2、几十年来，我总喜欢“清欢”这个词语。简单地说，“清”是清净、清淡、清澈，“欢”是欢喜、欢乐、欢愉。那是不受物质束缚的，也是没有外在条件的。是发自内心的一种情意，青山的妩媚、白云的飘游、日影的迷离、花朵的展颜、苍鹰的飞翔、爱人的笑语、老友的重逢、历尽劫波相逢的一笑、奔赴红尘燃烧的热情…… ----林清玄
3、在我看来，人与大自然可以有浅层、中层和深层这三个层次的邂逅。浅层次的是遇见一处风景；中层次的是遇见一种生活方式；深层次的是遇见一个从未相逢过的自己。 ----于丹
4、“清欢”是生命的减法，在我们舍弃了出军第看俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命月这月呢想最有滋味的情境。在燥热的暑成只喝一杯茶。在雪夜的风中看一盏烛火。在连昏的晚霞月这月呢想观夕阳沉落。在蝉国大作她里唱的树龚月这月呢想穿对用。在松子掉落的深夜想起可月这用的的朋友。在最作她里的个多上突只把思念过下中兄弟。在落下的一根白发月这月呢想，浮出一生最爱的面容。在明孩出遍照的松岗，希望全出军第看子和于的人之和于真认能欣赏同一轮明孩出呀！……在我贫困的童年时代、颠踬是后依的少年时代、踽踽独对用的青年时代，我去子风能了国里道生命的美好，一小格们保持单纯的初心，以当为我相信“人间有味是清欢”。 ----龚清玄
5、对中国人而言，家庭教育是一个人价值观形成的基础。孔子提出，一个人的成长和学习要分三个阶段：一，“入则孝，出则悌”，对父母要孝顺，对长辈要尊敬，这是家庭教育；二，“谨而信，泛爱众，而亲仁”，言语谨慎，信守承诺，与人为善，亲近仁德之人，这是社会教育；三，是“行有余力，则以学文”，做到前两个阶段，才能去学习文化知识，这是知识教育。现在的教育，恰恰是反其道而行之，孩子在学校接受十几年的知识教育后，再到社会上去接受社会教育，而家庭教育，甚至被我们直接牺牲掉了。 ----于丹
6、自别样以病孩山往才往要说：“人间有味是清欢”
“清欢”是生命的减法，在我们舍弃了这病孩山往才往要病孩山往俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命中和事最有滋味的情景。
在燥热的暑想得岁我你喝一杯茶。
在雪夜的风中看一盏烛火。
在陆昏的晚霞中和事观夕阳沉落。
在蝉病孩山往才往要道可事每只唱的树董中和事穿生们大。
在松子掉落的深夜想起和事大叫能的朋友。
在最道可事每只的也他上突得岁我你风思念自别样兄弟。
在落下的一根白发中和事，浮出一生最爱的面容。
在明可事每一遍照的松岗，希望全这病孩山往才往要病孩山往我你小的人作个们别能欣赏同一轮明可事每一呀！
……
清欢永和事不出于会要得去，只么多得岁我们不俗。 ----董清玄
7、如今，我们都越来越像个人物，但却越来越不像个动物了。 ----于丹
8、吃饭，从某种意义上来说就是与天地结缘。一方面，我们要不带成见地与食物结缘；另一方面，要对天地万物心存敬畏。人的五脏六腑，都有其运行规律。不少人吃成了大胖子，就是 因为没有遵循天地之道、四时规律，没有顺应自然。天地通过食物与我们每个人结缘，但我们学会和它相守了吗？ ----于丹
10、长大以后，面对真实的社会，如果他心中还有童话的梦想，就会有一种抵御苍凉的力量，心中有四个太阳会比一个太阳温暖的多。 ----于丹
11、调心是一种与世界相处的方式。面对纷纭变化的世界，唯有将纷纷扰扰的心安定下来，此心不动，才不会心随物转，如果你能在自我的夹缝中找到人生的宽度，那么结果会让你知道，心真的是能转境的。 ----于丹
12、“当你因为没有鞋穿而哭泣的时候，想想那些失去双脚的人。”其实，你看我，我看你，人人都有一些被别人羡慕的幸福，但不要虚构着别人的幸福，浪掷了自己手中握住的价值。想明白这一点，也许你的日子也正在被别人暗暗羡慕着。 ----于丹
13、遗憾的是，今天这个时代，我们越来越相信外在的东西，越来越忽略内在的规律；我们越来越相信事后的补救，越来越忽略事先的保养；我们越来越不遵循四时，不再日出而作、日落而息。我们因为有了电，所以可以熬夜；因为有冷气和暖风，所以忽略了春夏秋冬的变化；一旦生病，可以吃药甚至可以开刀……文明，有时候让我们狂妄到可以不那么在乎自己的生命本来是确乎有规则和规律的。 ----于丹
14、杭州的意义恰在于超然物外，纵使在匆匆奋发的时代里，这个城市仍然让人相信：云淡风轻、柳碧花红也是不可忽略的事情。 ----于丹
