●我想我最痛苦的，不是因为没有自由。而是当失去了主宰自己生活的资格后，在森严的等级制度下被人控制的深深的憎恶感。
●天黑了，肥鸟穿戴好孝衣，前去轮值守灵了。
御宫苑内外都用黑纱装饰，到了夜晚四处亮起惨白的灯笼，尽管把守森严，外面侍卫也不少，却显得阴惨惨的。
灵堂上守灵的皇子都离开了，凤舞一个人踏入灵堂，先给父皇上了几柱香，随即便坐在一边的蒲团上，等着尚羲前来。
此刻凤皇的水晶棺就放在最前方的灵座上，上面覆盖着月白色的天丝绒，绣着凤族的皇家纹饰。凤舞见左右没人，忍不住上前一步，将水晶棺上的盖布悄悄掀开看——尚羲说凤皇的毛都剃光了，那么现在戴的是假发么？
真想看看父皇秃头的样子。【肥鸟你到底有多无聊！】 ----Lililicat《肥鸟当自强》
●盛大的冬天
一瞬间划过指间
无情地冰封了大地
宏伟而森严
我不敢接近
却无法抗拒
只能仰视
只能透过雪花
捕寻它的些许讯息
温情的春
趁虚而入
花枝招展
妩媚妖艳
脉脉含情的眸子
瞬间感化了一切严寒
严冬和暖春
在四季里轮回
我爱这四季
更爱四季里的你
●儒家思想的核心精神之一就是规范出严密的社会等级，我们几乎可以用“官本位”这个现代词语来解释“礼仪之邦”的真正涵义。可是，一个等级森严的社会不正是“平等”的反面吗？ ----熊逸《春秋大义》
●百万富翁削尖了脑袋想要挤进千万富翁那个圈子，千万富翁想着百尺竿头更进一步去和亿万富翁杯觥交错，亿万富翁想要和执掌生杀大权的政要共富贵享荣耀，商场，政界，见不得光的地下世界，交织出一个个门槛不同等级森严的大小围城，身在其中，辛酸苦辣，是福是祸，没人说得清楚，但围城外永远挤满踮起脚跟伸长脖子张望的继承者。 ----烽火戏诸侯《陈二狗的妖孽人生》
●正如说到三国就会想到诸葛亮，提到美人就会想到西施一样，说到北京，自然就会想到北京的四合院。从最大的紫禁城中，千千万万个气派的四合院，到最小的胡同里，如同麻雀般的四合院，都有着同样的森严格局，从正座、倒座、东西厢房，好像早早就注定了会有一个座次的划分，一个尊卑主客的分类。 ----曦光晨眠《迷失四合院》
●黄昏还没有完全退守天际，落日还残留了一缕最斜的目光，它越来越斜，躲在西山背后，偷窥了小小脱去衣物下水，又在看着小小露出光膀子搓澡。
小伙子阴森严厉地盯紧那道斜光，最后，那道光芒才迟迟疑疑，不情不愿地缩了进去。也不是一下子就缩进去，有两三次还试图再冒出头来。
见小伙子的眼光越来越亮，才不得已死心塌地地走了。
那道斜光一退，上天的脸色就沉了下来。 ----谁解沉舟《水不暖月》
●儒家与中国现代化，
与现代民主政治并不矛盾的儒家民本思想始终未能促成向尊重公民自由的现代民主制度的转换。中国传统的儒家学说与现代社会相脱节的根本原因在于它基本上是发挥着维系等级森严的君主专制制度作用，其现实导向具有强烈的权威主义色彩，直接排斥与现代契约关系相连的个人主动精神与公民意识的培育和成长。 ----高华
●女人终究不是男人，后者死亡是最大的障碍，前者却必须在死亡之前面对贞洁这道森严门槛。 ----烽火戏诸侯《宗教裁判所》
●心已封锁，戒备森严 。
不管怎样，你都要好好的，就像你说的不管在哪里你都可以过得很好。
●是谁说过，学校是等级制度最森严的地方，每个孩子心里都有一把现实的标尺，谁好看，谁难看，谁成绩好，谁成绩差，谁强壮，谁有缺陷......
