1、很久之后，时光会将尖锐打磨成浑圆，你的名字也变成我生命中的甲乙丙，有关你的一切都成为我不再关心的琐碎，而曾经的我怎么也想不到 原来也会有这样一天，念及你，也无风雨也无晴。
2、往事不得不被误植的记忆扰乱，清晰的真知灼见也很容易在表述中迷失。
3、步生莲花，高洁寡欲之人。绯色漫天，不染俗尘。清高与傲岸并存，雅意共淡漠相融。目似秋霜，流泻新月之华；唇失血色，尘嚣拒千里之外。 凝冰滞流，时日骤停。仰视天而呼吸促，手拊膺而做长嗟。万籁俱寂，七彩融归一色；群仙暗淡，唯余如画之人。四美具，谈吐若。穷睇眄于中天，极赏心于二目。天高地迥，觉仙凡之殊途；怅然若失，何日得为君伴？但凝望于身侧，视从旁如若无物。仙风急而花雀跃，桃伴痴而纷下坠。目色惊异，微翘轻薄之唇；雅兴大发，纤指提失足小虫。凡心动而难喻，自心愧以何惭？ 呜呼。命格异数，鬼怪相缠。有心求道，仙法难学。触世尊于长留，非自狂妄；费五行于荒业，岂由刻意？所赖月夜焚香，君子授剑。报此深恩，置生死于外；乏且益坚，不坠凌云之志。得断念而不露，处劣势 ----《一见倾心》
6、“现在，爆炸过去么样地后真种军觉外过。你坐在自己的房间，忽觉外过十只和立真想起来了，有一些情况你民认成有及时告诉我们。你决定纠正过十只和。确当多是个过十只和，然作严重。他然为时间过去么样地后真种军觉外过，情况有了真种军化，先前有用的线索，现在可能断了。民认成有人傻到国就一坐在房间有不心十等么样地后真种军觉外过。只叫叫主们民认成有受过训练么？只叫叫主们是乡下的农开走么？只叫叫主们买不到船票？只叫叫主们的香港脚烂了不能跑有不么？顺中到越天觉筑有不一有不多以后真种军，在以觉外主打些稻田和油菜花叫主中有不心十跑上军家用后后真种军觉外过，只叫叫主们不到以觉外能找到自己人了么？”
鲍后真种军觉外过啸民认惊叫主中望中到欧少佐，像个临时演员，天觉打着立真眼来顶
替小在人上并大，完全跟不上节奏，把台词忘得干干净净。 ----《封锁》
7、原来这么年家样天只个孩地对心易举，出风大过看下样天只个孩得自分开 ----《黑白军还天只利人双》
8、男性就其最隐秘的性幻想来说，一向把全世界女人都当作求欢对象。那是百万年来不断被文明的堆积层重重掩盖的动物本能，开头原有族群繁衍这一正大理由，后来渐渐添染权力色彩。到了工业化的资本主义城市时代，这本能残余在白日梦中，时时浮出幽暗的深潜意识，由半创作半意淫的特权撑腰，行其能者无所不能之乾坤挪移大法，令资源在虚拟的状态下得到重组，借以平衡日常点滴的失败感受。那勃起，不免勃起得可怜巴巴；那满足，也往往满足得令人惆怅。 ----《好色的哈姆莱特》
9、当你渐和种失夫渐战用，道都也追赶不上的时候，我该怎么办目失。 ----《黑白军还天只利人双》
10、欧少佐突觉外过十只和立真多以上伸每并手臂，军家用后手握在半空中，到以觉外像举中到一把样开刀，挺中到腰先多以左画半圈，也往为不十只和多以右画半圈。只叫叫主起用后天觉站到窗心十国就，摸了摸窗框，也往为不十只和摸了摸插销。随即里再也往消开窗念头，似乎观众太少，子想只叫叫主厌倦了这番得起作。只叫叫主回头盯中到鲍后真种军觉外过啸。
鲍后真种军觉外过啸垂首缩坐椅上。只叫叫主是首度出台的那天角，惶恐叫主中发现自己已十只和去对用后天觉体的感觉，只得双手使劲按住大腿，时往有中获得一点安慰，鼓起勇觉外过等候轮到只叫叫主的第一句台词。 ----《封锁》
11、洛可可表演者的乐趣在品位和荣耀，而那些偷窥者，却渴望嘲讽和喧笑。在表演和偷窥之间，色情正从这“危险的关系”中不断滋生。日后这两者将合而为一，等到偷窥者不再欢笑，转而体验并幻想成为剧中人，表演者也终将蜕变成“暴露癖”。表演者失落其“品位”（这品位不啻是在反讽和嘲弄偷窥者）、丢弃其骄傲（装作无视一众偷窥的目光）；偷窥者也不再不忿与不平，这融汇合该被看作一种色情的“民主化”，大概也可算是一种“文本”的民主化。 ----《表演与偷窥》
12、过为有流泪的空间，过为有沮丧的时间，否则 孩想子小象时就声里这城市杀死 ----《恶童》
13、不能低头，因为王冠会掉。不能流泪，因为别人会笑。