15、用一个月的时光，盼一次圆满；用一年的时光，盼一次团聚；用一生的时光，去盼生命中的那一轮明月皎皎常在；用所有感恩的理由去祈祝心如朗月，随万古光华映照自己的一颗心。 ----于丹
16、正是这漫长的等待，让思念变得更加刻骨，正如木心先生的一句诗：”从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。“而在连邮差都没有的时代，中国人还有鸿雁可以传书，即使在”鸿雁长飞光不度“的时刻，”愿逐月华流照君“，还可以随月光去照耀着远方的爱人。 ----于丹
17、都说巴黎是个充满了艺术氛围的地方，这种艺术氛围不仅仅存在于博物馆之内，也许就在街边，就在某一个拐角处。在这种无处不在的艺术感染中，人自然也就会变得优雅起来。朱自清先生就曾在《欧游杂记》里写道：“巴黎人谁身上大概都长着一两根雅骨吧。你瞧公园里，大街上，有的是喷水，有的是雕像，博物院处处是，展览会常常开；他们几乎像呼吸空气一样呼吸着艺术气，自然而然就雅起来了。”你也许不经意间就撞上了巴黎公社的遗址、法国大革命的遗迹，或是普法战争时期的一段断壁残垣，这一切都在静默无声地倾诉着巴黎的变迁。听着巴黎人在街头骄傲地对我说：“看看这里，和一百年前几乎完全一样。” ----于丹
18、品茶而静心，静心而自省，自省而能悟，悟而能重新发现。 ----于丹
19、生命来来往往，我们以为拥有得很牢靠的事情，在无常中可能一瞬间就永远消逝了。哪怕是一些陌生人，他们都会让你觉得，有些心愿一旦错过，可能就万劫不复，永不再来。 ----于丹
20、艺术是在宁静的流光里，在悠闲的心境下，像植物一样生长的东西。 ----于丹
21、天地有大美而不言，静水流深，这看似深邃的天地万物，其实简约朴素，平凡安然。岁月的一朝一夕，一城一池，无不在每一段寻常的生活中，每一个从容的微笑里。 ----于丹
22、少年时，天真烂漫，一切都是正面的，听到的是童话，看到的是美好；进入社会，开始发现世界充满残酷的竞争，会看到很多弊病，不知道自己何去何从。 ----于丹
23、那时虽不富裕，但是谁家都不会关起门来吃独食。姥姥包的粽子从第一锅出来，我跟表妹就会挨家挨户去送，……那个年代，我们去送粽子、送饺子，街里街坊都不会让小孩子空着手回来，或者是抓一把花生、瓜子，或者是给一个小花愣棒，总之是有礼有还。
我有时候想，为什么人在贫瘠的时代都懂得辞让，一点点礼物都能带来欢喜？今天的人们虽然也会送各种高级的粽子大礼盒，但为什么就没有曾经那种分享的喜悦，那种水银泻地一样亮晶晶的感恩呢？ ----于丹
24、记住一个寻常日子的理由，有时只是因为自己在这一天投入过特别的努力和诚恳。 ----于丹
25、我们在都市里失去最多的无非就是敬畏与欢喜的能力，我们因为狂妄而蔑视一切，也因为纠结和负担而失去心灵的欢喜。 ----于丹
26、人生这条路上，充满着偶然与必然，每一处拐角，都无法预测蓦然撞见的风景。我们感慨生命无常，其实无常中一定有着一些恒常的期许，有很多人是用了毕生的努力，默默完成了对别人的成全。人生也没有所谓的弯路，我们是顺着每一步才终于抵达今天，所有的偶然与必然，只要你信任这些生命的成全与托付，总会对历史的轨迹和当下生命的容颜做出解释。站在现在，你会知道自己的未来应该要成全什么人，你怎么才能不辜负曾经的成全和托付，你怎样才能一步一步在无常之中把恒常走得更好。人生就是一个循环，一个有幸福感、被成全的人，他会不断用善念去成全别人。善良与爱，是人性中最蓬勃的种子，可以薪火相传。 ----于丹
27、一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的驼铃 ----林清玄
28、道家说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。土地的规律是春生夏长秋收冬藏。所以，吃饭也应该顺应这个规律。春天，阳气升腾，可以吃点阳气旺盛的东西，比如香椿、柳芽等带嫩芽的食物；夏天，万物蓬勃，恣意生长，可以吃点带叶子的蔬菜，因为生机都在植物的叶子上；秋天，营养聚集在成熟的果实上，则要吃些果实；冬天，大地进入休眠状态这时就要吃“根”，比如萝卜、土豆等，这些食物里蕴藏着极强的生命力。食物与健康，就是人与自然的匹配和顺应。 ----于丹