●原文：瀑布汗。
翻译：栖栖遑遑，汗出如浆。
原文：给跪了。
翻译：膝行而前，以头抢地。
原文：屌丝终有逆袭日
翻译：王侯将相，宁有种乎？
原文：可爱即正义
翻译：倾城艳色，利建明德。
原文：我女友与青梅竹马的惨烈修罗场
翻译：今日何迁次,新官对旧官,笑啼俱不敢,方验作人难。
原文：不要在意这些细节
翻译：欲图大事，莫拘小节。
原文：不作死就不会死，为什么不明白
翻译：幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。
原文：和我签订契约成为魔法少女吧
翻译：共我结言，度子登仙。
原文：画个圈圈诅咒你
翻译：画地成圆，祝尔长眠。
●乾万帝僵在原地，很久很久都没有动一下。
……难道我这么长时间都忍受着他们，不是因为你吗？
如果不是你，还有什么别的其他的原因让他们好好活到现在吗？……
乾万帝慢慢的抱起明德，用力的把他哭泣的脸埋进自己怀里去。孩子一抽一哽的，每一个破碎的语调都好像一把锋利的刀子，狠狠的割在他心里。 ----淮上《凤凰图腾》
●乾万帝想说什么，但是什么都没有说出口。
他就这么坐在潮湿的地面上，看着明德在满世界灰色的雨幕中，一步一步摇摇晃晃的走远。风雨如晦，初春料峭的寒风很快卷了过来，把少年留在他身上的最后一点微薄的温度都卷走了。
“这小东西……”
乾万帝伸手抹去脸上的雨滴，触手冰凉，就像曾经那个怀里的人，给他的感觉一样。 ----淮上《凤凰图腾》
●携手上河梁，游子暮何之。 徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。 行人难久留，各言长相思。 安知非日月，弦望自有时。 努力崇明德，皓首以为期。 ----李陵《与苏武诗三首·三》
●许多报纸把俄国压迫犹太人的老照片找出来，借以证明德国人正在掠夺比利时。 ----梅尔《一战秘史》
●话到嘴边三思更好；事存心上再慎何妨。
考古酌今审时度势；通中法外舍短取长。
以平常心对非常事；处浪漫世做烂漫人。
罔谈彼短吾亦有短；靡持己长谁人无长。
心神欲静骨气欲动；脚跟宜定胸怀益开。
品节详明德性坚定；事理通达心气和平。
读有字书识无字理；说真心话做实心人。
度比江河细流兼纳；气如春夏群物共生。
清以自修诚以自勉；敬而不怠满而不盈。
金石其心芝兰其室；仁义为友道德为师。
海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。
欲立根基无如为善；能光门第只有读书。
业精于勤勤而能奋；行成于思思则必学。
桃李无言诗书继世；弦歌悦耳道德传家。
莲生绿波有君子德；兰出幽谷为众人
●张弛有度，明德惟馨。海内无双，好谋善断。
●大学的真正意义到底在哪里？大学之道，在明明德。可是而今的大学，看重的真的是德吗？
●读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。
古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。
初能望文生义，死记硬背，可小成。
进能变通运用，能说会道，有一得。
终能深入浅出，知行合一，方大就。 ----王国维《读书的三重境界》
●一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流薰万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。 ----鸠摩罗什
●我爱扬子云，
自小阙内训。
倾盖金兰合，
怀君恋明德。
君王赐颜色，
且应中圣乐。
随来晋盗逸，
意远不可齐。
●大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 ----《大学》
●晋 火地晋 卦象：上离下坤
晋卦，日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进，白天。“光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自沼明德。”离为体失落破耗，坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳，防变故。视力差，心衰竭，血病，胃邪火。 ----秦始皇统一汉字《天涯论坛--梅花易数详解》
●“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”物格而后知至的译文为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。 ----礼记，大学
●大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。 ----《大学》
●当年华匆匆
寻一份妥贴·静安康健人生
生旦净末·一脉香承
然然明德·惜众往凝
●著名哲学大师雅斯贝尔斯曾说过：“教育是灵魂的教育，而非知识和技能的堆积。教育就是要教学生自由地成为他自己。”
在全国名师段惠民老师的心里，教育也是这样一项关乎灵魂的事业。他诠释自己多年的教育理念——教就是教做人，育就是育心灵。
自古以来，很多大师、名家都对教育下过定义。孔子曰：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”爱因斯坦说：“当你把学校所教的东西都忘记了，剩下的东西就是教育。”可以说，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，不同的人对于教育有不同的理解。段惠民老师对教育的理解就是“教就是教做人，育就是育心灵”。 ----《博客摘抄》
●非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。 ----《淮南子》
●明德高一高二，南京栖霞雨花.
●先生明德善让，卬愿影随身追。
●非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。 ----文子《文子》
●夫子言 大学之道 在于明明德 在于亲和民 在至于至善
欲明明德于天下者 先治其国
欲治其国者 先齐其家
欲齐其家者 先修其身
欲修其身者 先正其心
欲正其心者 先诚其意
育诚其意者 先致其知
致知在格物
格物而后致知
致知而后意诚 意诚而后心正
心正而后修身 修身而后家齐
家齐而后国治 国治而后天下平
这么看来 读书从来就不是一件简单的事 呀
我们 都没有格物 就开始 致知
还没有心正 就开始 谈修身
还没有 修身 就扯着嗓子 喊 治国齐家 平天下了
怪不得 现在的读书人 越来越没有文化和修养了
物有本末 事有终始
现在的人大多 本末倒置 利诱熏心 乱始乱终 苛求名利
还自称 翰林学子 真是厚颜无耻
●皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。 ----《诗经》
●大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
中庸之为德也，其至矣乎。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
求仁而得仁，又何怨 ----《大学，中庸，孟子，论语》
●施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。 ----妙叶《宝王三昧念佛直指》
●《周书》曰：“皇天无亲，惟德是辅。”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。” ----《左传·僖公五年》
●治世当舍小家而保大家以明德，乱世当舍远家而成亲家以进化
●明德先论于贱
从政先信于贵 ----司马光《资治通鉴》