●渐渐的，泪水的阀门从时常开启到不敢开启，最后僵硬生锈，当泪水开始反流至心，才感觉到什么叫痛彻心扉，一滴，一滴，每一滴都是致酸的腐蚀，渐渐的，心长大了，冷了，它学会了用寒气将水凝固于周身，于是心有了保护层，不再害怕泪水，只是与此同时，也拒绝了偶尔邂逅的温暖。
●如果和如是的区别：
非本真的存在是一种日常的生活的模式，你完全地沉沦于周围的环境之中，追究世间万物为何如此（如何）;本真存在即意为欣赏存在本身，你将注意力放在存在本身的奇迹上，追求事物的本来面目（如是）以及真正的自我。
如果与如之间有着重要的区别。非本真的存在意味着沉溺于转瞬即逝的消遗，如美貌，风度，地位，或名望;而本真的存在则意味着你不但觉知到存在与死亡，也对其它永恒不变的生命特性保持警醒，而且能够更热切、更乐意去做一些有意义的改变，你会迅速承担起人类的基本职责，创造一个投入、丰富、充满意义以及自我实现的真实人生。 ----欧文·亚隆《直视骄阳》
●乃至者、就是也、乃至者、甚至也。(二)无老死者、灵觉妙心、无老死也。非凡夫俗子、之所能也。老者、十岁老于周岁、三十老于二十、五十老于四十、甚至八十老于七十者、如是类推、从日至夜、从夜至日、时时刻刻、分分秒秒、刹那刹那、无有不是老死、之前景。从少至老、从老到死者、人人难免也。集句。乃至无老死者、三果之人、虽无变易老、无分段死、仍然难免于、一变易死也1、分段死者、生不知死、死不知生也2、变易死者、如蟒蛇脱皮、亦如禽类换羽之时也。是故、三果之人、于二死中、已了脱一死也。乃至无老死者、非佛莫可能也、非佛莫可至也。倘能空五蕴、无六欲之人者、方能免于、不彻之老死也、不彻者、仍有一变易死也。非至兜率、而归觉地、方能、无老死尽也“何者”“倘能彻底放下”即无老 ----涤华禅师《心经注解》
●壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵 ----苏轼《赤壁赋》
●《千金买你些许孤独》
自懂事以来
黑夜为容
月牙为瞳
矗立高阁
眺望远处
千灯马路
仍像儿时幻想
奔腾着过逝红尘
夜色于周遭
愈深 愈深
鬼哭狼嚎
明烛燃尽
无人可诉
催生
千金赌陌路
糊涂不知
输赢皆是孤独
听人说
狐有九条命
究竟
修炼几百年
下一世
才可以避免
七情六欲
喜怒哀乐
乃至
生老病死
●有些人活在世上
连一坨屎都不如
姑且是一坨屁吧
将自己轻轻地捧在手心里
恩 好闻
将自己慢慢地散播于周围
我勒个去 臭屁
●周帝白炎死在称帝十载后的一个雪夜。
这个草莽出身的皇帝不喜奢华，
逼宫夺位后便废弃了前朝敬帝所建的华美宫室，
而每夜宿在帝宫内的九龙塔，
死时亦盘膝在塔顶石室几案前的蒲团上，
正对著壁上一幅画像。
倘有历过前朝的宫女在，定会认出，
那画上颜色无双的女子，
正是前朝敬帝所封的最后一位贵妃。
原来在倾国的十年之后，
白炎终究追随那人而去。
他身后并未留下只言片语。
于是所有关于周朝开国皇帝的谜团，
都与那悬于九重宝塔之上、
隐在七重纱幕背后的画像，
一并被掩埋进厚重的史书里。
刀戟声共丝竹沙哑 ----河图《倾尽天下》
●客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ----苏轼《前赤壁赋》
●喜悦能让心灵保持明亮，并且充塞着一种确实而永恒的宁静，我们的心念意境，如能时常保持清明开朗，则展现于周遭的环境，都是美好而良善的。
●故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----鬼谷子《鬼谷子》
●世上最可怕的事，莫过于周遭沧海桑田事物更替，而你依然未变。 ----陈一诺《夏了夏天》
●竹子是草，可竹子从来不曾抱怨自己是草，它也从不迁怒于周围的草，它聪明地将自己一再拔高，草们的蜚短流长便奈何不了它。它憋着一股子心劲儿，直往云霄上蹿，当它和蓝天、白云、青山、小鸟近距离对话时，周围的草，谁也不能对它侧目、撇嘴、冷眼、讥嘲，它融于草，而高于草，竹子是最睿智的草，竹是草的最高理想。
●他想起来，当年他曾经以直爽自豪，当年他曾经为自己立下准则要永远说实话，而且他确实也老老实实，可是他现在处处虚伪，虚伪透顶，虚伪到家，以至于周围都把他的虚情假意看作真心实意。在这种虚伪里没有，至少他没有看到任何出路。他已经陷在里面，习惯了，甚至觉得舒服自在呢。 ----列夫·托尔斯泰《复活》
●老年人口这么多，如今应该要关注的是，要如何在这些多出来的岁月当中，过着有活力而享受的生活，而不是像一般人所认为，余生都得住在养老院。我们也知道有很多方法能够补足身体的智慧，同时照料身心，并获致有活力而有益的老年生活。如此看来，显然我们的生活方式将会影响到年老之后的生活形态。这需要点智慧，亦即每个人对于周遭世界极为小心谨慎所累积得到的智慧。 ----舍温·努兰《生命的脸》
●年轻时最怕自恃有才能干，对于周围同事朋上级下级都看不起，飞扬跋扈，和你有关的都侧目。这样一没有贴心的朋友，你只有自己的利益，不肯分人利益，人就不会真心跟你。二没有真多数支持，你想法再高，名声再大，也得不到相关人的支持。难免众叛亲离。古语说：“气忌盛，心忌满，才忌露。”还得学会合作。
●教室里最完美的座位莫过于周围有我的好朋友我喜欢的人一个学霸和一个超搞笑的人.
●叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
当这熟稔的景象又一次于周邦彦的眼前舒展开时，他似乎看见一点翠滴上荷叶，一抹红落于芙蓉，缓缓地晕染开来。那寤寐挂牵的故乡，又一次生动鲜活起来。薄薄的晨雾之中，他不禁迷惘，尽那边，是否有吴门人家温煦的笑靥，又是否有故土飘出的淡淡炊烟？摇桨，寻岸，朦胧……
五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
●时常，我们会遇到一种生活状态：对生活失去热情，对什么都得过且过，没有追求，觉得空虚无聊且肤浅。这一切可能只是由于我们习惯于安逸的生活，沉溺于周末早上的热被窝，被我们本能力的地心引力所束缚。我们要做的就是去尝试一些新的选择，去走一条看不见结局的路，去不断的学着给生活机会。
如果不曾在早晨毅然爬出温暖的被窝出去散步，你就没法体验到清晨第一缕阳光投射到人间的美丽。如果不曾在闲暇时出去旅行，你就不会欣赏到小河里流淌的溪水，树林间习习的薰风。
●昨日的辉煌与溃败并不意味永久性的结局，最终的战果取决于你无条件的坚持。2016年美国就业市场画上圆满句号，薪资成亮点；稳健非农无碍黄金连涨两周； 亚洲黄金需求强劲；CFTC黄金净多仓连降八周；看涨情绪爆棚。黄金、白银近期继续看涨。
上周对黄金市场影响较大的还有美联储12月货币政策会议纪要。整体而言，此份纪要并未展现出更加鹰派的基调。对通胀风险的担忧情绪可能有助于黄金需求的再度回升。此外，纪要表明12月的鹰派加息目标是建立在“特朗普能做到言行一致”的基础上。市场担忧如果特朗普没有实现他所说的诺言，美联储可能会推迟下一次加息。
由于周五的非农数据的利多黄金反而下挫；
●皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。 ----《诗经》
●妇人之有月经，以为妊娠之预备，乃造化之妙机。然月经血自不关此枢机，不过自此枢机之开始至完了期间发生之一现象而已。换言之，即月经血只为报告此枢机始终之信号旗而已，不惟与此枢机无关，实此枢机主人所辞退之不良工役。而有毒性者，与上论对照，则成月经血者即瘀血也之结论。故月经血若排泄阻碍，或全闭止时，其毒力不惟足以病人，且失抗菌性而等于血液培养基之瘀血，适宜于细菌之寄生繁殖，不惟容易诱致各种细菌，使成各种炎性病而已也。瘀血停滞过久，不惟沉着于生殖器及邻接之肠管、肠系膜、淋巴腺等之血管内，其一部并能与生理的血液循环于周身，沉着于脏器组织内而生血塞，于肺、肝、脾、肾则蕴成出血性梗塞，于脑、肺则发血栓凝着，于心脏及血管壁则起心脏瓣膜病、狭心证、动静脉瘤、血管 ----汤本求真《皇汉医学》
●对于周遭的一切,无视才是境界。
●不要那么急切地去寻求发展，也不要让自己轻易屈从于周围的各种影响，这完全是在虚度光阴。 ----梭罗《瓦尔登湖》
●一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ ----杜牧《阿房宫赋》
●最后，做为一个正在学习语言听、说、读、写第一阶段的小屁孩，对于周围的人对着他呱啦呱啦的说鸟语表示没有压力，逗小孩嘛不就是认人认名字之类的，上辈子他对隔壁家的小孩也这样玩过。于是他很快的认知到这辈子的名字叫「五七哈撒思给」未老先衰的大哥叫「五七哈伊他七」，凡是姓这个「五七哈」的人都喜欢在家里还有身上画个大团扇，这应该是某种宗教信仰的体现？就像当年他们村子里信仰女娲娘娘一样。 ----楚国国君《琴心剑魄在火影》
●十六字天卦自成一体，包括诀、象、形、术四门，据说创于周文王之手，然而由于其数鬼神难测，能窥其门径者极少，汉代之后便失传了。留下来的，只有易数八卦，后世玄学奇数，包括风水秘术无不源出于此。 ----天下霸唱《鬼吹灯》
●学不会将就，也终是懒于周旋。或许这样很好，
不刻意懂得，不装作伟大，
让时间肆无忌惮的流逝吧，它会给我们最好的答案。
●个人对于周围环境，对于社会，对于体制那种违和感、游离感、错位感，随着年龄的增加，以及感受和认识的加深，渐渐变成了一种近乎“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的悲凉感，绝望感。 ----林少华
●抱着那叠书，回到家里去时，心头有种这些天来从未有过的踏实感觉。或者是由于周宝钏那种自然而得体、毫不矫扭造作的照顾方式，令我感到世上还有真正的温暖人情在。也由于我们整日的畅谈，都不再提起心头的伤心事，这给我另外一种安慰。我不再以我的故事乞怜，不再以我的委屈交换同情，不再以我的抱怨烦扰对方。我们平等而畅快地交谈交往，竟予我一份莫名的喜悦与信心，都因为自尊心得以好好保存之故。当然，那叠书是很好的寄托，令我有事可为，且只靠自己，就已可以打发时光，让我吁出了大大的一口气。 ----梁凤仪《第二春》