1、如果我们想一想这种阅读，想一想初学者的阅读，并且问问我们自己究竟什么是阅读，那我们会说这是心灵的一种特殊的意识活动。 ----维特根斯坦
2、如果你牙疼，那么将一个热水瓶放在你的脸上会对你有好处。但是，只有在瓶子的热度给你带来疼痛的时候这种办法才有效。 ----维特根斯坦
3、“我知道我需要什么，期望什么，相信什么，感觉什么……”（余此类推到所有的心理学动词），这种说法如果不是哲学家的胡言乱语，那至少不是一个先验判断。 ----维特根斯坦
4、当他听见“红色”一词时，他怎么知道他要挑选哪一种颜色？非常简单：他会挑选当他听见那个词时在脑海中浮现出其图像的那种颜色。 ----维特根斯坦
5、这种知识究竟是什么？请问：你什么时候知道这种应用？始终知道？日日夜夜知道？还是仅仅在你恰好想起规则的时候？这就是说，你知道它的方式是否与你知道字母表和乘法口诀表的方式相同？或者，你称之为“知识”的东西是一种意识状态，还是一个过程？——比如关于某个东西的想法或者与此类似的东西。 ----维特根斯坦
6、正是在语言之中，期待与满足发生接触。 ----维特根斯坦
7、当一个人意指某个东西时，这是他自己在意指。 ----维特根斯坦
8、为什么狗不会假装疼痛？是它太诚实吗？人们能否教会狗假装疼痛？也许，人们能够教它在一种特定场合吠叫，仿佛它很疼痛，尽管他不疼痛。可是这里并没有真正的假装行为所需要的环境。 ----维特根斯坦
9、由经验来证明，其正当性是有尽头的。如果它没有尽头，它就不是正当性的证明。 ----维特根斯坦
10、公式的意指方式决定了要采取哪些步骤。 ----维特根斯坦
11、说谎是一种语言游戏，像任何其他语言游戏一样，它是需要学习的。 ----维特根斯坦
12、因此，“遵守规则”也是一种实践。自以为在遵守规则并不就是遵守规则。因此，不可能“私下地”遵守规则；否则，自以为在遵守规则就会与遵守规则成为一回事了。 ----维特根斯坦
13、那么你所说的话归根到底是这个意思：为了正确执行‘＋n’的命令，在每一个阶段（stufe）都需要一种新的顿悟（Einsicht）——一种直觉。”为了正确地执行命令！在每一个特定的点（Punkt）上采取的正确步骤（Schritt）是什么，这一点是如何决定的。——“正确的步骤是那个与命令相一致的步骤，——就像命令所意指的那样。” ----维特根斯坦
14、“归根到底，我用‘我相信……’这些词描述我自己的心理状态，——而这种描述间接地是对于一个已相信的事态（Tatbestand）的断定。”——正如在某种情况下，我描述一张照片是为了描述照片中所照的东西。 ----维特根斯坦
15、机器是它的运转方式的象征：首先我可以说，机器似乎已经把它的运转方式包含在它自身之中。这是什么意思呢？——如果我们知道这台机器，那么其他的一切即它的运动，似乎已被完全决定。 ----维特根斯坦
16、我们试图把握理解的心理过程，这一过程似乎隐藏在那些比较粗糙、因而比较容易看见的伴随现象的后面。然而，我们未能成功；或者更正确些说，没有达到我们的真正企图。因为，即使假定我发现在理解的所有这些事例中都发生某种东西；——但为什么这种东西就应当是理解呢？当我说“现在我理解了”，因为我已理解，那么理解的过程怎么能够被隐蔽起来？！如果我说它被隐蔽起来，——那我如何知道我要找的是什么东西？我简直弄糊涂了。 ----维特根斯坦
17、宗教的信仰可以仅仅变成一种类似于对某个参照系统的单纯而热忱的投入。 ----维特根斯坦
18、“好像我们可以在一瞬间把握住一个词的全部用法。”——我们的确说过我们做了这件事。也就是说，我们有时的确用这些词描述我们所做的事。但在所发生的事情中并没有什么令人惊讶、使人感到奇怪的东西。只有当我们被引导到这样一种想法，即认为未来的发展必定以某种方式已经存在于对用法的掌握这种行动之中，然而那种发展并不在那里时，我们才会感到奇怪。 ----维特根斯坦
19、我们并不打算以闻所未闻的方式改进和完善关于词的使用的规则系统。 因为我们所追求的清晰当然是一种完全的清晰。而这只不过意味着：哲学问题应当完全消失。 ----维特根斯坦
20、描述咖啡的香味。——为什么做不到？是否因为我们没有所需的词汇？为什么没有那样的词汇？——然而，认为可能作出这种描述的想法是从哪里得来的？你是否曾经感到缺乏这种描述？你是否尝试过描述咖啡的香味而没有成功？ ----维特根斯坦
21、我们应当把恐惧的对象与恐惧的原因区别开。 ----维特根斯坦
22、我们有时之所以思考，是因为这样做是有益的。 ----维特根斯坦
23、“所有的步骤其实都已采取”这句话的意思是：我再也没有选择的余地。一条规则一旦被赋予特定的意义，它就会画出一条在整个空间里它将被遵循的路线。——可是，如果真是如此，它对我有什么帮助呢？ ----维特根斯坦
25、作出一个期待就在于，无论发生什么事情，这件呈必须跟这个期待符合或者不符合。 ----维特根斯坦
26、你的想法是那个意指命令的动作已经以它的方式越过所有的步，当你意指时，你的心似乎已经飞到前面，在你的身体到达这一步或那一步之前完成了所有的步。 因此，你倾向于使用这样的表达：“甚至在我在笔头、口头或思想上完成那些步之前，我其实已经完成它们。”它们似乎是以某种独特的方式被事先决定的、预期的，——因为只有意指的动作才能预期实在。 ----维特根斯坦
27、哲学研究的结果是发现一些纯粹的胡说八道，发现理性在向语言界线冲撞时留下的肿块。正是这些肿块使我们认识到这种发现的价值。 ----维特根斯坦
28、“但是，我的意思并不是说，我现在（当把握住一个意思时）所做的事情以一种因果的方式和经验的方式决定未来的用法；我的意思是：用法本身以一种奇妙的方式，在某种意义上是现存的。”——“在某种意义上”，当然是如此！其实，你说的话中唯一的错误是“以一种奇妙的方式”这个说法。其余的话是正确的。 ----维特根斯坦
29、一个人有生以来第一次进行回忆，并且说：“是的，我现在明白什么是‘回忆’了，回忆是一种什么样的感觉。他怎么知道这种感觉便是“回忆”呢？ ----维特根斯坦
30、我们想在关于语言使用的知识中建立起一种秩序，一种旨在达到一个特殊目的的秩序；它是许多可能的秩序之中的一种，而不是唯一的秩序。为此目的，我们应当不断地强调我们的语言形式很容易使我们忽视的那些区别。这可能造成一种印象，仿佛我们把改造语言看做我们的任务。 ----维特根斯坦