●一个人能不能成为自然观察家，不在于他有没有系统的知识，关键在于在重要时期他有没有实际经验。我宁愿某一时段内只做个未开化的蛮人，全然不懂那许多的名字、结构和细节。我宁愿乘着光阴的翅膀，只去自由地探索和梦想。 ----克莱尔·沃克·莱斯利、查尔斯·E·罗斯《笔记大自然》

　　●女性曾被认为对文明开化作出了不容忽视的贡献，发挥了与男性同等的作用，但世界各地的神庙却将她们抹去了。
犹太教，天主教和伊斯兰教中都没有女性神职人员。就连每年产生春季生殖力的神圣婚礼--巴比伦生殖塔莫斯教派的宗教礼仪，即男女通过肉体上结合实现心灵的融合--也被视为是羞耻之举。 ----丹·布朗《达·芬奇密码》

　　●西洋开化，比我国迟二千多年，其进化才至我国春秋战国时代，故其弱肉强食与我国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同一之效果，因其为同一时期之产物故也。秦始皇统一六国了，仍复厉行专制，二世而亡，这是世界更进化了，等于身体长大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大了，父母不加干涉，他能独立成为好人。后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非的原故。然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则又不可。 ----李宗吾《厚黑学全本》

　　●失败者同科学家谈科学，同艺术家谈艺术，
而成功者则与科学家讲艺术，同艺术家说科学。

这成功的本质就是 不懂才会被人觉得厉害。 如果人人开化，社会就不存在了。

　　●虽然屈服不了他们的精神，但可以从肉体上消灭，在文明还没有开化之前，屠杀虽然不能解决问题，但可以消灭问题。 ----《巫界术士》

　　●高谈阔论“性”的弗洛伊德，完全是一个典型的清教徒。对他来说，文明人的生活目的就是压抑自己的情感和性冲动，以此为代价，过一种文明的生活。只有未开化的芸芸众生，才不能做出这种牺牲。有理智的天才人物与芸芸众生相反，他们不能满足自己的冲动，因此能够为了更高的目的升华这些冲动。整个文明就是这种本能冲动得不到满足的结果。 ----埃里希·弗洛姆

　　●蛮族部落被引向抽象正义，尽管道路曲折幽暗，却终能修成正果，我们对此不必大惊小怪。无论用何种方法，使强者向弱者屈膝，就已是对人性的伟大征服；而且，如果因人性弱点而必须借助迷信终结斗争，那么，当今天的我们坐享其成时，偏对这样的方式吹毛求疵，就未免有点儿无聊了。对于未开化的民族，就像对未受教育的人一样，感性强于理性，并且不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。于是，如果执着于保持不公的现状和凶暴掠夺的武士，能够接受用一场公平的战斗或神判来决断他的诉求，他就已经朝承认公平正义理念、放弃与人类社会生活格格不入的个人孤立迈出了一大步。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》

　　●国人尚且愚昧，科技不能救国。天性尚未开化，文明不能救人 ----杨浩《浩然正气——杨浩漫谈当代中国主流价值观》

　　●你我都不要成为别人心上的一个结，岁月都解不开化不了的结。

　　●很鄙视自己～我的右脑一直没开化！

　　●本书来源于我所试图探究的那组法律和习惯，它们被我们的祖先用于探索争端下隐藏的真相，不仅诠释了人类从原始野蛮向文明开化迈进的过程，而且向我们揭示了人类思想中某些最离奇的迷思。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》

　　●台湾的土著，在我们出生的那个年代，已经可以分为平埔族和高山族两种。虽说是两种，其实是一个古老的民族通过世代迁徙分布的过程，产生了些次要的文化特征，遂被外来的更具强势的文化断然加以分类的结果。所谓平埔族原来住在西海岸肥沃的平原上，很早就能于渔猎外从事简单的农耕。荷兰人占领台湾四十年间，积极教导他们饲养耕牛并且种植水稻。后来经过明郑和清朝的统治，又历日本殖民者有意的规划，逐渐分散全岛各地，最远的甚至翻山越岭迁到东岸的太平洋边才停止。高山族一般说来开化较迟，群居在靠近中央的山地一带，在丛峦叠嶂有限的谷坳和平原里，也就是后来迁入的汉族足迹少到或根本到不了的区域。 ----杨牧《奇来前书》

　　●她知道自己一向惧怕崇拜感，因为崇拜感使她束手无策；她现在仍然惧怕它，唯恐自己太崇拜他了，以致迷失了自己，抹杀了自己，像未开化名族的女人似的，沦为一名奴隶。 ----《查泰莱夫人的情人》

　　●小李子：小的有一事不明，为何百余人的孙文为我大清头号死敌而不是十万之众的白莲教呢老佛爷：很简单，孙贼提出了人人平等这个理念。而这个理念会让人人有活干人人有时间读书而阅读是会产生思想的，民可使由之，不可使知之。让一辈子为着马车狗窝奋斗无暇它顾不然万余满人如何驾驭民智开化的四万万汉人

　　●未开化的头脑，并不像未经耕作的原野那样充满野花，它里面长的是恶劣的莠草 ----英国谚语