●汝以为真即真，假即假，皆随你何思。
●午后雪熠熠
思念漫过雪地一泻千里
阳光在雪中留下足迹
丝丝缕缕
笑容寂寂
我放思绪随风去
不懂自己
一纸一笔
如何思念你
思念那寂寞的友谊
午后雪旖旎
好似青春年纪无邪美丽
我想对你说多年过去
点点滴滴
无从收集
你从岁月深处被隐去
不愿提起
远隔万里
书写怎样结局
完美心灵的相遇
午后雪寂寂... ----静荷《午后雪》
●”很久以前，梅林还在辅佐我，他试着训练我学会思考。他知道总有一天他会离开，因此强迫我自我思考。永远也不要让人教你如何思考，兰斯，那是世界的诅咒。“ ----T·H·怀特《残缺骑士》
●生活教会了我如何思考，思考却教会不了我如何生活。 ----赫尔岑
●坐上二号线电铁，旅途从黄浦江底穿过。顿悟：天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。可谓一路生生不息呀！
●一直以来，总有人批评80、90后如何思想堕落，如何离经叛道，如何的扶不起来
还有人说他们是道德毁掉的一代人，是“垮掉的一代”
特别的不理解，自顾自跳广场舞扰民的不是他们，不让座就拳脚相加的也不是他们，
碰瓷耍赖的不是他们，炒高房价的不是他们，开黑心食品加工坊的不是他们,建小工厂乱排污的更不是他们。
是谁自己道德缺失反过来教育下一代人说这就是现实呢？
是谁自己跌倒了还要反讹把自己扶起来的年轻人？这到底是谁扶不起来？ ----王尼玛《暴走大事件》
●缘
深浅
情难断
奈何思念
相守无怨言
维以昭思暮盼
孑立日日复年年
同心同德浮生相伴
两心不负翘首相望还
相濡以沫同展欢喜无减
往复循环踌躇欲向前
悲欢喜怒再难思迁
言誓许诺寸心间
辗转往事寒烟
信笔留心牵
昆玉碎断
惊漪涟
往返
惦
●《愁怨》
为情此醉千杯愁，
何思佳人红尘游。
对酒赏月容憔悴，
我心残缺风更忧。
许愿未成含泪去，
下有黄泉奈何悠。
承重千言沧桑迁，
诺化酒香飘千秋。
●我要说的就是，当主观哲学（比如中国古典哲学）涉及到可以经验的领域，也就是科学管辖的领域里的时候，我们要格外的小心。首先，这里不存在什么主观真理，五行八卦和万有引力不过是不同理论各自描述世界的工具而已，怎么描述的不重要，重要的是谁能经得起经验的检验。在中国古代文化和现代文明的冲撞中，几乎在所有客观经验可以检验的领域里，中国古代文化都处于劣势。我们靠《论语》可以指导我们如何做人，如何思考人生，这没问题。但是我们不可能靠《论语》去生产一枚钉子，去做一门大炮。所以重视古籍没有错，但要尽量把古籍的应用范围限制在客观经验不能验证、或者难以有效验证的领域（比如伦理学呀），其他的事儿您就少管点儿吧。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么？》
●洛浦疑回雪 巫山似旦云
倾城今始见 倾国昔曾闻
媚眼随羞合 丹唇逐笑分
风卷蒲萄带 日照石榴裙
自有狂夫在 空持劳使君
（南朝梁·何思澄） ----何思澄《南苑逢美人》
●编程是一种学会如何思考的方法，通过思考改变我们的思维（做事方法），通过思维改变我们做事方式，通过结果来验证这一思路（思考演变成思维这一过程）！
●一曲浮华一场梦，一梦相思一梦情，千丝万缕作梦华，一朝一夕结梦衣，浮华一生有喜悲，悲喜纠缠长恨苦，一剑穿心断丝缠，有人悲痛有人欢，断肠无恨应长眠，何谈何叹，一醉，何思愁！
●于是南北朝诗人何思徵就可以“南苑逢美人”：“风卷葡萄带，日照石榴裙。”元代的刘铉也可在“乌夜啼”时看望女子裙裾：“只有榴花全不怨东风。暮雨急，晓霞湿，绿玲珑，比似茜裙初染一般同。”最强烈的一瞥当然来自盛唐，来自无名氏：“石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。” ----安歌《植物记：新疆篇》
