1、为了微妙的享乐我们就必须微妙的受苦。
2、我是穿五彩衣，献筋斗戏的侏儒，唯以享受太平为乐的侏儒，敬祈满足我的心愿：
不要使我穷得粒米皆无，不要让我富得熊掌食厌。
不要让采桑农妇都对我嗤之以鼻，不要使后宫佳丽亦对我秋波频传。
不要让我愚昧得麦菽不分，不要使我聪明得明察云天。
尤其不要使我成为英雄而勇敢善战。时下便不时梦见或跨越惊涛骇浪或登临险峰之巅，即在梦中变不可能为可能------再没有比这种梦更令人惶恐不安。如与恶龙搏斗一样，我正在为同梦里的对峙而苦恼不堪。请不要让我成为英雄，不要使我产生雄心义胆，永保这无能为力的我的一生平安。
我是醉春日之酒诵金缕之歌的侏儒，唯求日日如此天天这般。 ----《侏儒的祈祷》
4、理想的士兵，不管长官的什么命令也必须绝对服从。绝对服从的问题是绝对不能批评的。也就是说，理想的士兵首先必须丧失理性。
理想的士兵，不管首长的什么命令也必须绝对服从。绝对服从的问题是绝对的不负责任。也就是说，理想的士兵首先应该喜爱不负责任。
6、学生拉普不知什么时候叉开两腿站到路中间，正弯腰从胯下窥视络绎不绝的汽车与行人。我慌忙把拉普拉起来，心想这只河童不会也发疯了吧。
——“你干什么，这可不能开玩笑！”
而拉普却出人意料地镇静，他边揉眼睛边回答我说：
——“没什么。我太闷了，所以把这个世界颠倒过来看了看。可还是一样的啊。” ----《河童》
7、“人生就像一本缺了很多页的书。说它是一本书 实在有点勉强。但它毕竟是一本书。”
8、我们的生活不可缺少的思想，说不定在三千年以前已经枯竭。我们也许只是在旧的柴火上添加新的火焰而已。
9、人心里有两种互为矛盾的感情。对旁人的不幸，当然无人会不表同情。然而一旦该人设法挣脱了困境，却又会让人不由得感到缺憾，说的夸张点，这时人们心里甚至会变得希望他重陷困境。就这样不知不觉得，虽非刻意如此，人们还是会对他生出某种敌意来。内供之所以总感到莫名的不快，不外乎因为他从池尾僧俗众人的态度里，隐约感到了这种旁观者的利己主义。 ----《鼻子》
10、我们最想炫耀的恰恰是我们没有的东西。 ----《河童》
12、电线依然放出锐利的火花。他综观人生，并没有什么特别想要的东西。可是，只有这紫色的火花——只有这空中激烈的火花，哪怕要用生命去换，他也想握在手中。 ----《傻子的一生》
13、不仅是貉，任何我们相信的物事都是存在的，即使它根本不曾出现在我们眼前。我们只是相信自己内心而已。 ----《芥川龙之介全集》
14、我们呆呆地伫立在那里，目送托喀的后影。我们——不，学生拉卟已经不在我身边了，不知什么功夫，他已叉开腿站在马路当中，弯身从胯下看川流不息的汽车和水虎。 我只当这个水虎也发疯了，就急忙把他拽起来：“这可不是闹着玩的，你干什么?” 拉卟揉揉眼睛，镇静得出奇地回答：“唔，我太苦闷了，所以倒转过来看看看看这个世界究竟是什么样子。可还是一样啊。” ----《罗生门》
15、过日子时，对那个时代的习惯既等闲视之又不违秋毫，才是最明智的。 ----《河童》
16、据佛说，地狱也分好多种，一般说来，首先可以分为根本地狱、近边地狱和孤独地狱三种。从“南瞻部州下过五百逾缮那乃有地狱”这句话来看，古时候的地下就有地狱了。但其中的孤独地狱，在山间旷野，树下空中，到处都可以突然出现。 ----《罗生门·孤独地狱》
17、耶稣：“我虽吹笛，汝等不舞。”
彼等：“我等虽舞，汝勿满足。”
18、自由就像是山峰上的空气，弱者是受不了的。 ----《罗生门 侏儒的话》
19、我懂得不幸。懂得有时除依靠说谎外还有不能讲出真实的不幸。
20、武器本身并不可怕，可怕的是军人的手段。
正义本身并不可怕，可怕的是煽动家的巧舌如簧。
武则天不顾天怒人怨，依然践踏蹂躏正义。
但是李敬业起兵作乱之时，她读骆宾王的檄文时，也不免大惊失色。“一抔之土未干，六尺之孤安在”，这两句是只有天才的煽动家才能说出的名言。 ----《侏儒的话》
21、“念佛吧！”和尚抬起脸来，“这是一个不知天堂也不知地狱的没心肝的女魂呀，念佛吧。”
22、我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难。
我们的喜剧是因为年轻，或者是因为训练不足，在遭受无耻之徒的非难之后，好容易才把握住良心。 ----《侏儒的话》
23、祈愿不要让后宫美女都垂青于我。 ----《侏儒的话》
24、展现在眼前的是一个不知深浅的窟窿，我刚伸手摸到河童那光溜溜的背脊，转眼之间便倒栽葱似的滚落到深邃的黑暗中去了。唉，我们人类在这种千钧一发的时刻想的净是些荒唐无稽的事。在刚来得及“啊”一声的瞬间，我想到的竟然是高地温泉旅馆的那座“河童桥”。 ----《河童》
25、数不尽的
细砂般的星
有颗向我眨眼睛 ----《侏儒的话》
27、生活本身比地狱更像地狱。
28、人生还不如波德莱尔的一行诗。