有时候，孩子们的势利和敏锐，叫他们现实得分外残忍。 ----玖月晞《亲爱的弗洛伊德》
●爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。 ----培根
●他出生在孟买的一个贫寒家庭，七八岁开始就已经学会帮着父母赚钱养家，他对低种姓阶层生活的不易有着深深的体会。他的父亲在火车站旁边开了一个小小的茶摊，每天放学后，其他小孩都高高兴兴回家了，他却要背起书包，一路小跑到车站，帮助父亲卖茶。看着那曳着长烟、奔驰而来与疾驶远去的火车，年纪小小的他内心总会生出无限的向往，想象着自己正坐在那一排长窗的某一扇窗口前，看沿途的风景一一展开。
怀抱这样一份梦想，他相比同龄孩子而言更加成熟。他意识到，在印度这样一个等级制度无比森严的国家，如同他这样处在社会底层的人，只有通过不断努力才有可能改变卑微的命运。 ----沐木《努力到无能为力，拼搏到感动自己》
●吕贝克是个奇异的城市，它有着一种寂寞与荒凉的表情，它终日充满了庄严的宿命的钟声。极目望去，四处是教堂的森严的尖顶，鸽群在尖顶旁盘旋，挟裹了一种不详的预感。教堂是那样肃穆，全然不似巴伐利亚的教堂充满了生命的欢腾。巨大的廊柱上没有一点装饰，没有装饰的穹顶在极远处压迫着人的心灵，象一个没有星月的暗夜。 ----王安忆《波特哈根海岸》
●仿佛阴阳两界，同存共荣，却有一条森严的自然律无形隔阻开，我看得见他们，他们看不见我。他们根本不能想象我去的地方，无光之所在，终老一生他们是永远也到不得的 ----朱天文《荒人手记》
●西江月 井冈山
一九二八年秋
山下旌旗在望 山头鼓角相闻 敌人围困万千重 我自岿然不动
早已森严壁垒 更加重志成城 黄洋界上炮声隆 报道敌军宵遁 ----毛泽东《西江月 井冈山》
●我一直都想着要纵横天地间，一生无所牵绊，将前尘过往都抛却，可是，在那巍巍森严的皇宫里，还有人等着，念着，就算我愿意走，却也舍不得让她独自面对岁月无情和流年残酷，所以，我决定，我还是回去吧。 ----榕树下月影《皇后六岁半》
●一场不落幕的假面舞会
虚伪的温顺
从边缘流出谦卑浅笑
以秘密与谎言配舞
击落彼此冻结的伪装
擦肩 错步
人畜无害般设下陷阱
自己自身是诱饵
无法信任的坦露真心
戒备森严 不可掉以轻心
胸中加深的痛楚
日复一日闪烁
还向自己暗示
这也不过是演技
孤傲灵魂的共舞
直到有人先落了下风
被剥落面具
只好笑一笑说
我输了你要负责 ----《飒漫画》
●中国传统的儒家学说与现代社会相脱节的根本原因在于它基本上是发挥着维系等级森严的君主专制制度作用，其现实导向具有强烈的权威主义色彩，直接排斥与现代契约关系相连的个人主动精神与公民意识的培养和成长。 ----高华《革命年代》
●你这种人……内心深处视道德和法律如草芥，对待事物总是套用自己独有的准则。你这种人……必须由森严的法律和制度来约束，一旦获得超出常规的力量，后果会难以想象…… ----三天两觉《惊悚乐园》