●意阑珊已，花落纷纭。
物是人非，未络格唯。
汝念重言，博得深海。
终期言言，何思焉为。
●绿水濯濯远山黛，红楼深锁阁前玉。落红本是枝上物，何苦独飞惹泥污。
本虑流水浮无根，谁料倩女常多恨。桃面敷胭舍泪朦，犹自为谁伤玲珑。
桃花仙人弃桃树，仙草怜我不堪疏。随风扑簌减窈窕，蛟绢扶花花未夭。
花开春半卿葬我，来年还时我葬卿。芳洁何思陷淤土，只求香风代卿故。
只此一去留卿意，焉知青史心不慕。星熏皓眸蔻染桃，雨淋月露冷琼瑶。
●有人可能会质疑 ：“初中数学能对人生起到多大的帮助？”也有些人觉 得成年人再次学习初中数学是在绕远路，而且学习效率低下。我明白大家的顾虑，但任何事情都要从基本做起，打好基础才是通向成功的捷径。相较之下，你会发现在初中数学中，到处都是培养逻辑思考能力所需的基础知识，这才是重点。 ----永野裕之《数学好的人是如何思考的》
●依墙夜听风，骤风撩叶急。
寒霜伏酷暑，落叶亦知秋。
人本薄情物，何思念寂寥。
悲肠千百转，一念又无想。
千古成过往，万古做了空！
●“法律之前,人人平等”,这是民主国家人民一致的追求。然而事实上法律之前真能人人平等吗?法律不但有漏洞可钻 ,而且有的人还专门游走法律边缘,为非作歹,甚至法律有时也会受到人情所左右,因此法律未必真能做到绝对的公平；世间唯有因果才是最公平的仲裁者,在因果之前,人人平等,因果业报如影随形,任谁也不能逃脱于“善有善报,恶有恶报”的因果定律之外。
因果,最简单的解释就是“种什么因,得什么果”,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。《瑜伽师地论》说：“已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为,必然导致相应的结果,“因”未得“果”之前,不会自行消失；反之,不作一定的业因,也就不会得到相应的结果。 ----星云大师《人间的净化与善美》
●有时候，忘记是为了更深刻的铭记，当那个人已经扎根在你心底的时候，任何思念都变得微不足道，因为，思念早就幻化成一种信仰，融进了骨血……
●后来我终于明白，为何思念和错过是同一个单词。
●素琴孤剑尚闲游，
欲观山色且登楼。
云夕晚照荆台路，
风秋荡漾野滩舟。
未了意兴何思去，
泛随江浪在中流。
●笑看红尘一场梦，
何若流年许相送 ？
月圆月缺无影踪，
几度春秋与谁共？
何本有心与依共，
很却钟意痴情浓。
爱可缘之故相逢，
你懂何思望水穷。
曾为伊人为谁疯，
银月渺照故休丛。
霞光穿越回眸梦，
祈福由此致情衷。
●无言侧河畔，采莲戏岸边。
嬉戏无期限，掩面强饰欢。
我欲以笑颜，奈何思事端。
波澜，波澜，荡漾无边？
心系子端，妄以相恋。
爱恨苦相缠，忧愁挂两边。
忽汝忧心劝，吾之心终安。
夕阳，夕阳，落于天边。
●身不由己 既已定之 又何思之。
●为何思绪冗杂？19岁应该是明媚欢欣敢拼敢闯大声唱大口喝
●纵然朝暮想见，奈何思忆绵绵。
●值得悲伤的是你想控诉，却不知控诉何人；值得无奈的是你知道放弃，却拿捏不住何时放弃；值得自卑的是你明知他是在扯谎，你依旧听任他扯谎；值得愤懑的是你无需逃避，却还是选择逃避；值得困惑的是你总是在思考，却在思考出结果时忘了缘何思考；值得笑话的是诸如此类的值得，又有多少可谓值得。
●依依杨柳，奈何多情送佳人？
徐徐清风，奈何悲凉飒人心？
皎皎明月，奈何思愁涌心头？
帘帘烟雨，奈何柔情引人醉？
笺笺白纸，奈何墨香倾染尘？