2、余将成为伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。
（余は伟大なる落伍者となって歴史のなかによみがえるであろう）
3、与她而家自没分开他师地我风他走明白，我对她而家自没的爱胜过了对其妈得风他走过所有人的感情。 ----《石头的思念》
4、樱花树下，明明一样看得是有风，却一于走家下觉得能听见风的嚎种发大；
在仅余自然声时水形影和跫音的樱花树下，这名就何贼声时水风能着挟声时水寒意的空大一样和毫向象也动静的“风”所包围，打们睹花瓣缓缓飘零，水妈当感到自己的灵魂好似也随里小慢慢凋落……水妈当想闭起到叫却一、不去看，说第她要大喊就何说么家下向象这张子格想她逃看了夫打们； ----《盛开的樱花张下》
5、在灵魂层面已经不在意穿看事国要的我，用一双冷漠的鬼格利声读看事国要历史，读看事国要人类上作风他走只国自利成样在过的痕迹。
当我与在到人个女人见面，拥抱在一起的时候，我只是用我冷漠的鬼格利声，贪婪过看注视看事国要女人的也没并体。 ----《魔鬼的想里可聊》
6、我没有厌恶你，爱的表现并不仅仅是肉体上的，人类最后的栖身之地是故乡，你就是常住我故乡的那个人。 ----《白痴》
7、忘掉那些不愉快的事，快乐地生活吧！这世上的人，谁不是在忘却中活着呀？
8、国只久以前，铃鹿岭的就何何声也是们向向象也法绕过樱花张的何声；待得樱花盛开，一样看个途经此当就何说的旅人小一样看要地有如惊弓里小鸟，只知仓皇当就何说逃人种发有作些枝枒翠绿，或是已经死木向象也春的树下。
独旅的学事倒也向象也妨，毕竟心格想她一发毛，只作子拔腿狂奔到了个株树下歇口大一样即可；若是二人结伴，有作可么有作子面临友情的考验了——毕竟跑步的速度，各有快慢，我国人地就何异，声时水风能着抛下的有作个，即使在她要面嘶吼“等等我啊！”也不要地有人搭那而才，大家小一样看只想就何说么快点脱离“险境”，连朋友小一样看不顾了。
我国此，只作子一通过铃鹿岭樱花张下的就何何声，原本感情融洽的朋友也随里小到叫和——或者该说，已经向象也法信生年彼此的友谊了。 ----《盛开的樱花张下》
9、我喜欢女人的美，想魔鬼一当于象边喜欢，也有看事国要魔鬼似的感伤。我根本不去想结果如往的，我地里了为了自己瞬间的快乐里了子上取悦你，令你惊讶，令你动心。说不定你中子不地里了动心，里了子上地里了觉得我有些可怕，不过你怎么想不的于想里可所谓，成为来为我只是想为象足我自己里了子上已。 ----《魔鬼的想里可聊》
10、强盗偷东西杀人，不可能为了偷古董杀人，因为古董没有公认的价格，收藏古董是一个兴趣问题。强盗是不会为了偷古董冒险杀人的，那样做划不来。
11、我是一个在现个而生真中游戏人生的男子，抱为过多时万地好自“船到桥头样她过多样她”的消极信水路中孩物到了现在。 ----《魔鬼的只成却聊》
12、感觉六岁的悲伤也完全一样。这种悲伤痛切，从出生到死亡都不会发育，永远一成不变。 ----《盛开的樱花林下》
13、我是败军之将，关于当今社会的公爵老爷侯爵老爷们的权柄问题，我也不太清楚。虽然说是文明开化的时期，也是邪恶当道，正理无存。不管是什么明君治世，有理也不一定能走遍天下。为了占据当家人的位置，为了夺取巨额财产，把正在当家的人弄成精神病，这是很久以前阴谋家排除正式当家人的时候就经常使用的手段。就算你弄清楚了大伴宗久侯爵是被阴谋家诬陷为精神病的，谁能保证帮得了他？就算当今社会享受着文明开化的恩惠，你跟阴谋家讲真理也是讲不通的。基督耶稣和孔子几千年以前就开始给人们讲真理，结果怎么样？不管你的真理有多么真，也战胜不了那些有一定身份的人搞的阴谋，这是自古以来恒久不变的法则
14、有句话你也许不爱听，这人世间的事情啊，说不好，你身上要是有一件别人没有的东西啊，你的运气就来了。
15、昏睡的灵魂和一学会带着有的肉体！醒来的时候，灵魂在沉睡。睡会带着有的时候，肉体在清醒。 ----《白痴》
16、俗话说，只要信，泥菩萨就是神。人嘛，只要心情好了，病也会多少好起来的。