●儒家的“礼仪”正是造假的最绝妙的技术，它以森严的等级秩序（外在的和内在的）把统治者高高地架在空中。是的，这个统治者也许是个不折不扣的坏蛋，但当他端坐在高耸入云的金銮殿，穿着和别人迥然不同的华贵衣着的时候，“仪式化”给他带来的万丈光芒往往使仰望的百姓们崇敬不已。嗯，当我们在午夜的长街仰望一支巨大的霓虹灯时，我们是看不到灯管上的灰尘和鸟粪的——这就是“礼仪”的一个重要意义。 ----熊逸《春秋大义》
●解雨臣生贺（2016.10.3）
很平常的一天，解家的堂口已经很少生事，这并不仅仅是因为解雨臣平时规矩森严、手段狠辣，最重要的还是同杭州小佛爷的联合，道上的人倒是一时间全都收敛，就算是想要给解雨臣添堵也要考虑一下是不是能够活下来。
还不到杨柏落叶的时候，但稀稀落落的凋零还是难以抑制，一片落叶慢慢的飘落下来，在即将掉落在解雨臣身上的时候被他微微让开。
“还是这么洁癖！”身后有人笑吟吟的说了一声。
解雨臣不用回头就知道是谁，慢慢从躺椅上面坐直了身子，将手中的茶杯放落在旁边的小方桌上，抿了抿唇回头也是说了一句：“今儿个怎么有空过来？”
吴邪和
●成功是要靠自己去创造的。对我们每个人而言，很多成功的门是虚掩着的，你只要不被眼前的森严下倒，勇敢地走进去，也许，呈现在你面前的将绘制一个开阔的新天地。记住，如果你因害怕而裹足不前，这只会让你离成功的大门越来越远。
●地面上最醒目的建筑要属主入口处的“倍福德塔楼”，1907年，爱尔兰的皇冠珠宝就是从这栋塔楼被窃的，案载“罪犯使用了一把假钥匙……珠宝至今下落不明”。我的第一反应：能再不靠谱点吗。对比联想起了2008年在爱丁堡城堡见到的苏格兰皇冠珠宝三件套（皇冠、权杖和“命运之石”，史称“苏格兰荣光”），人家的戒备那叫森严，里三层外三层的防弹玻璃不说，身穿花格子呢制服的保安是用长枪杆子把参观者一个个拨拉进“皇冠屋”，五分钟后再拨拉出来的（不知那枪杆子里有无子弹）。 ----包慧怡《翡翠岛编年》
●冬天的离别 在莫斯科的深夜
一列列军队 在街上森严戒备
这里没人察觉 谁又爱上了谁
因为苦难不许人崩溃
●听我朗诵最初几幕的人们，
他们再也听不到以后的诗章；
亲切的友群如今各自分飞，
最初的共鸣已叹成为绝响，
我的悲歌打动陌生的世人，
他们的赞许反使我觉得心伤，
从前欣赏过我的诗歌的诸公，
即是还健在，也已各自西东，
我又感到久以忘情的憧憬，
怀念起森严沉寂的幽灵之邦，
我的微语之歌，像风神之琴，
发出的音调飘忽无定地荡漾，
我全身战栗，我的眼泪盈盈，
严酷的心也像软化一样；
眼前的一切，仿佛已跟我远离，
消逝的一切，却又在化为现实 ----歌德《浮士德》
●不管自己有没有信仰，请不要嘲笑那些有信仰的人，可能他们的一些行为显得功利、愚昧、蠢钝、不可理喻，但是一定要相信他们的心中一定有善意，在这个混沌的世界毕竟还是难得的。要知道一个有信仰的人至少心中一定有原则、有底线、有最起码的自我约束，人心毕竟是向“阳”的，尽管大多数很难显现，但真到人尽事穷的时候，有无信仰的人表现自然不同。这个世界还是很冷漠的，无形的秩序还是冰冷而森严，阶级还是阻隔着一切向上的渠道，需要更多的“傻子”温暖人世间这一切坚冰和傲慢偏见的痼疾。李
●是三伏暑天，白土镇的太阳直哗哗的照下来，大院子里陆续搬出来好多好多只大樟木箱子。箱子扎实芬芳而巨大，在阳光下有一种千年不变的悠悠强势，简直像一列森严的城寨子一般坚固威猛。 ----张晓风《玉想》