●时间和生命有着微妙和不可分割的关系，像日夜的交替，便如生命般使人难以捉摸，又心生怅惘，难以自已。就像成成败败,，只是某一瞬间的事，并无不可逾越的鸿沟，到头来，一坯黄土会把所有成败埋葬。你们终是年轻，现在会很难明白我这番话，但终有一天会有我同样的感受，胜利的后面或者就是失败，两者合而为一。 ----黄易《大唐双龙传》
●陆角死后蓝祈千年孤寂，无所事事中，她以本门风法结合金乌特性，研创出这门‘玉露金风’。
此门功法可以独修，至高深境界威力了得。可是这套风法的来由，皆因蓝祈思念故人，它的巅顶妙处在于：若与金乌阳火兼修于一身，便有‘风借火势火趁风威’之奇效，一火、一风两门正法相辅相成互为奥援也互为补益，刚开始修行的时候，要两门正法兼顾、会耽误双倍时间，可是自冲煞境开始，双法便会合而为一，阳火动则金风起，金风过则阳火生，事半功倍，端的神奇。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数！‘玉露金风’，点出了这道风行正法的关键，却又何尝不是她对陆角在天之灵的浅浅一笑。 ----豆子惹的祸《升邪》
●在死的时候，“众多”合而为“一”；在生的时候，“一”化为“众多”。
神死了的时候，宗教便将合而为一。 ----泰戈尔《飞鸟集》
●●气息
我不是基督教徒，不是犹太教徒，不是回教徒，
不是印度教徒，不是佛教徒，不是苏菲派的信徒。
我不属于任何宗教或文化体系。
我既非来自东方，亦非来自西方。
我既非来自海洋，亦非出自大地。
我非自然，非空灵，非由任何元素组成。
我既非此世界之一物，亦非被世界之一物。
我非亚当夏娃之后裔，也无任何起源的故事可说。
我身处的是乌有之乡，
留下的是乌有之迹。
我既非灵魂，亦非肉体。
我属于被我爱的人，我看过
两个世界合而为一。
这个合一的世界向吸著气的人类呼唤而且洞悉
最初，最终，外在，内在。 ----鲁米《在春天走进果园》
●当蜜拉在跳舞的时候就只有舞，没有蜜拉，舞者完全融入那个舞里面；当柴坦亚在唱歌跳舞的时候，他已经完全跟那个行动合而为一。 另外有佛陀和马哈维亚，他们在任何他们所做的事情里面都很觉知、很警觉。由于他们非常警觉，所以那个做变成是外在的，它从来没有碰触到他们，他们保持未被碰触到。 ----奥修《老子道德经》
●人类为了免受死者的迫害，免受死后世界的恶意侵袭，免受巫术带来的焦虑，创发了三种大宗教。大致是每隔五百年左右，人类依次发展了佛教、基督教及伊斯兰教；令人惊异的一项事实是，每个不同阶段发展出来的宗教，不但不算是比前一阶段更往前进步，反而应该看作是往后倒退。佛教里面并没有死后世界的存在：全部佛教教义可归纳为是对生命的一项严格的批判，这种批判的严格程度人类再也无法达到，释迦将一切生物与事物都视为不具任何意义：佛教是一种取消整个宇宙的学问，它同时也取消自己作为一种宗教的身份。基督教再次受恐惧所威胁，重建起死后世界，包括其中所含的希望、威胁还有最后的审判。伊斯兰教做的，只不过是把生前世界与死后世界结合起来：现世的与精神的合而为一。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》
●当一个人能够在绝对的宁静中死亡时——完全地警觉、经验到的既非欢愉也非疼痛。那时他将不会再度被生出来。那时他已经跳脱出生与死丑陋的转轮了。他已经与宇宙合而为一。和宇宙合而为一就是涅盘。他已经不再是一个分开的个体，而变成整体了。 ----奥修《法句经》
●传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。龙：中国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
●这就是耐心，这就是绝对的耐心：不管你在那里，你都要享受那个片刻，不要问未来，在你的头脑里不应该有未来，只有现在这个片刻，而你是满足的，当不需要去到任何地方，不管你在那里，你就从那个点掉进大海，你将会跟宇宙合而为一。 ----奥修《瑜伽始末》
●在失重的尽头，梦想在那里成为现实
两个意愿合而为一让一个愿望得以实现
你看，我看
像回声阵阵，默默无语
越来越深，越来越深
穿过血与肉儿超越一切
但我一直清醒着
我一直希望我死了
让我的唇，深埋在你的秀发。
- ----雷蒙《内心之海》
●?????他们如同两条并不平行的线，不管所需的时间是长还是短，他们的相交几乎命定。如她所料，她与他终于相交；但出她所料，命运为相交安排了“厮守”以外的结局，那就是相交后两条线并未合而为一，两人沿着不同的命运线继续延展下去，朝着不同的方向，渐行渐远，剪刀差终会大到像是陌路人。? ----《纳兰容若词传》
●基督对祂儿女的爱，既温柔，又坚强。而且这爱比死更坚强；因为祂以死来购买我们的救赎，并使我们与祂合而为一，神秘而永恒的合一。祂的爱是如此的坚强，以至支配了祂所有的权能，动用了天国巨大的资源，来为祂的子民谋福。这爱毫无改变或转动的影儿──昨日、今日、一直到永远，都是一样的。罪，虽已存在许多世纪，试图抵消这爱，阻挡它向大地涌流，但它仍然源源不绝以丰满的洪流涌向基督为之受死的人。 ----怀爱伦
●别人对于你只是镜子，你对于别人只是影子。这就是现实，可以无限接近，却不能合而为一。
●在死亡之中，只有肉身体会瓦解消失，灵妙体不会。但是当最终的死亡发生时，也就是所谓的解脱发生时，灵妙体和肉身体都会瓦解消失。当这种情况发生时，这个灵魂再也不会被诞生出来，这个灵魂已与整个整体合而为一。 ----奥修《能量脉轮书》
●当人到达第五个身体时，那里有着解脱之门，当人到达第六个身体时，有着体悟神性的可能性。在第六个身体的层面上没有解脱不解脱的问题，在那里，人已经与存在合而为一了。那些所谓「我是神」的宣称指的就是第六个身体的境界。在这之后还有另一个境界，那是最后的一跳，在那里没有「我」也没有「神」，在那里「你」、「我」都全然消失了，什么都不剩下，有的只是全然而绝对的空，那就是涅盘。 ----奥修《能量脉轮书》