●为何这世界平添一层灿烂？因为我掌中握着生命的权威！ ----孙大雨《爱》

　　●精神健康的人是创造的和没有异化的人；他使自身与世界建立起友爱的联系，运用他的理性去客观地把握现实；他感到自己是一个独一无二的个体，同时又觉得跟他人是一体的；他不屈从于非理性的权威，而是自愿地接受良心和理性的合理性权威；只要他生存着，他就会不断地发展自身，他把生命的赠与看作是他最宝贵的机会。 ----费洛姆

　　●法家其实很清楚，统一思想靠杀人是不行的，得靠诛心，正所谓“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。由此推论，杀其人就是最次的了。
相反，收买人心则是成本最低而效果最好的办法。不要忘记，法家是主张“两面三刀”的。三刀，就是绝对权威、阴谋诡计和严刑峻法；两面，则是给儒家吃冷猪肉，绝不等于对其他人就不会挥舞狼牙棒。 ----易中天《汉武的帝国》

　　●无论社会多么文明，大众永远是权威，小众永远是弱势，作为弱势的一员，无论如何争取，都达不到绝对的公平，你可以给予弱势丰厚的福利，却消除不了有色的眼睛，也给予不了他们应有的自尊。作为大众的一员，无论如何努力，都会同时扮演着小众的角色，所以作为大众，请放下你的骄傲，不要等体会到同病相怜的时候，去咒骂别人的狭隘和恶毒。因为你也有机会选择善良，宽容和博爱。但却做出了同样的选择。所以要推己及人，甚至不需要你做出一点点帮助，但至少要以开阔的胸怀去理解。

　　●个体只有使自我向高于人的心灵权威臣服，才能赋予自己的生命以特质和意义。
（The individual cannot give his life point and meaning unless he puts his ego at the service of spiritual authority superordinate to man.） ----荣格

　　●以色列他独特一点就在于他身为神的选民却做着挑衅神权威的事。

　　●如果有一天发现自己会批判自己了，怀疑权威
还做出几件令自己感到意外的事，都说明在成长
而后会日益浅尝人生的坚辛，会变得体谅，疼爱他人

　　●一个管理者在第三者面前责备某个人，不仅打击员工士气还有自尊，这是绝不可原谅的。 办公桌代表权威。

　　●不要企望谁顺从于你
你又不是圣贤
你又不是十全十美
不要要求谁都听你的话
你又不是楷模
你又不是全能全对
不要恃权压人
不要仗势欺人
不要挟威迫人
不要持财令人
不要倚老强人
这个世上只能以理服人
这个世上只有以德服人
谁都会犯错
谁都会有错
干吗要求人顺于你
干吗期望人从于你
强迫永远不是善行
压迫永远不是德行
你不敢与强大者对擂
你不敢与权威者争锋
你只会恃强凌弱
你只敢怠贫慢贱
正确面对反对的声音
才是一种包容
正确对待抗拒的行为
才是一种宽容
不是敌我关系的矛盾
都可以理解和包容
不是悖逆天理人伦的行为

　　●也许仇恨可以化解，
百合却总以清新脱俗来面对着权威。
也许春已将青草重生，
绿叶却总以朴素来伴着艳丽的鲜花，
也许谎言会成为现实，
而我却总以为那是一场华丽的梦幻。

　　●朱祐樘就是一个这样的人，一个了不起的人，他不复仇，只报恩。他比朱棣更有自信，因为他不需要用暴力来维护自己的权威，他比朱瞻基更为明智，因为他不但清楚种田老农的痛苦，也了解自己敌人的悲哀。他比朱厚熜（不好意思，这仁兄还没出场，先客串一下）更聪明，因为他不需要权谋，只用仁厚就能征服人心。 ----《明朝那些事儿》

　　●由于国民政府奉行以蒋介石为中心的新权威主义策略，在引入西方的科技、军事知识的同时，还是以传统方式拒绝进行任何重大的社会变革，国民党所努力的“民族复兴”的成效有限，离建立一个得到社会成员普遍认可的民族独立国家的目标距离尚远。 ----高华《历史学的境界》

　　●不要在自己人那里去争权威。一个懂得让步的女人，实际上，不是为了退让，而是为了保护自己心爱的男人，让他可以建立自信，让他可以多一份骄傲。因为，女人为了爱而奋斗，男人为了成为权威而争取！

　　●苏西认为，对自己而言，一条关键规则是：“我必须永远按照那些权威人物的交代去做事。”她知道，这条规则源自童年时代，过度严格的母亲对整个家庭实施的是一种近似于军事化的管理，质疑她的权威的人无疑会大难临头。此外，苏西还提出了另一条经典的“可爱”法则：“我应该常常帮助别人，自己却不能请求别人的帮助。”
我经常对自己及来找我的咨询者这样说：“想象某个你喜欢并钦佩的人，在相同的情况下，他/她会怎么做？” ----雅基·马森《可爱的诅咒》

　　●人性本质中，永远蕴含了非理性的一面，那是不可能彻底根除的，从某种意义上来说，我们的理性，很像是一个看家护院的管家，他可以非常自如地应对来自外部的挑战，但是，面对后院这个非理性的心中贼，他并没有更多的权威性和控制力。 ----青泽