1、有了他人的记忆，那么这个人还不能算死，不会那么快就归于虚无，就象火灭了烟也不会立马消失一样。
2、橙子：荒耶，所求为何？
荒耶：真正的智慧。
橙子：荒耶，何处求之？
荒耶：仅于自身之内。
橙子：荒耶，所向何方？
荒耶：明知故问，这矛盾的世界——螺旋之尽头！
3、一个人的心需要另一个人来点亮。
4、生之奔流和死之压倒是如此一贯和通融，需要我们就在体内选好一条终焉的方式。
5、愿你与围绕着你的世界，今后也一直幸福下去 ----奈须 きのこ
6、生きているのなら?、?神样だって杀してみせる ----两仪式
8、一种是设想所有状况，然后平等地一个个评价后找出唯一解答的凡人；
另一种是把灵光一现当成事实，认定那是正确的方向并提出解答的天才。
9、一时的勇敢和坚持一生的勇敢，哪一种才更加困难，这恐怕一目了然。求死不过是一种逃避，人会不由自主地去这样选择，也是在无法非议和指责中。
10、“我不确定耶，我没试过，还不知道”。这就是干也的承诺方式。 ----两仪式
12、境界是无法断定的，订定的虽然是自己，可作出决定的却是外界。这样一来从最初就不存在着境界。世界的一切，不过是一个空虚的境界。所以分别异常与正常的障壁并不存在于社会之中——作出障壁来的无疑是我们自己。
13、万物莫不存在破绽。因为没有完美的东西，才会存在毁坏全体从一再造的愿望。 ----奈须 きのこ
14、这我不知道。没有实感的事情也没办法吧。即使见了面也只会增加不必要的疏离感。就连和你在一起都带着违和感，还怎么和那种陌生人交谈。 ----奈须 きのこ
15、比起其他任何事，自己都是最重要的，即使欺骗人也要守护的，就是胭条巴这条命。 ----胭条巴
16、很久以前，在武士们拔出刀的当下，就把杀与被杀当作理所当然般地接受。那不是因为身为武士的心理，而是因为在握住刀柄的瞬间，他们就觉醒了。只为了杀人而存在的肉体，还有只为了存活而存在的头脑。 ----荒耶宗莲
17、人的心无法保持不变。明明物体本身没有任何改变，但我们的心却让物体本身的价值起了变化。
18、为了某件事而哭泣是非常特别的行为，那是会替周围带来阴影的悲伤表现。也是会让他人感染到心里动摇的行为。 ----黑桐鲜花
19、生きているものなら、神様も杀してあげる ----两仪式
20、即使消失、即使遭到遗忘，事物的存在的事实，依然不会有所改变，改变的只有自己用以接受事物存在的心。 ----两仪式
21、所谓的人格在医学上的描述是‘个人对外部的刺激产生反应，并加以应对的现象’ ----苍崎橙子
22、光与暗并不是因为敌对而被区分，是因为它们包含最多事物的属性才被分开。所有万物变为一个很孤独，所以才会划分为多样化。 ----苍崎橙子
23、内心局囿于一种认定的风景，信任这片风景不会舍“我“而去的，不管如何憎恨它，觉得只有它了，所以当你一直一味地注视这片窗外，然后将这片风景印入脑中，得到了俯瞰的视野。曾几何时，人突然发现自己的眼睛是浮在空中的，就是在那个时候人开始失去了视觉。
24、逃避有两种：我们把有目的的逃避叫做飞翔，把没有目的的逃避叫做漂浮。 ----苍崎橙子
25、夜深之后黑暗也随之浓郁起来，走在无人的街上，是因为自己想要独处，还是因为想让自己认为自己在独处呢？
26、因为天空，是没有边际的。我想如果去到任何地方，向着任何地方飞行的话，总会找到我所不讨厌的世界吧。
27、可“我”有天梦见自己变成了一只蜻蜓，或者一只蜻蜓梦见了“我”，蜻蜓匆匆地在飞，一直蝴蝶跟了过来，拼命扇翅膀想跟上蜻蜓，但还是失败，掉落在地上。如果轻轻扇动，慢慢飞行，大概还是可以飞久一些时间。但是蝴蝶已经知道什么是飞，已经不满足于飘浮，所以它选择了飞翔，放弃了飘浮。
28、为何视野的差距会引来内心的震荡？ 所谓视野并非是我们的眼球所扑捉到的影像，而是大脑所理解的影像。我们的视野可以被我们情绪、环境、知识、感情和常识等等保护和掩盖。人无法走出自己的箱子生存。
29、走在无人的街上，是因为自己想要独处。还是因为想让自己认为自己在独处呢
30、小时候我很害怕鬼怪，把竹林的影子误认成妖怪，吓到不行。但是，我现在却觉得人类很恐怖。其实我怕的只是有人潜伏在竹林里的错觉……我们是从什么时候开始发现，那些身份不明的存在其实只是未曾谋面的陌生人罢了？ ----黑桐干也