●我们在沧桑之中，如何思维，体验，去走过以化为桑田的海岸，重新回清净浪漫的沙滩上散步呢？ ----林清玄《越过沧桑》
●笑看红尘一场梦，
何若流年许相送 ？
月圆月缺无影踪，
几度春秋与谁共？
何本有心与依共，
很却钟意痴情浓。
爱可缘之故相逢，
你懂何思望水穷。
曾为伊人为谁疯，
银月渺照故休丛。
霞光穿越回眸梦，
祈福由此致情衷。
●逻辑准则既非自然界的法则，也不构成所有的人类推理。正如马文·明斯基所指出的：一般的常识性推理或类推法都很难用逻辑术语来解释。他补充道：“逻辑无法解释我们如何思考，正如语法无法解释我们如何说话。”逻辑论证不会产生新的真理，但它能让人们评估现有的思想链是否一致、是否相关。正是这个原因使它成为一个分析、交流理念与观点的有效工具。 ----《神逻辑》
●《愁怨》
为情此醉千杯愁，
何思佳人红尘游。
对酒赏月容憔悴，
我心残缺风更忧。
许愿未成含泪去，
下有黄泉奈何悠。
承重千言沧桑迁，
诺化酒香飘千秋。
●为何相遇如此匆忙
为何思念如此嚣张
为何没有你的城市 如此荒凉
●《忆故》寒窗苦读十年书，灯下提笔忆旧故。似见昨日同欢景，奈何思念无人诉。
●绿水濯濯远山黛，红楼深锁阁前玉。落红本是枝上物，何苦独飞惹泥污。
本虑流水浮无根，谁料倩女常多恨。桃面敷胭舍泪朦，犹自为谁伤玲珑。
桃花仙人弃桃树，仙草怜我不堪疏。随风扑簌减窈窕，蛟绢扶花花未夭。
花开春半卿葬我，来年还时我葬卿。芳洁何思陷淤土，只求香风代卿故。
只此一去留卿意，焉知青史心不慕。星熏皓眸蔻染桃，雨淋月露冷琼瑶。
●有人可能会质疑 ：“初中数学能对人生起到多大的帮助？”也有些人觉 得成年人再次学习初中数学是在绕远路，而且学习效率低下。我明白大家的顾虑，但任何事情都要从基本做起，打好基础才是通向成功的捷径。相较之下，你会发现在初中数学中，到处都是培养逻辑思考能力所需的基础知识，这才是重点。 ----永野裕之《数学好的人是如何思考的》
●你以为你有两个世界可选择--两条路，但是其实只有一条。保护者用难以置信的清晰方法显示给你看。你唯一可选择的世界是人的世界，你无法逃避这个世界，因为你是一个人！保护者让你看到没有差别存在的快乐世界，因为在那里没有人会关心差别。但那不是人的世界。保护者把你带走，让你看到一个人如何思考，如何奋斗，那是人的世界！而身为一个人，就注定要留在那个世界里。你自以为是地相信你活在两个世界里，这不过只是你的自以为是罢了。我们只有一个世界而已。我们是人，必须要满足于行走在人的世界上。 ----卡洛斯·卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
●有时候，忘记是为了更深刻的铭记，当那个人已经扎根在你心底的时候，任何思念都变得微不足道，因为，思念早就幻化成一种信仰，融进了骨血……
●纵然朝暮想见，奈何思忆绵绵。
●素琴孤剑尚闲游，
欲观山色且登楼。
云夕晚照荆台路，
风秋荡漾野滩舟。
未了意兴何思去，
泛随江浪在中流。
●如何思念一个人？请在夜深人静的夜晚，留着泪，想着他。
●人给我自尊，我还他高尚；人给我快乐，我还他幸福；人给我宽容，我还他真诚；人给我抚慰，我还他热情；人给我希望，我还他感激；人给我亲切，我还他尊敬。做人如水，你高，我便退去，绝不淹没你的优长；你低，我便涌来，绝不暴露你的缺陷；你动，我便随行，绝不撇下你的孤单；你静，我便长守，绝不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，绝不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，绝不漠视你的寒冷。我选择善良，不是我软弱，因为我明白，人不是禽兽，恶必遭报应； 我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了他人，也宽待了自己； 我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，不争也会来；我选择平淡生活，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄都是浮云，受得住寂寞才能升华。
●黑夜如丝???满船星光??独撑一小舟??漫溯小溪边??我划着满船的思念???却还在想念……
记忆独白???十年契约???记忆里徘徊???回忆里彷徨???指尖的小曲???成了思念的借口???记忆中的你???是童话的王子???曾经的曾经??我们的迷糊了却今生???若有轮回??下辈子请允诺不离不弃???或是让我在早恋的年纪再遇上你???奈何桥的孟婆汤???可否拒绝???让我再自私的想念…………