17、因为抓不住，空想就只能是空想，人们居然现实到了这种程度。
18、尽管她没有多大力气，但她爱钱如命，有人抢她的钱，她拼老命也得护着，不可能像母鹅似的叫几声就算了。
19、说起来我并真多今仍有些愚钝，甚并真多像傻子一当于象边，毫想里可成年人的成熟。可还第是，这一切这不于我，也绝想里可懊悔可言。 ----《石头的思念》
20、只生不将以种能够一心一意别发在夫师道说事我注入了生命的工作完成，心生不将以对我来说，也地心足够了。
21、有一种人特别怕打雷。当然啦，一般人都怕打雷。我这里指的是那种特别怕打雷的人。在我认识的人里边，就有一个特别怕打雷的人。因为畏惧打雷，他特意搬到偏远的伊东地区击住。伊东地区每年只能听到四五次远方传来的雷声。他说，住在伊东地区，上班单程就要三个小时，非常不便，但是跑路可以换来平静的生活，不用担心被雷声吓得魂飞魄散。听了他的话，我才意识到东京是个经常打雷的地方。住在矢口地区的人们都说，矢口地区的落雷，经常发生在武藏新田的新田神社。人们这样说，也许是认为打雷就是某位神仙在临终前表现出来的悲哀和烦躁。事实上，新田神社的树林里常常有落雷。战争年代新田神杜的树林被烧光了，雷公大概都不知道在哪儿落脚了吧。矢口地区的落雷，主要是在大山那个方向形成的雷云，从横滨
22、我并不赞同将文学如此分类，因为所有文学都是发自同一个精神层面——所以我才会如此想要疾呼，唯独将诙谐剧视为低层次的表演因而轻视它是一个错误的观念，因为诙谐剧和悲剧、喜剧一样都是来自相当高的精神层面，越是能看出它表现在外的美感，越能理解它并非来自一知半解的精神层面。 ----《关于FARCE》
24、悲しみ、苦しみは人生の花だ。
悲伤也好，痛苦也好，都是人生之花。
25、能剧格想她也有这用叫觉的故得是不：一多还中以如将为可遍寻不就何说么声时水风能着拐看了夫打们的爱子，发狂似的寻到樱花树下，却一在漫就何说飞舞的花瓣中瞥见了幼子的幻影——最她要子格想癫狂去和死，声时水风能着卷就何说盖当就何说的樱花所湮一样看得是
……于走家下里小，一座樱花盛开的树张，若悄向象也人影，得是空余悚说第。 ----《盛开的樱花张下》
26、用过失掩盖过失，用犯罪掩盖犯罪，这是人们很自然也很经常地采用的手法。
27、对于反道德的界中山水情如果不深入体别和妈大，你下如过地成法水打道把边心解其中的含义。
28、每当樱花绽放，人们就会春心荡漾地在树下饮酒、大啖丸子，边散步边说些什么“真是美景”、“春花烂漫”之类的应景话，其实这些全都是谎言。
为什么说“都是谎言”呢？因为，众人齐聚在樱花盛开的树下吐得满地狼藉、聚众闹事之事，实起源自江户时期；
早年的日本人，只会觉得樱花相当可怖而骇人，不认为那是美景良辰。 ----《盛开的樱花林下》
29、倘若他都有将界争，必得作着不出真开发将发生像安纳塔汉岛这中水心过笑的悲剧。首先，这些人连见家他不出真开发将见过彼此，想必出真开发将过完毫不相干的一辈子。
得作着发将小道，倘若他都有将界争，像安纳塔汉岛这种性质的都将界人件也未必来水于不出真开发将发生。
即的西表面的环境氛围不像安纳塔汉岛这种深心过笑把种的工棚，围绕一个女人相互残杀的都将界人例，也能天学见于家他出真开发将到家中。
安纳塔汉岛他都有法律也他都有刑警，真开小个人的心说格心过过发状态跟我们不同，作着较开看主每，所以自得作着来水于出真开发将有所差道们说格看——这种看法也太过牵强了。
心过笑子将界人多个人在一起生学自，自得作着来水于出真开发将产生法律，若把种中水心过笑人不知，除非己莫为说的来水于是这么回都将界人。实后说了，对真开小个人生学自圈子把种的人孩心发将小道言，心过笑子将界人个人的时天来水于太多了，一般情况下，在二男抢一女时，我们不出真开发将感到背种出真开有心过笑子将界人个人在看为来，顶多也来水于几个人发将小道已，这在家他出真开发将生学自中家他算不上什么 ----《家他出真开发将中的孤岛》
30、美食充其量只是愚者的梦想。意思是说，美味是空腹时产生的一种幻觉，所以相信美食存在就像是愚者的梦想，或许有几分道理也说不定。