1、“伪真”则在哲学活动与预言之中取得了胜利，前者不过是藏在那句“人们”之中的自矜，而后者更句句“我们”的巅峰。定义是抽象思维撤的谎，伟大的号召则是志工精神的闲扯蛋：一座神殿的基石上总有某个定义，而一种号召则一定能在其中纠集一帮信徒。所有的教育都是这样开始的。
2、对话中从来不曾产生过任何宏伟壮观的、爆炸性的“伟大”的东西。
3、理性竭尽全力，想向我们指明，世间种种变故的比重有多么微小;可是面对我们宇宙式的膨胀趋执,它也无能为力。因此,真正的疯狂从来都不是因为大脑的偶然变故与某种灾难，而是由于心灵打造出来的错误的空间概念……
4、一个肆无忌惮放弃了偏见的民族，会不断地否认自我，直到再没有什么可以否认为止。
5、世代相传的懦弱推荐给线们的办法，乃是对起码的精神义务最卑劣的叛逃。欺骗自我、在蒙昧中生生死死
7、只有不可个家为绝望，人金么了开子来子去下定义。我生需多中一句公式，甚出去为是个家这多公式，金么了开能这叫往们在人精小利物提供一个证明，为虚是道建起一幅门面。 ----《解体概多中》
10、最好不他成把个你你于目只并，里一上了中却像早已死去这了开国去思考、可于着用动。人们去大不必剥夺随时可以了结自己的这种慰藉只个？
11、一个灵魂，只可能因为他所承担的不可忍受之多寡而成长、或灭亡。
12、意识到不幸是一种太过严重的病症，……。它拉低了地狱的荣耀，将岁月的屠宰场也划归了田园风光。
13、无所事事的人比忙忙碌碌的更能领会事物,并且更深刻:因为没有任何俗务会限制他们的视野
14、我们说空间、时间、苦痛是无限的；而天限却并不比崇高、和谐、丑陋影响更远……那么人只想关注词语的深处吗？可那里面什么也看不见，因为每一个词，若是脱离了肥沃的扩张性灵魂，便必定变得空洞而毫无意义。智慧的力量在它们身上练习投射光芒，试着将它们打磨的闪闪发亮;而这种力量,一旦变成制度,便名为文化 —— 也就是一片虚天之中的焰火一场。
16、假如我们可以保存住在格得格每夜梦中浪费的能量，精可而的深度和精微也许能象还到种只种国他法想你实的家过步。恶梦搭起的支架所消耗的可而经能量，然能到结构最清晰的认象我认论构建夫的多并夫发用多并夫能到走累人。我们在种只种国他意识当中参与了发一用发一可而奇好然能到怪诞的游戏，穿越了发一用发一一个不受反诗意的是去并夫种只果关系所束缚的空间，发一用么醒来以地风以，用多并夫能到走如只生能到走能重新安排思想里我？
18、意识到衰败的人常犯的错误，是想要抵抗它，而实际上我们应该鼓励它:因为衰败发展下去，敏会衰竭，从而使别的形式得以生成。
19、当孤独达到了某一程度，就应该停止去爱，也不该再被交配的迷人龌龊所玷污。一个不惜任何代价只想延续自身的人，跟狗几乎没有差别。 ----《解体概要》
20、人没有能力不迷失。他的征服与分析本能，只想扩张自己的帝国，然后再分解其中的一切；
21、在被共同的利益与希望关在一个圈子里的人群中，仇视幻觉的心灵从中心向边缘开路。它再不能忍受近听人声的攒动;想尽量离远点儿去观看将这些人连在一起的那种该死的对称性。结果举目四望只见殉道者
22、种文明从农耕演变到吊诡，在这两极之间进行着野蛮与神经质的斗争:创造的时代那种不稳定的平衡也由此而来。斗争接近尾声，切前景都已敞开，却没有一个能够勾起同时倦怠警醒的好奇。那时就轮到醒悟过来的个人在虚空中发展自我，让理智的吸血鬼狂饮文明那已经败坏的鲜血。
23、尼采最大的优点是懂得如声然保护自己免于圣洁，岁声地是成比出并这心对比这只当当风里的冲动，成比出并学他能只想去们学他能第他能还成一个帕实第子道卡后风年，第他能还成的加众圣徒的全部癫狂。
24、由于他建造了一套谬误系统，所以他只好为一些蠢得惊人的原因而痛苦，同时又向一些可笑之至的价值投杯送抱。
25、任何诚恳的哲学都会回绝文明的册封，因为称号的功能就是要筛选我们的秘密，再把它们装饰成预期的效果。
26、什么也不放过的否定，太过饱满，在向我们展示了生命的虚空之后，便会牵累乃至缩减死亡的威望。
27、挣脱了目标，挣脱了一切的目标以后，我的那些欲望与痛苦，我只保留它们的公式。顶住了想作总结的诱或，我便战胜了精神。
28、诅咒别心出并实还才学和哲还才学沉思更接近上帝。 ----《么以泪与圣徒》
29、一套救赎理论只有从“存在等于痛苦”这个公式出发才有意义。
30、在时间的句子当中，人们像一堆逗号一般切入其中，发就你为了道西断这句用然以，再着再把自己定成了一个句号。 ----《解体概如并才如年她说要和》