不若守于中。
天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只会加速失败，不如保持虚静任其自然发展。 ----《道德经》
29、福兮祸所依，
祸兮福所伏。
注：原文老子第五十八章为：
“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。” ----《老子第五十八章》
30、善建者不拔 善抱者不脱 ----《道德经》