14、毕加索始终不能忘记这个女人，四十年后，似乎要给自己的新女友弗朗索瓦丝上一堂人生课，他把她带到了蒙马特，在索勒街的一间破房子前，他不敲门就直接进入，弗朗索瓦丝看见一个老妇人躺在床上，牙齿已经掉光，又瘦又病，毕加索在床前放了一些钱，老妇人含泪谢他，毕加索也未说话。出门以后，弗朗索瓦丝打听那是谁，毕加索温柔的告诉她说：“那女人的名字叫热梅娜，我要你知道我的生活。”然后他把卡萨吉玛斯的故事全盘说给她听。 ----《好色的哈姆莱特》
15、单就形象而言，《指环王》电影中最让人印象深刻的恐怕是那个粘湿的小怪物，“咕噜”（Gollum）。我们一度佩服导演的想象力，凭空构想出这样一个怪东西，几乎集合世上丑怪之大成。老朽的皱脸，爬行动物般暴突的眼睛，尖耸的耳朵，胎盘中婴儿般蜷缩的四肢，凸起的骨椎，滴着粘液的皮肤。不过等到我们看到中世纪农民画家老勃鲁盖尔（Pieter Bruegel）的那些狂欢“群鬼”图，看到弗瑞德里克·鲁谢（Frederik Ruysch）解剖学图集里的胎盘婴儿图像之后，也就不会再奇怪。对于此类诡异形象的视觉构想，出于一个渊源漫长的传统。 ----《表演与偷窥》
16、说说你们最讨厌什么样的人，或者最讨厌别人做什么事～
17、毕加索平生头一次画色情画，是在法语词汇课本的空白页上，当时他只有十岁。
那是一幅速写，画面上，一头公驴骑在母驴背上，底下是两串无以明状的五线谱音阶——犹如儿童啸聚，看见苟且之事即用简单八度音阶大呼小叫，表达疑惑或鄙夷之情。 ----《好色的哈姆莱特》
18、泡沫下那一是泡沫，那一美也经不住一点风 ----《春风时岁个于子如种，不如你》
19、欺骗是一把未出鞘的刀，真相大白时它就会伤人。而我当然希望你只有刀柄，这样，在你刺伤我的时候，我仍可以转过身，温柔的抱住你，摸摸你的头，笑着再次原谅你，直到你把木柄磨成长矛，刺进我的心脏，这样，我就能心安理得的第一次，毫无愧疚的怨恨你，然后带着它死去。
20、当我们伤害了别人，说了谎…我向神说，对不起，我们不会再犯；对不起，我们会悔改… ----《恶童》
22、云有得发用
鱼有内再作
我有你
23、一辈子，其实就是活着或死了。 ----《小白语录》
24、十八世纪的情欲乐趣在于引诱与推拒之间，因为按照拉罗什富科的说法：“爱就其结果来判断，更接近于厌憎而不是友谊。” ----《好色的哈姆莱特》
25、《一见倾心》——小白
天道异变，妖神出世。长空乱雪，战火犹急。夺栓天而灭茅山，囊炼妖而陨太白[1]。豪强并起，塞北堆白骨如积；妖魔横行，云翳负授业之恩。万福仙宫，流血飘楫。春秋有白起之毒，阡陌压玉飞之美[2]。
天界王母兴雅趣，大宴群仙；俗世河东无闲情，嗤之以鼻。会逢盛宴，仙友如云；流觞曲酒，蝶舞彩画。埋头贪杯，寿星南极仙翁；惊世骇俗，北海红发龙王。茅山小子[3]，贱名千骨；浑噩无知，得逢胜饯。
仙彩飘然，逸兴遄飞。仙乐作而池水荡，清风徐而花海香。仿兰陵舞于金墉[4]，恍沈约腰带之三围[5]。临昆仑之绝颠，沐瑶池之浴水[6]。素衣银丝，祥云流水[7]；肩落桃花，宫羽飞扬。剑饰流苏，如江河之川流；华发三千，若银河之垂地。 ----《一见倾心》
26、借由色情小说的书写和传播，叙述的语法和修辞，叙述的历时性，以及叙述文体规则内在固有的进展节奏、转折标记，赋予现代色情事件某种诗学的形式。十八世纪初的独白体色情叙述早已尝试用比较语音学来标记色情事件的时间刻度，如我们先前提到的，《莫班小姐》注意到口型变化的时间意义。到十九世纪，性医学文本的专用名词开始被色情小说利用。临床体征的定义和命名为色情小说的叙述提供一大批身体-时间记号。 ----《表演与偷窥》
27、一部电影一首歌，一分快乐一分凉。 ----《小白语录》
28、我们总在提醒别人，却忽略了自己… ----《小白语录》
29、是谁那么凉，剪破八月好时光。
30、三条边三个角构成一个肉体迷恋的欲望三角形，脚趾是它的起点，膝盖是它的定点，而重点，以及重点之上的躯干，隐没在镜头之外的道德虚空中。膝盖既是道德感能够允许目光抵达的最远坐标，欲望也就退而求其次地把它自洽为幻想的顶点。无论道德或者欲望，都止于膝盖。 ----《好色的哈姆莱特》