月老和孟婆是否是前世的情人??一个牵了情线一个断了红尘????我们的故事是否只是故事??我在写真你在演戏…………
演绎的人生???我在排练如何思念……
●如今的世界是多元化的，当初那种所有人坚持相同的价值观、盲目朝 着一致目标努力的时代早已结束。现代社会有着庞大的信息网，所有人都可以通过博客、Twitter、Facebook等平台发表自己的言论，似乎人人都是评论员。在信息与个体意识交融的风暴中，人们不会再盲目地追求统一的价值观，也许到昨天为止还被认为正确的事，到了今天就变成错误的了。
其实在我们目前的生活中，需要的不是按部就班或是依照习惯处理事 情的能力，而是要能自我思考并付诸行动，让他人认可自己的想法。换句话说，能以独到的视角看穿事物的本质，并有条理地向他人解释说明，这 才是我们在现代社会需要具备的能力。 ----永野裕之《数学好的人是如何思考的》
●我本有心与你共，
很却钟意痴情浓。
爱可缘之故相逢，
你懂何思望水穷。
曾为伊人为谁疯，
银月渺照故休丛。
霞光穿越回眸梦，
祈福由此致情衷。
●一直以来，总有人批评80、90后如何思想堕落，如何离经叛道，如何的扶不起来
还有人说他们是道德毁掉的一代人，是“垮掉的一代”
特别的不理解，自顾自跳广场舞扰民的不是他们，不让座就拳脚相加的也不是他们，
碰瓷耍赖的不是他们，炒高房价的不是他们，开黑心食品加工坊的不是他们,建小工厂乱排污的更不是他们。
是谁自己道德缺失反过来教育下一代人说这就是现实呢？
是谁自己跌倒了还要反讹把自己扶起来的年轻人？这到底是谁扶不起来？ ----王尼玛《暴走大事件》
●汝以为真即真，假即假，皆随你何思。
●我是空无。
我将永远是空无。
我不可能期待成为别的什么。
除此之外，在我身上保留着世间所有的梦想。
我房间的窗户，
这世上无数房间的一间，没人知道里面住的是谁
（即使有人认识他，又能知道些什么？）
它们朝向一条人群穿梭不止的街道的神秘，
朝向一条不通向任何思想的街道，
真实的道路，不可能的真实；确切的街道，无法知晓的确切，
它们带着石头与存在之物下面的神秘，
带着把墙壁浸湿，把白发催生的死亡，
带着驾驭万物的马车在虚无之路上奔跑的命运。 ----费尔南多佩索阿《烟草店》
●我曾肆意张扬，却为你换了新装
我曾陌屿浮生，却因你入了红尘
我曾对自己说，不会因为你改变
谁知如今光景，初心已变不知何思
●身不由己 既已定之 又何思之。
●”很久以前，梅林还在辅佐我，他试着训练我学会思考。他知道总有一天他会离开，因此强迫我自我思考。永远也不要让人教你如何思考，兰斯，那是世界的诅咒。“ ----T·H·怀特《残缺骑士》
●依墙夜听风，骤风撩叶急。
寒霜伏酷暑，落叶亦知秋。
人本薄情物，何思念寂寥。
悲肠千百转，一念又无想。
千古成过往，万古做了空！
●意阑珊已，花落纷纭。
物是人非，未络格唯。
汝念重言，博得深海。
终期言言，何思焉为。
●午后雪熠熠
思念漫过雪地一泻千里
阳光在雪中留下足迹
丝丝缕缕
笑容寂寂
我放思绪随风去
不懂自己
一纸一笔
如何思念你
思念那寂寞的友谊
午后雪旖旎
好似青春年纪无邪美丽
我想对你说多年过去
点点滴滴
无从收集
你从岁月深处被隐去
不愿提起
远隔万里
书写怎样结局
完美心灵的相遇
午后雪寂寂... ----静荷《午后雪》
●伊人一生依人醉
醉卧君怀昏欲睡
梦醒难看君未归
风寒掩帘泣满杯
君子轩中世无双
愁肠不解楚天伤
遥隔山海难相望
佳人心意何思量
●“法律之前,人人平等”,这是民主国家人民一致的追求。然而事实上法律之前真能人人平等吗?法律不但有漏洞可钻 ,而且有的人还专门游走法律边缘,为非作歹,甚至法律有时也会受到人情所左右,因此法律未必真能做到绝对的公平；世间唯有因果才是最公平的仲裁者,在因果之前,人人平等,因果业报如影随形,任谁也不能逃脱于“善有善报,恶有恶报”的因果定律之外。
因果,最简单的解释就是“种什么因,得什么果”,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。《瑜伽师地论》说：“已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为,必然导致相应的结果,“因”未得“果”之前,不会自行消失；反之,不作一定的业因,也就不会得到相应的结果。 ----星云大师《人间的净化与善美》
●别
回眸
更想思
一曲离殇
应怜故人泪
可叹春风笑痴
离岸杨柳空只影
想来公子韶华倾负
谅奴无语空凭楼泪流
许我冰脂凝腮配卿一世
惊起飞鸿三两只凝噎
独立庭中明月高悬
月华清冷怎无挂
奈何思绪万千
戏子已入画
流年匆匆
不应负
执手
留
●为情此醉千杯愁
何思佳人红尘游
对酒赏月容憔悴
我心残缺风更忧
许愿未成含泪去
下有黄泉奈何愁
承重千言沧海迁
诺化酒香飘千秋