1、英雄和伟人是不同的。
用在历史人物上试试看，很灵的。
嵇康是英雄，孔子是伟人。 ----木心
2、要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。 ----木心
3、讲开去：一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最后一念——我看过、听过、吃过、爱过了。
”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。
连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。
如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。 ----木心
4、宝玉见黛玉，说这位妹妹好像哪儿见过。我见拜伦，这位哥哥好像哪儿见过。
5、托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。” ----托尔斯泰
6、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。 ----木心
7、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。 ----木心
8、一个人衷心赞美别人、欣赏别人，幸福最多———他是在调整自己，发现自己。 ----木心
9、世界乱，书桌不乱。 ----木心
11、世界荒谬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。
12、我是日本文艺的知音，知音，但不知心----他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解得好。 ----木心
13、自由、宗教，不相合的。自由是怀疑的、独立的，宗教是盲从的、专制的。蒙田、帕斯卡，个人是怀疑的、自由的，但活在宗教的环境中，活得很苦。 ----木心
15、没有人，也没有神，有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。谁有资格写忏悔录？写什么忏悔录？ ----木心
17、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。 ----木心
22、“创世记”是历代画家的脚本。作神话看,很壮观
重视其中永恒的象征意义,艺术家必须读“创世记”,
其他三记是叙祭祀献礼、民事讼诉、人际关系,你们大高
没耐性读。我从前读,觉得古代人也难对付,愚蠢而复杂
为不讲理,口头最喜欢讲道理。“利未记”有一句:“你要爱你
的邻人如爱你自己。”整个基督教真谛,就在这句,但正是这
句,问题最大
你的邻人是什么人?他利用你的爱,损害你(佛家还要糟
糕:“舍身饲虎”)。宗教总是从情理开始,弄到不合情理,通
人弄虚作假。 ----木心
25、真正的基督徒只有一个，即耶稣。
天才的命运都是被利用的，被各人各取所需。 ----木心
28、《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。 ----木心
29、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。 ----木心
30、如果甘于二流三流，就已经居于下流。